2 一心求佛，佛菩萨时时刻刻保佑你。
3 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。
4 求佛加持，我们一般人讲求佛保佑，要“精诚”，自然就得感应，你的智慧就开了。
5 佛菩萨加持，保佑那个有信心的人。没有信心，佛菩萨虽然有威德、有智慧神力，帮不上忙。
6 所谓“善因得善果，恶因得恶报”，果报是自己修的，自作自受，不能怪佛菩萨不保佑。你要怪佛菩萨不保佑，你是罪上加罪，大错特错！
7 佛心清净、慈悲，我们的心也清净、慈悲，就能跟佛菩萨感应道交。冥冥当中，佛菩萨自然会保佑你。
8 真正是发利益众生的心，佛菩萨没有不保佑的，没有不加持的。
9 如果是为自己或为家庭求佛菩萨加持，这就比较难！那是另有因缘，才真正能求得到。如果没有另外的因缘，不太容易！
10 我们晓得自己有福，还要努力来种福，希望这个福报增长，这是三宝加持，龙天保佑。
11 我们今天念佛，是希望佛菩萨保佑我们升官发财，这个动机不好！这是搞贪嗔痴，搞贪嗔痴就是搞六道轮回。
12 凡是正神都不接受贿赂的，你巴结不上的，更何况是佛菩萨？
13 妖魔鬼怪他接受贿赂巴结，嘴巴里说会保佑你，到你该害病还是害病，该死的时候还是死，他才不保佑你！
14 修念佛法门，你信心清净，阿弥陀佛保佑你，观世音菩萨保佑你，这些妖魔鬼怪不会来找你。
15 念这一句佛号，诸佛护念，护法神保佑，一切鬼神不敢靠近你身边。
16 真正修行人，心中没有一个恶念。这样的修行人，决定得到诸佛菩萨和龙天善神的护念、保佑。
17 迷惑颠倒的人，心中恶念一个接一个。这样的人，善神远离，妖魔鬼怪就会跟着他。
18 学佛，决定不能把佛像当作偶像来看待。佛菩萨泥塑木雕，自身难保，它怎么能保佑你？
19 “佛氏门中，有求必应”，我们要向自性里面求，那的确是有求必应，向外面求未必会应。
20 古人修行是真正从自性里面用功夫，我们现在人学佛是专门作表面功夫，作形式上的功夫，没有向自性里面求。
21 学佛，决定不能把佛像当作神明来看待。把他当作神明，以为他会保佑你，没这回事！
22 把佛菩萨当作神明，我做错了事情，在佛门里修点供养，大概佛菩萨就保佑我，赦免我的罪了，那是打妄想！
23 天天干坏事情，干回来之后一忏悔，罪就消灭了，没有这个道理，这讲不通！
24 如果这个道理要能够成立，那坏人尽管做坏事，然后请法师天天在家里给他拜忏消罪，那不就可以了吗？哪有这种道理！
25 佛法是破除迷信，破迷开悟，你要认真努力修学，才会得到佛菩萨的保佑。
26 只要我们真正以至诚心、清净心念佛菩萨名号，佛菩萨立刻就有感应。
27 你自己身心清净、一尘不染的时候，能与诸佛菩萨感应道交，就是你自己保佑你自己。
28 诸佛菩萨当然也保佑你，你自己都不保佑你自己，诸佛菩萨想保佑你也保不住。
29 所以我们要以至诚心、清净心来拜佛，这是最恭敬的！
30 一面拜佛、一面心里还在那里祷告，“佛菩萨你要保佑我”，那就不灵了。为什么？不恭敬，心不诚了。
31 “众生有感，佛菩萨就有应”，《楞严经》上说，“随众生心，应所知量”。佛菩萨在哪里？无处不在。
32 只要我们真正以至诚心、清净心念佛菩萨名号，佛菩萨立刻就有感应。
33 我们的心不清净，天天拜，“佛菩萨，你保佑我，保佑我开智慧”，这就不灵。
34 为什么不灵？你心里有分别执着，你这个心是不清净的心，怎么会有感应？
35 《阿弥陀经》的本名是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，因此你念《阿弥陀经》，你就一定得到一切诸佛的保佑。
36 世尊四十九年讲的经很多，只有《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经。
37 我们要想一切诸佛都保佑我们，都保护我们，很简单，只要念这个经，照这个经修行，你就得一切诸佛的护念。
38 你要是二六时中不忘这一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都要照顾你、都要护念你，都要保佑你。
39 念一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛统统念到了，一尊佛都没有漏掉，这是不可思议！
40 一切诸佛，没有不护念“念阿弥陀佛的人”。你念阿弥陀佛，一切诸佛都加持你、都保佑你。
41 你念别的佛，不一定有其他的佛来加持你。念阿弥陀佛，没有一尊佛不加持你，这是不可思议！
42 阿弥陀佛是一切诸佛最尊敬的，一切诸佛成佛都是念阿弥陀佛成佛的。
43 你念阿弥陀佛，诸佛当然欢喜、当然护念你、保佑你。
44 这一句阿弥陀佛，是念佛人的正观。我们如果得到正观，文殊、弥勒、普贤、观音没有不保佑你的，十方诸佛护念！
45 凡是学佛的佛教徒，没有一个不是天天求佛菩萨保佑。其实，大多数人都在打妄想，佛菩萨凭什么保佑你？
46 凭你磕几个响头，供几根香蕉水果，佛就保佑你，哪有这么便宜的事情！
47 真念佛，真发愿求生，你不求佛菩萨保佑，佛菩萨统统都来保佑你，为什么？这是诸佛菩萨最欢喜见到的一桩事！
48 念佛人只要真正相信，真正发愿，认真努力修学，他立刻就得到阿弥陀佛本愿威神加持，中国俗话说“佛菩萨保佑”，他确实就得到！
南无阿弥陀佛
~ C 从灌顶谈起 ~
1 我初学佛的时候遇到章嘉大师，他是密宗上师，是宗喀巴大师的弟子。
2 章嘉大师是中国密教四大喇嘛之一，黄教的。达赖、班禅、章嘉、哲不尊丹巴，这在中国边疆是四大佛教领袖。
3 我有幸遇到他，他没教我持咒，他教我学教，在经典上下功夫，这是正确的，这是真正的善知识！
4 不是像一般金刚上师一见到你，要你赶快来灌顶。你跟这些金刚上师修学，修一辈子也不能成就。
5 黄念祖老居士是密宗的金刚上师，他晚年专修净土。他在《无量寿经注解》里面，为我们说明密宗灌顶的意义。
6 “灌”是慈悲加佑的意思，“顶”是最高的法门，灌顶就是把佛至高无上的法门传授给你，这叫做灌顶。
7 我们早年在美国、台湾，见到不少学佛的人，有些密宗的上师仁波切来了，他一窝蜂地都到那里去灌顶。是不是真的接受了灌顶？不是真的，假的。什么叫灌顶，没搞清楚。
8 我们今天修净土法门，如果听说那个地方有密宗灌顶，也想去参加，这是什么？这是颠倒错乱。
9 “顶”是最高的法门，诸佛如来至高无上的第一法门是什么？就是《佛说阿弥陀经》。
10 你把《阿弥陀经》从头到尾恭恭敬敬地念一遍，就是十方无量无边诸佛如来给你灌顶一次；你念两遍，就给你灌顶两次，你不知道！
11 念《阿弥陀经》，一切诸佛如来给你灌顶，居然不晓得，没有一点感激的心，来了一个密宗上师，不得了，赶紧要去，这成什么话！这就是颠倒错乱。
12 诸位一定要明了，这净土法门是叫你成佛的，诸佛如来慈悲加佑，将这个顶法为我们说出来，所以念佛的人，一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受无量无边诸佛如来灌顶。
13 所以，净土法门是一生成佛的法门，《阿弥陀经》这部经典，是教你一生成佛的经典，这是诸位一要知道的！
14 经典之由来，十之八九都是有人启请。启请就是我今天有困难，有个难题向释迦牟尼佛说，请他老人家指教，佛就给他讲解，把他的问题解决，后来记下来，就是一部经。
15 没有人启请，佛主动自己说的经不多，很少。本经《阿弥陀经》是无问自说，这个很特别。《阿弥陀经》是无问自说，佛为什么无问自说？观察这个世间众生缘成熟了。
16 所谓缘成熟，能接受这个法门，佛为大家介绍，大家能信、能解，肯依照这个方法修行，那就能证果，真的能往生，所以缘成熟了。虽然他还没有能问得出来，佛就说了，这是感应。
17 有些人一生学佛，可是你把净土法门介绍给他，他不能接受、不能相信，这是为什么？他的根性、程度还不到。
18 经上跟我们说得清清楚楚，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，这桩事情是勉强不来的。
19 经上说得好，能够相信净土法门，依照这个法门修学的，是过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。这样的善根，这样的福德，不是一朝一夕能够办得到的。
20 你相信这个法门，你的善根福德超过一切众生；你没有这个大善根、大福德，你当然不会相信，所以这个事情不能勉强。
21 自己遇到这个法门，能够相信，能够发愿，十方三世无量无边诸佛如来都恭喜你。恭喜你什么？恭喜你的善根、福德、因缘今天成熟，恭喜你今天了生死、脱轮回、成佛道。
22 《佛说阿弥陀经》的经名，本来是“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，鸠摩罗什大师翻译的时候，他把这个经题换了，换成《佛说阿弥陀经》。
23 这个题是鸠摩罗什大师拟的，不是释迦牟尼佛讲的。释迦牟尼佛讲的经题在此地，“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。
24 罗什大师用的这个名字好不好？好。为什么？因为这个经上大主意，就是叫我们念阿弥陀佛，他老人家干脆就把阿弥陀佛的名号做经题。
25 罗什大师是别有用心，这是非常的难得！这是译经法师的善巧方便，叫我们一看经题，就念一声阿弥陀佛，用意在此地。
26 称赞，是一切诸佛称赞，这不是普通的称赞，不是普通人。称赞谁？称赞阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛不可思议的功德。
27 阿弥陀佛四十八愿，接引十方法界一切根熟的众生。诸位要知道，这根熟的众生，根熟是什么？对这法门能信、能愿、能行，这一生当中决定往生，这叫根熟。
28 换句话说，或者还不相信，还不愿意、不肯念阿弥陀佛，这个根性没成熟。
29 没有成熟也帮助他，但是他这一生不能往生，他还是要去搞六道轮回。
30 同时，这句“称赞不可思议功德”，也可以说是一切诸佛，“一切诸佛不可思议功德”。
31 一切诸佛不可思议功德在哪里？像我们本师释迦牟尼佛，阿弥陀佛虽然四十八大愿普度众生，要是没有释迦牟尼佛给我们介绍，我们怎么知道？
32 世尊为我们演说，为我们介绍，为我们推荐，这就是释迦牟尼佛不可思议的功德！
33 这种情形就好像阿弥陀佛在那里办一个大学，办学校，凡是有志愿到这个地方来修学的，他统统都欢迎。
34 十方诸佛，等于说代阿弥陀佛到各处去招生，没有十方一切诸佛到处宣扬、去接引，知道阿弥陀佛的人确实不多，也确实不容易，所以，一切诸佛不可思议功德。
35 底下这一句经题，“一切诸佛所护念经”，是更不可思议了！这个经、这个法门是一切诸佛所宣扬的，一切诸佛所演说的。
36 中国佛教里面传说，善导大师是阿弥陀佛化身来的，弥陀化身来，善导大师所说的话，就是阿弥陀佛直接为我们宣说的。
37 善导大师讲得好，他说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”
38 如来是佛，佛出现在这个世间，为什么？就为了一桩事情，《法华经》上讲“大事因缘”，佛为一大事因缘出现于世。
39 到底是什么大事？没说清楚，善导大师讲清楚了。真的是一个大事因缘，就是把西方净土介绍给我们，这个的确是一个大事因缘。
40 既然如此，释迦牟尼佛一生就讲净土五经就够了，何必要讲那么多经典？说那么多的法门？这是佛的大慈大悲，因为这个法门，他所接引的对象是成佛的人。
41 佛为我们说这部经，这不是为菩萨说的，不是为阿罗汉、辟支佛说的，跟他说没有用，他不愿意往生；换句话说，他成佛的机缘没有到。
42 所以，第一等的，这是成佛的机缘到了，佛教给他成佛的方法。如果他成佛的机缘没到，说这个经，他不相信，他不接受，佛也不能舍弃他，也不能不照顾他。
43 看他要是菩萨根性，就跟他讲大乘菩萨经，教他修行的方法。他要是二乘根性，声闻、缘觉的根性，就跟他讲小乘法门帮助他。
44 他根本就没有意思了生死、出三界，就跟他讲人天的经典，教他来生得人身，能够更富贵、更幸福、更美满。这才说无量的法门，应付无量无边不同的根性，是这么一回事。
45 所以你必须要认识清楚，这部经典是根熟众生，菩萨以下都没说，根熟就是说，他这一生成佛的机会到了，这一生当中他决定成佛，超过菩萨之上，这谈何容易！
46 所以诸佛护念，人只要相信这个法门，我们常讲“求佛菩萨保佑”。你不要求，不是一尊佛、两尊佛保佑你，所有一切诸佛没有一个不保佑你的。为什么？因为你这一生成佛。
47 那些成菩萨、成阿罗汉的，暂且放在旁边，不要紧！为什么？慢慢来。这一个马上成佛了，要特别照顾他，就这么个道理。
48 所以《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经，这个法门是一生成佛的法门，你要是真正明了，没有不死心塌地来修学的！
南无阿弥陀佛
~ F 佛光常照 ~
1 心清净的人见到佛光，西方极乐世界的光明照无量无边诸佛刹土，我们心清净的时候见到佛光。
2 我们没有能感受到，是因为我们自己的业障太重，自己的业把佛光障碍住，我们没有见到佛光。
3 佛光为什么要普照十方刹土？因为佛是以香、光普遍接引一切众生。
4 诸佛如来是光明遍照十方，阿弥陀如来是遍照十方，我们当然都在佛光之中。
5 现在的问题，我们既然在佛光注照之中，为什么没有感触？为什么没有见到？这个问题不在佛那一边，在我们自己这一边。
6 譬如，我们走到室外，阳光普照，我们偏偏盖个房子住在里面不让它照到，这个不是太阳的事情，不是它的过失，是我们自己找的麻烦，障碍在我们自己这一边。
7 阳光遍照，我们做的障碍很明显，这一说我们就明了。佛光上，我们做的障碍是什么？这个障碍就是不信，对佛菩萨所说的怀疑。
8 经论上讲的见思烦恼，贪嗔痴慢疑，这是“疑”在那个地方作祟。
9 我们对佛菩萨所说的怀疑，对于事实真相完全迷惑而不认识。大圣大贤给我们介绍的，我们不能接受，又不能相信，障碍发生在这个地方。
10 如果我们深信不疑，这个障碍就没有了。能够老实念佛，注意“老实”两个字，老实就是一心念。
11 一心很难，一心就是老实，老实就是一心。
12 能老实念就相应了，相应是佛光遍照、佛力加持。佛力加持，你就感受到，你就接触到了。你与佛的气分相接触，真的就接触到了。
13 我再告诉诸位，佛的教法就是光明，经典所在之处就是佛光注照的地方。
14 《阿弥陀经》你每念一遍，佛光在你身心就照一次，你念两遍就照两次。
15 照一次二次你还感觉不出来，为什么？你业障太重。如果照个一千次、二千次、三千次，给诸位说，你就感觉到了，为什么？你的业障消除了。
16 藉佛这个光明把你自性的光明引发出来，那个时候你自性之光与诸佛的光明不一不异，就结合成一体，光光相照，光光互入互融。
17 佛光在你的心光里面，你的心光在佛光里面，你自己的心光跟佛光就交融成一体！
18 佛光注照，你那个智慧怎么不开？业障怎么会不消除？为什么要劝诸位同修读经，道理就在此地。
19 业障消除了，真心就显。真心是清净心，佛法修学就是修清净心而已。
20 你念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净，你就能往生。
21 其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
22 学净土法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。
23 没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪嗔痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。
24 如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。
25 罗什大师译《阿弥陀经》，译“一心不乱”是有道理的，梵文原文是“一心系念”，罗什是义译。
26 什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。
27 诸佛菩萨光明遍照是心光，我们自己心清净也就放光，跟诸佛菩萨没有两样。
28 佛光有两种，一种是“常光”，常光也叫做身光，佛身上都有的。
29 释迦牟尼佛当年在我们这个世间所示现的是劣应身，就是丈六之身。他的常光“一寻”，中国称八尺叫一寻；佛的常光有八尺，这是全身都有的。
30 另外一种是“放光”。“放光”是有特别的因缘，佛会放光。
31 由此可知，“常光”是从清净心现出来的，他心地清净，自然这光明不断，所以他无所谓放与不放。
32 “放光”是缘分，遇到机缘，佛就放光。放光是与众生感应道交，众生有感，佛就有应，应现最快速的无过于放光。
33 光明是表智慧，智光与身光从哪里来的？实在讲每一个人、每一个众生身都有光，只是我们的心不清净，看不到。
34 如果心地清净，我们能看到每一个人的身光。
35 佛的身光八尺，凡夫的光只有几寸，而且光的颜色都不相同，金色的光最好。
36 练气功的人，从你的光颜色大小，能看到你这个人的心思，同时也能看到你身体健康的状况，就晓得你什么地方有毛病。
37 我们的光里面有障碍，某一部分光透不出来，那地方就有病，就有障碍了。
38 光与我们的思想见解、行为有密切的关系，佛心纯净，大慈大悲，所以他的光明殊胜。
39 殊胜身光、智光是修得的，虽然是本性里本来具足，可是你要是不修，你的性德就不能现前。
40 佛为我们讲经说法四十九年，是以他的智慧启发我们自性光明，所以佛的光明就是圣教，经典是佛的光明。
41 我们读诵经典，就是佛光注照。经典在那里，不念，虽有佛光，不照我们。
42 依教修行是佛光注照，诸位要懂这个意思。
43 不是见光、见莲花，见什么奇奇怪怪的，那都没用处！
44 经典启发我们心地光明，使我们能够辨别邪正、辨别是非、辨别真妄，这就是佛光常照。
45 在西方极乐世界，佛光常照就是阿弥陀佛为我们说法没有中断；佛说法，我们听法，这是佛光常照。
46 常常听佛说法，破迷开悟，所以“菩提心增进不退”。
47 菩提心是觉心，在西方世界的人，他心念念觉悟，所以不退。
48 菩提心是清净心，你以清净心念经、念佛，佛威神会加持你。所以你真正念佛，佛光常照，阿弥陀佛时时刻刻在照顾你！
南无阿弥陀佛
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