2 全世界教育再发达，科技的教育、工商教育、经贸的教育，人学了这些东西，他有能力在社会上竞争，竞争再提升就是斗争，斗争再提升，那不就变成战争了？
3 这种发展的趋势到最后，那就是一般宗教里面讲的世界末日。这个世界很危险，天灾人祸哪一天没有？次数一年比一年增加，伤害一次比一次严重，非常可怕！
4 我们现代这个社会污染了，大多数人心不清净，念念都在造恶，所谓“积非成是”。我们看习惯了，以为这是正常的，这是自然的，这是对的。
5 今天讲贪财、贪名、贪利、争名夺利，这个社会认为这是正常的，这应该去竞争的，不但不反对，还鼓励你。
6 你要是不要这些名利，这个人傻瓜，这个人糊涂。是非颠倒，善恶混淆，今天是这么一个社会！
7 世间人处在这个社会环境当中，安于这个环境。这个环境是严重污染的环境，他没有办法看清楚，他不会在这里面觉醒过来。
8 世间人都在竞争，竞争些什么？都是不要紧的一些事。什么事不要紧？名闻利养。不要紧的事，世间人拼命去竞争，这些是六道轮回的事。
9 举世之人都在那里竞争图利，举世危矣！我们这个世界危矣！不是一个国家，而是整个世界，你说多可怕！
10 一个国家遭这个灾难、危难，还有别的国家，我们还可以移民，还可以避免。今天是全世界，你说这个事情多么可怕！
11 近代这一个世纪，伦理的教育、道德的教育被疏忽了、不重视了，现在完全是走向功利。
12 今天世间人的思想非常可怕，从小，无论是在家庭、在学校，长一辈教他什么？教他竞争。
13 儿童从小教他什么？竞争，好像不竞争，人就活不下去的样子，要想活下去，一定要竞争。
14 现在的学校教年轻人教什么？教竞争，现在竞争还不行，还教你拼命，你要不拼，将来你就活不了，这种教育怎么得了！
15 从竞争、从拼、从打拼，一定就变成斗争，一定就变成战争，一定就变成世界末日。这种思想，这个理念，这样的教导，是把众生带到世界末日，带到地球毁灭！
16 东方人学西方，西方幼稚园就教竞争，一生观念当中只有竞争，这我们看到很伤心！
17 从幼稚园就教竞争，跟我们中国古代教育完全不一样。中国古代教育，诸位看《弟子规》就知道了，《弟子规》是教什么人的？三、四岁的小朋友，这开始学习了。从小教礼让，懂礼，知道让别人。
18 现在教的是竞争，竞争再升级就斗争，斗争再升级就战争，必然是这样的，所以这个教育思想是一条死路。
19 今天社会动乱，说恐怖分子这么多，从哪来的？你教出来的！为什么从前没有，现在为什么这么多？你教的。
20 你自己不知道反省，升级，拚命升级，从竞争、斗争再升级就战争，恐怖分子就是战争。
21 你自己每天睡不稳，时时刻刻没有安全感，不是别的原因，这是你教出来的。
22 你要想怎样化解这个问题，真正把这个恐怖分子消除，从哪里消除？从你自己内心消除，才真正能够解决问题。
23 内心里面还有对立，还要竞争，永远不能消除，为什么？那恐怖分子就是从你这个竞争念头上生出来的。
24 要想世界和平，要想社会安定，要想大家都能过美满幸福的生活，还是要回头走老路，跟着古圣先贤来学习，我们才有救！
25 孟夫子说得好：“上下交征利，而国危矣！”诸位想想，一个家庭，妻子、儿女、父子、兄弟要彼此互相竞争，这个家还成一个家吗？就不成为一个家了。
26 一个国，上下都来竞争，这个社会还会安宁吗？今天麻烦在哪里？全世界都在不择手段地竞争，你说这怎么办？
27 现在人是争利、纵欲，这社会还得了吗？纵欲，这个社会决定腐化糜烂。争利，这个竞争到最后，决定是流血战争。天灾人祸，怎么能避免？
28 我们从报纸、从资讯里面得到的消息，全世界天灾人祸的频率年年增长，灾难一次比一次严重，这个世间有什么意思？
29 你在一生当中，你能不能找到一个真正靠得住的朋友，知心的朋友？没有。再好的朋友，都打了好几个问号，靠不住！一个知心的朋友都找不到，你说来这个世间干什么？有什么意思？
30 我们生在这个社会上，哪一个人不苦？现代的社会，高科技的社会，生存在这个世间要拼命、要竞争。
31 这个争多苦，你要是不争，不去竞争，你就没有生活。大家为了生活，为了财富，拼命在那里竞争，一般人都认为这个观念是正确的、是对的，哪个人不在这里拼命争？
32 其实这个观念是错误的，无论你怎么争，你所争到的都是你命里面注定的，命里有的。
33 你拼命争，财富也许来得早一点；你不争它也来，可能来得迟一点，终归是要来。
34 你拼命去争的，还是你命里面有的，你何苦来？
35 竞争这个观念，决定是错误的。
36 安分守己，断恶修善，老老实实过日子，没有过不去的。知道这个道理，知道这个事实真相，即使生在现代这个时代，生活还是可以过得很自在！
37 错误的观念带给你什么？带给你苦。这个竞争苦，迷惑造业苦。迷惑造业，果报在三途！
38 为什么我们会生在这个时代？佛说得好，业力感召，我们跟这个时代众生有共业。
39 也就是说，过去生中，我们曾经跟大家干共同的不善业，所以到这个世间来受苦，来受这个果报。
40 不知道这个原因，我们受这些苦难不甘心、不情愿，怨天尤人；都搞清楚、搞明白了，知道这是自作自受！于是我们也甘心情愿了，没话说了。
41 可是我们非常幸运，总算是过去生中有很深厚的善根，遇到佛法。遇到佛法就有救了，就能够转变我们的业报。
42 没有闻到佛法之前，我们都是一样，起心动念哪个不为自己？谚语所讲的，“人不为己，天诛地灭”，人人都为自己。
43 其实“人不为己，天诛地灭”这一句话说错了，说颠倒了，误导了众生。
44 事实恰恰相反：人要为己，天诛地灭；人不为己，诸佛赞叹，龙天拥护。所以那一句话说错了，说颠倒了，误导了众生。
45 诸佛菩萨统统都是在教诲我们彼此相让，绝对没有竞争。诸佛刹土里头，我们看不到有竞争这个现象，也没有听到竞争这个名词。佛教育里面提倡的是谦虚礼让，念念为众生。
46 我们要念念为众生，一切都给众生做好样子，起心动念是一切众生起心动念的好样子，言语是言语的好样子，生活是生活的好样子，工作是工作的好样子，应酬是应酬的好样子。
47 点点滴滴都是法界一切众生的最佳榜样，这样就能够转变我们的业报，就会有明显殊胜的感应，这是我们要真省悟的。
48 今天的社会是个竞争的社会，什么都要争，如果你不争，你就得无诤三昧，世间人不赞叹你，佛菩萨赞叹你，这个要知道！
南无阿弥陀佛
~ L 利害关系 ~
1 你用心意识，你的见解里面带着感情。在世法叫感情，佛法叫迷情。
2 凡是情都是迷，都不是智慧。情是迷，不是好东西，情见就是迷惑颠倒。
3 不用第六识，不用第七识，不用第八识，那叫观。观是理性的、理智的。离开心意识，不用心意识，这叫观。观才能够看到事实真相。
4 有了情在里头，就见不到事实真相，为什么？就产生偏见。偏见偏爱，事实真相就见不到，我们俗话常讲“当局者迷，旁观者清”。
5 旁观，对他自己没有利害关系，他看得就很清楚；那个当局的，对他有利害得失的关系，所以这个利害得失就把他的智慧蒙蔽了。
6 我们在这个世间，这我常讲的，要做一个看戏的人，不要做演戏的人。演戏很辛苦，看戏很自在，不辛苦。
7 哪些人演戏？有分别执着的人在演戏，他们的日子有苦有乐。不要去演戏，他演他的戏，我看我的戏，你就自在。
8 看戏的人没有苦乐，这很自在！觉悟的人，心是清净的、平等的，他没有苦乐！看戏就是佛菩萨在这世间游戏神通，清楚！
9 我们中国俗话常讲，“当局者迷，旁观者清”。看清是什么？因为他没有利害关系、没有利害得失，因因果果看得很清楚。当局是什么？他有利害关系。
10 他常常想的、看的都有错误，都有偏差，唯有局外人清楚。
11 我们学佛要做局外人，那个局是六道轮回，我们必须有能力“身在六道，心超越六道”。不在六道里，即世间而超越世间，这才自在！
12 世俗有所谓“当局者迷，旁观者清。”两个人打官司，为什么要打官司？迷！两个都迷，请法官来判断。
13 法官是什么？法官是局外人。旁观者清，他不迷，就这个道理。
14 当局者执着这个事相，看不到理；旁观的人，这个事情与他不相干，与他没有利害关系，他就看得比较清楚。
15 你为什么有利害？执着就有利害。不执着的人就有智慧，执着的人没有智慧，这个理容易明了。
16 众生愚痴没有智慧，没有能力辨别是非善恶，甚至于没有能力辨别利害得失。
17 为什么会变成这样子？在佛法里面讲，过去生中无量劫来，烦恼习气太重了，这是业因。又遇到恶缘，这个恶缘是什么？就是社会上种种不正常的诱惑。
18 我们看看现前的社会，你走上大街，你看看四面张贴的广告，再看看杂志报纸、电视广播，没有一样不是在诱惑你去造杀盗淫妄，没有一样不是勾引你的贪嗔痴慢！这是外缘恶劣。
19 我们在各地弘法，也遭遇到障碍！嫉妒障碍，自古以来、古今中外都不能够避免。
20 什么人嫉妒你？同行。“同行相嫉”，诸位一定要记住这一句话。他跟你不同行，没有利害关系，他不会嫉妒你。
21 同行相嫉，自古皆然，我们不能不晓得这个道理，不能不知道这些事实真相。我们要懂得善巧方便，尽可能减少障碍。
22 如果大家都觉悟了，好办！觉悟的人他没有障碍，他会互相帮助。
23 真正觉悟的人，一切为众生，一切为正法，绝对没有个人的名闻利养，没有个人的利害得失，没有个人的成见。
24 现在这个世间，民主自由开放，伦常大道没有了，所以今天这个社会，夫妇、父子、兄弟、君臣的关系没有了，如果还能维持一个“朋友”就算不错了。
25 父亲跟儿子什么关系？朋友。师父跟徒弟，朋友。维持这个关系就很不错、很难得了。说得不好听的，到底今天社会是个什么关系？利害关系。
26 五伦都没有了，朋友都没有，有利可以在一块，在一起聚会，在一起合作；没有利益，马上就是冤家对头。今天是利害的结合。
27 现代许多家庭，人与人之间是什么关系？利害关系。有利彼此往来，没有利的时候不再往来。亲人也视同陌生人一样，这还得了！
28 中国古人是天然的结合。天然就是伦常的结合、道义的结合、道德的结合。
29 现在这个社会，我们晓得伦理没有了，道义没有了。这个时代没有父子、没有师生！
30 怎么说没有师生？学生不会听老师的，老师管不了学生。管严了，现在学校我们知道，老师管得太严了，学生去告状，家长也会来告你。
31 老师敢不敢管学生？不敢。免得自己找麻烦！
32 师道没有了，孝道没有了，天下大乱。人与人的关系，五伦都没有了。
33 从前人与人的关系，五伦的关系，有道有德。今天道德没有了，现在人与人的关系是利害关系。
34 有利，可以聚集在一起、生活在一起，没有利就离开了。你说多么悲哀！
35 在这个世间，谁真心关怀你？谁真心照顾你？想想，没有！
36 人与人之间，都是利害关系。从前还有道德仁义，现在没有了。
37 现在人愈来愈孤独，愈来愈没有依靠，愈来愈恐怖，愈来愈苦，这是什么？迷失了性德。
38 众生虽然本具性德，如果没有修德，性德始终被无明、烦恼缠缚而不能够现前。
39 像我们现在一样，我们哪一个人不具足性德？从性德上来说，《华严》、《圆觉》里面讲：“一切众生本来成佛”。没错，确实是本来佛！
40 虽然我们本性与诸佛如来无二无别，可是我们迷失了性德，现前这个境界是苦不堪言！
41 佛菩萨是悟此性德，可见得性德没有两样，只有迷悟不同。迷了就是六道凡夫，觉悟了就是诸佛菩萨。
42 学佛学的是什么？无非是学做人而已！跟一切人、一切物都能够和睦相处，这就是佛菩萨。
43 佛菩萨能够跟天神和睦相处，跟地狱众生也能和睦相处，跟善人好相处，跟恶人也好相处，这个人就叫佛、就叫菩萨。
44 为什么佛菩萨能做得到，我们做不到？这里头关键在哪里？关键在利害。我们跟人相处，会考虑到利害的冲突；有利我们就好相处，有害我们就变成敌对了。
45 诸佛菩萨跟一切众生没有利害关系，所以统统好相处。我们什么时候能够觉悟，跟一切众生没有利害关系，我们才能够契入佛的境界，我们处事待人接物自自然然就是善巧方便。
46 善巧方便哪里需要学习？不需要学习。只要出自于一片真诚，自然就是善巧方便。有丝毫利害、计较在里面，善巧方便就打折扣，甚至于完全丧失掉。
47 中国谚语所谓：“当局者迷，旁观者清。”当局，他有利害；旁观，没有利害。有利害，对于事实真相就看不出，他有片阴影在他面前；没有利害，他就看得很清楚、很明白。
48 诸佛菩萨在世出世间永远做旁观者，我们要把利害舍弃掉，才能得真实的大利！
南无阿弥陀佛
~ Z 自私自利 ~
2 凡是情都是迷，都不是智慧。情是迷，不是好东西，情见就是迷惑颠倒。
3 不用第六识，不用第七识，不用第八识，那叫观。观是理性的、理智的。离开心意识，不用心意识，这叫观。观才能够看到事实真相。
4 有了情在里头，就见不到事实真相，为什么？就产生偏见。偏见偏爱，事实真相就见不到，我们俗话常讲“当局者迷，旁观者清”。
5 旁观，对他自己没有利害关系，他看得就很清楚；那个当局的，对他有利害得失的关系，所以这个利害得失就把他的智慧蒙蔽了。
6 我们在这个世间，这我常讲的，要做一个看戏的人，不要做演戏的人。演戏很辛苦，看戏很自在，不辛苦。
7 哪些人演戏？有分别执着的人在演戏，他们的日子有苦有乐。不要去演戏，他演他的戏，我看我的戏，你就自在。
8 看戏的人没有苦乐，这很自在！觉悟的人，心是清净的、平等的，他没有苦乐！看戏就是佛菩萨在这世间游戏神通，清楚！
9 我们中国俗话常讲，“当局者迷，旁观者清”。看清是什么？因为他没有利害关系、没有利害得失，因因果果看得很清楚。当局是什么？他有利害关系。
10 他常常想的、看的都有错误，都有偏差，唯有局外人清楚。
11 我们学佛要做局外人，那个局是六道轮回，我们必须有能力“身在六道，心超越六道”。不在六道里，即世间而超越世间，这才自在！
12 世俗有所谓“当局者迷，旁观者清。”两个人打官司，为什么要打官司？迷！两个都迷，请法官来判断。
13 法官是什么？法官是局外人。旁观者清，他不迷，就这个道理。
14 当局者执着这个事相，看不到理；旁观的人，这个事情与他不相干，与他没有利害关系，他就看得比较清楚。
15 你为什么有利害？执着就有利害。不执着的人就有智慧，执着的人没有智慧，这个理容易明了。
16 众生愚痴没有智慧，没有能力辨别是非善恶，甚至于没有能力辨别利害得失。
17 为什么会变成这样子？在佛法里面讲，过去生中无量劫来，烦恼习气太重了，这是业因。又遇到恶缘，这个恶缘是什么？就是社会上种种不正常的诱惑。
18 我们看看现前的社会，你走上大街，你看看四面张贴的广告，再看看杂志报纸、电视广播，没有一样不是在诱惑你去造杀盗淫妄，没有一样不是勾引你的贪嗔痴慢！这是外缘恶劣。
19 我们在各地弘法，也遭遇到障碍！嫉妒障碍，自古以来、古今中外都不能够避免。
20 什么人嫉妒你？同行。“同行相嫉”，诸位一定要记住这一句话。他跟你不同行，没有利害关系，他不会嫉妒你。
21 同行相嫉，自古皆然，我们不能不晓得这个道理，不能不知道这些事实真相。我们要懂得善巧方便，尽可能减少障碍。
22 如果大家都觉悟了，好办！觉悟的人他没有障碍，他会互相帮助。
23 真正觉悟的人，一切为众生，一切为正法，绝对没有个人的名闻利养，没有个人的利害得失，没有个人的成见。
24 现在这个世间，民主自由开放，伦常大道没有了，所以今天这个社会，夫妇、父子、兄弟、君臣的关系没有了，如果还能维持一个“朋友”就算不错了。
25 父亲跟儿子什么关系？朋友。师父跟徒弟，朋友。维持这个关系就很不错、很难得了。说得不好听的，到底今天社会是个什么关系？利害关系。
26 五伦都没有了，朋友都没有，有利可以在一块，在一起聚会，在一起合作；没有利益，马上就是冤家对头。今天是利害的结合。
27 现代许多家庭，人与人之间是什么关系？利害关系。有利彼此往来，没有利的时候不再往来。亲人也视同陌生人一样，这还得了！
28 中国古人是天然的结合。天然就是伦常的结合、道义的结合、道德的结合。
29 现在这个社会，我们晓得伦理没有了，道义没有了。这个时代没有父子、没有师生！
30 怎么说没有师生？学生不会听老师的，老师管不了学生。管严了，现在学校我们知道，老师管得太严了，学生去告状，家长也会来告你。
31 老师敢不敢管学生？不敢。免得自己找麻烦！
32 师道没有了，孝道没有了，天下大乱。人与人的关系，五伦都没有了。
33 从前人与人的关系，五伦的关系，有道有德。今天道德没有了，现在人与人的关系是利害关系。
34 有利，可以聚集在一起、生活在一起，没有利就离开了。你说多么悲哀！
35 在这个世间，谁真心关怀你？谁真心照顾你？想想，没有！
36 人与人之间，都是利害关系。从前还有道德仁义，现在没有了。
37 现在人愈来愈孤独，愈来愈没有依靠，愈来愈恐怖，愈来愈苦，这是什么？迷失了性德。
38 众生虽然本具性德，如果没有修德，性德始终被无明、烦恼缠缚而不能够现前。
39 像我们现在一样，我们哪一个人不具足性德？从性德上来说，《华严》、《圆觉》里面讲：“一切众生本来成佛”。没错，确实是本来佛！
40 虽然我们本性与诸佛如来无二无别，可是我们迷失了性德，现前这个境界是苦不堪言！
41 佛菩萨是悟此性德，可见得性德没有两样，只有迷悟不同。迷了就是六道凡夫，觉悟了就是诸佛菩萨。
42 学佛学的是什么？无非是学做人而已！跟一切人、一切物都能够和睦相处，这就是佛菩萨。
43 佛菩萨能够跟天神和睦相处，跟地狱众生也能和睦相处，跟善人好相处，跟恶人也好相处，这个人就叫佛、就叫菩萨。
44 为什么佛菩萨能做得到，我们做不到？这里头关键在哪里？关键在利害。我们跟人相处，会考虑到利害的冲突；有利我们就好相处，有害我们就变成敌对了。
45 诸佛菩萨跟一切众生没有利害关系，所以统统好相处。我们什么时候能够觉悟，跟一切众生没有利害关系，我们才能够契入佛的境界，我们处事待人接物自自然然就是善巧方便。
46 善巧方便哪里需要学习？不需要学习。只要出自于一片真诚，自然就是善巧方便。有丝毫利害、计较在里面，善巧方便就打折扣，甚至于完全丧失掉。
47 中国谚语所谓：“当局者迷，旁观者清。”当局，他有利害；旁观，没有利害。有利害，对于事实真相就看不出，他有片阴影在他面前；没有利害，他就看得很清楚、很明白。
48 诸佛菩萨在世出世间永远做旁观者，我们要把利害舍弃掉，才能得真实的大利！
南无阿弥陀佛
~ Z 自私自利 ~
1 佛的名号是从教学宗旨上建立的，从佛的名号就晓得那个世界众生的根性。
2 释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。“释迦”是能仁，仁慈的意思；“牟尼”翻成中国意思是寂默。
3 这个世界的人自私自利，缺乏慈悲心，佛说这是众生的大病，所以特别提出“能仁”。
4 我们这个世界众生的心不清净，一天到晚被贪嗔痴慢疑等烦恼所污染，佛说这也是大病，这样的病要是不除掉，永远不可能超越六道，所以特别提出“寂默”。
5 “释迦牟尼”，能仁寂默，是针对娑婆世界现阶段众生毛病来说的。我们念这个名号要把自己仁慈的心念出来，要把自己清净寂灭的心念出来，是这个意思。
6 《楞严》里面所说的，“心包太虚，量周沙界”，心是无量的。
7 我们的心量很小，自私自利，与自己的心体相违背，迷失了自性。
8 我们凡夫第一个念头都是为自己，自私自利；佛菩萨他们第一个念头都是为救度一切众生，完全是无我。
9 佛说，一切法无我；学佛，第一个是学“无我”。
10 我们还有“自私自利”的念头，就入不了佛门，入不了大乘之门。
11 念念之中，还有“我”、“我所有的”，就不是佛弟子。
12 真正学佛的人是觉而不迷，他得正定，心地清净，决定没有自私自利的观念。
13 凡夫是迷惑颠倒、自私自利；有自私自利这个观念，就是迷、就是不觉，这就造无量无边的罪业。
14 我们要觉悟人生无我，执着有个我，这是绝大的错误。处处要爱惜这个身，要爱惜这个我，为这个小我造无量无边的罪业，不值得。
15 起心动念都是自私自利，所作所为都是利己损人的，果报决定在三恶道。为什么在三恶道？因为你的心自私自利，与纲常伦理不相应，纲常伦理是人道。
16 做什么事都是为自己，为自己想的是贪嗔痴慢，六道里头人道都得不到。
17 一切都能替别人想的，大概他人天机会比较多一点，这很显然的。
18 起心动念都是善，一切行为都是利益众生的，果报决定在三善道。
19 真正做到无我，就无六道与十法界。
20 一个人自私自利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。
21 什么事情先想到自己有没有利益？你这业障怎么也也消不掉，一天念十万声佛号也是枉然！
22 我执，造成了烦恼障；法执，造成了所知障。
23 能把我执舍掉，凡夫就成佛了。凡夫成佛在理论上讲是一念之间，一念果然彻底觉悟，凡夫就成佛。彻悟的样子是什么？彻悟的样子是无我，不但无我，也无法。
24 把自己给忘掉，这是大乘破我执绝妙的方法。
25 无我，烦恼解脱了，自性本具的德行就现前。
26 无法，所知障破了，自性本具的智慧就现前。
27 一个真正发心求生西方净土的人，平常在这个世间一定要做到“诸恶莫作，众善奉行”。
28 凡是自私自利的是恶，凡是利益众生的就是善。这个“利”还要加以说明：这一世得好处，来世得苦报，这个不善；现在得利益，来世还得利益，这才是真正的善。
29 佛告诉我们，于现前有利益，于将来没有利益的，这不是善；于现在没有利益，于将来有利益的，这是善，可见得佛的眼光比我们一般人确实看得深远。
30 佛说，凡是于自己有利益的，这是恶；我们讲自私自利，这是恶行，这是恶业，决定要断除。
31 无论做什么事都肯回向，我执就淡得多！我做的善事不为自己，为一切众生；我有福报，不要自己享，给众生去享，让大家享，这就把小我化成大我，这样就好。
32 凡夫都是自私自利，什么事情都要把自己的利害摆在第一；觉悟的人不一样，他念念都为众生，他为众生服务，他是法喜充满，而且是不疲不厌。
33 凡夫待人接物不用真诚心，说穿了，是自私自利，怕吃亏、怕上当这个错误的观念在作祟。
34 真正觉悟了的人，待人接物一定用至诚心，为什么？他晓得至诚心是菩提心的本体，他这样待人接物对他自己决定有大利，他不吃亏、不上当，他这一生会作佛。
35 无我，不但将病苦连根拔除，连生死的根也拔除。
36 无我，念佛一定得力，身心轻安；纵然有一点病，那是饮食起居不小心，所引起的风寒感冒，不会有大病。
37 我见、我爱、我痴、我慢，是四大烦恼。
38 身见，是执著这个身，贪生怕死，自私自利。
39 念佛人，一定要破身见，不贪生怕死，不自私自利，才能成就。
40 六道凡夫都是有我执，有我执就有私心，就不平等，就有差别，这些都是烦恼，都是业障。
41 没有私心与名利心，业障就没有了。
42 只要有丝毫的私心与名利心，就不会得到佛菩萨的加持。
43 佛法都是断贪嗔痴的，你用贪嗔痴来修学，增长贪嗔痴，你怎么能成功？
44 为自己的人最愚痴；从现在起，决定不为自己。
45 我们要听从佛的教诲，放下自私自利，念念为正法久住，念念为广度众生。
46 没有私心，从自性流露出慈悲与感恩，是入了不二法门。
47 大乘法里面教我们，起心动念要想到一切众生的利益，不再想自己，平等地尊重一切众生，爱护一切众生，帮助一切众生，为一切众生服务。
48 帮助服务里头最重要的一桩大事，是帮助他觉悟，也就是说帮助他放下自私自利，这是佛教育。
南无阿弥陀佛
2 释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。“释迦”是能仁，仁慈的意思；“牟尼”翻成中国意思是寂默。
3 这个世界的人自私自利，缺乏慈悲心，佛说这是众生的大病，所以特别提出“能仁”。
4 我们这个世界众生的心不清净，一天到晚被贪嗔痴慢疑等烦恼所污染，佛说这也是大病，这样的病要是不除掉，永远不可能超越六道，所以特别提出“寂默”。
5 “释迦牟尼”，能仁寂默，是针对娑婆世界现阶段众生毛病来说的。我们念这个名号要把自己仁慈的心念出来，要把自己清净寂灭的心念出来，是这个意思。
6 《楞严》里面所说的，“心包太虚，量周沙界”，心是无量的。
7 我们的心量很小，自私自利，与自己的心体相违背，迷失了自性。
8 我们凡夫第一个念头都是为自己，自私自利；佛菩萨他们第一个念头都是为救度一切众生，完全是无我。
9 佛说，一切法无我；学佛，第一个是学“无我”。
10 我们还有“自私自利”的念头，就入不了佛门，入不了大乘之门。
11 念念之中，还有“我”、“我所有的”，就不是佛弟子。
12 真正学佛的人是觉而不迷，他得正定，心地清净，决定没有自私自利的观念。
13 凡夫是迷惑颠倒、自私自利；有自私自利这个观念，就是迷、就是不觉，这就造无量无边的罪业。
14 我们要觉悟人生无我，执着有个我，这是绝大的错误。处处要爱惜这个身，要爱惜这个我，为这个小我造无量无边的罪业，不值得。
15 起心动念都是自私自利，所作所为都是利己损人的，果报决定在三恶道。为什么在三恶道？因为你的心自私自利，与纲常伦理不相应，纲常伦理是人道。
16 做什么事都是为自己，为自己想的是贪嗔痴慢，六道里头人道都得不到。
17 一切都能替别人想的，大概他人天机会比较多一点，这很显然的。
18 起心动念都是善，一切行为都是利益众生的，果报决定在三善道。
19 真正做到无我，就无六道与十法界。
20 一个人自私自利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。
21 什么事情先想到自己有没有利益？你这业障怎么也也消不掉，一天念十万声佛号也是枉然！
22 我执，造成了烦恼障；法执，造成了所知障。
23 能把我执舍掉，凡夫就成佛了。凡夫成佛在理论上讲是一念之间，一念果然彻底觉悟，凡夫就成佛。彻悟的样子是什么？彻悟的样子是无我，不但无我，也无法。
24 把自己给忘掉，这是大乘破我执绝妙的方法。
25 无我，烦恼解脱了，自性本具的德行就现前。
26 无法，所知障破了，自性本具的智慧就现前。
27 一个真正发心求生西方净土的人，平常在这个世间一定要做到“诸恶莫作，众善奉行”。
28 凡是自私自利的是恶，凡是利益众生的就是善。这个“利”还要加以说明：这一世得好处，来世得苦报，这个不善；现在得利益，来世还得利益，这才是真正的善。
29 佛告诉我们，于现前有利益，于将来没有利益的，这不是善；于现在没有利益，于将来有利益的，这是善，可见得佛的眼光比我们一般人确实看得深远。
30 佛说，凡是于自己有利益的，这是恶；我们讲自私自利，这是恶行，这是恶业，决定要断除。
31 无论做什么事都肯回向，我执就淡得多！我做的善事不为自己，为一切众生；我有福报，不要自己享，给众生去享，让大家享，这就把小我化成大我，这样就好。
32 凡夫都是自私自利，什么事情都要把自己的利害摆在第一；觉悟的人不一样，他念念都为众生，他为众生服务，他是法喜充满，而且是不疲不厌。
33 凡夫待人接物不用真诚心，说穿了，是自私自利，怕吃亏、怕上当这个错误的观念在作祟。
34 真正觉悟了的人，待人接物一定用至诚心，为什么？他晓得至诚心是菩提心的本体，他这样待人接物对他自己决定有大利，他不吃亏、不上当，他这一生会作佛。
35 无我，不但将病苦连根拔除，连生死的根也拔除。
36 无我，念佛一定得力，身心轻安；纵然有一点病，那是饮食起居不小心，所引起的风寒感冒，不会有大病。
37 我见、我爱、我痴、我慢，是四大烦恼。
38 身见，是执著这个身，贪生怕死，自私自利。
39 念佛人，一定要破身见，不贪生怕死，不自私自利，才能成就。
40 六道凡夫都是有我执，有我执就有私心，就不平等，就有差别，这些都是烦恼，都是业障。
41 没有私心与名利心，业障就没有了。
42 只要有丝毫的私心与名利心，就不会得到佛菩萨的加持。
43 佛法都是断贪嗔痴的，你用贪嗔痴来修学，增长贪嗔痴，你怎么能成功？
44 为自己的人最愚痴；从现在起，决定不为自己。
45 我们要听从佛的教诲，放下自私自利，念念为正法久住，念念为广度众生。
46 没有私心，从自性流露出慈悲与感恩，是入了不二法门。
47 大乘法里面教我们，起心动念要想到一切众生的利益，不再想自己，平等地尊重一切众生，爱护一切众生，帮助一切众生，为一切众生服务。
48 帮助服务里头最重要的一桩大事，是帮助他觉悟，也就是说帮助他放下自私自利，这是佛教育。
南无阿弥陀佛
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