2 善恶的标准，凡是起心动念，第一个念头都想到自己，自己的利害，在佛法里面这叫做恶念。我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。
3 你想真正消业障，要用真心待人接物。别人用假心对我，我还用真心待人。一定要觉悟，决定不能跟一般人一样的见解，如果你用假心待人，那你就大错特错了。
4 那么再问，这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办？给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你，你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了。
5 如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除？你的真心从哪里显示得出来？修行无过于历事链心，在境界、事相里面链你的清净心，链什么？链我以真心待人，就链这个，这叫真修行，这叫真念佛。
6 我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的。我们对佛恭敬，对人不恭敬，那就错了。我们对人不敬就是对佛不敬，我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了。
7 对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？善人、恶人都是人，善人、恶人都有佛性，善人、恶人将来都要成佛。
8 真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉，样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。
9 阿弥陀佛不是一句口号，要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为，这个佛号才是性修不二、才是理事圆融，名是事，境界是理，这叫真念佛人。
10 诸位如果真正能够明达这些事理，你在顺逆境界里面自然就心平气和，你的功夫才能上轨道，你才能得利益。
11 所有一切众生、一切人物没有一个不是佛，没有一个不是善知识。《华严经》上善财童子就是这样教给我们的，五十三位善知识是什么人？就是我们现实社会里面男女老少各行各业。
12 五十三参里头也有坏人，里头有学佛的，也有学外道的，确实代表了我们现实的社会。善财眼睛里面那些人统统是善知识，统统是佛菩萨。
13 我看到你善的地方，我要跟你学，引发自己的善行；看到你恶的地方，我明了，反省反省我有没有这个恶，所以善人恶人都是自己的老师。
14 没有善人，不能启发自己的善心，没有恶人，自己有过失不能改过。所以善人、恶人，好事、坏事统统是成就自己无上菩提的。
15 真正修行要历事链心。五十三参就是历事链心！哪是菩萨？你要是会用心，没有一位不是菩萨，善人是菩萨，恶人也是菩萨，个个都是菩萨，都是我的大善知识，成就我自己的清净心，成就我自己一心不乱。
16 别人以恶意对待我，我想他是我的善知识，替我消业障；别人善意对待我，他也是我的善知识，他要我学谦和，学恭敬！所以一切善人、恶人，顺境、逆境，好事、坏事统统是自己的善知识。
17 在这个境缘里面修清净心、修平等心、修大慈悲心，这才叫上善，你才有资格到西方极乐世界。否则的话，你这一生佛念得再好，心行不善，只是西方极乐种了善根，这一生去不成。
18 我们在日常生活当中，一定要学，学什么？见怪不怪，我们的心就清净了。不要被环境所动摇，不要被环境所染污，在环境里面修清净心、修平等心，这就对了。
19 看到善人好事也好，恶人坏事也好，都把它看平等了，这叫真正修行。
20 佛是应众生而有，我们修行也是应众生而修，没有众生，我们到哪里去修？没地方修。
21 有情的众生分为两大类：善人、恶人。一切境界也分两大类：顺境、逆境，就是好环境与坏环境。在这两类里面修什么？修自己的清净心、修自己的平等心、修自己的慈悲心，这就叫菩提心。
22 菩提心不能离开众生、不能离开社会，离开众生与社会，菩提心到哪里去生？生不起来。
23 我们对待人，一定要启发他的觉性，要帮助他生起善心，先从这里下手。其实我们中国古人教学也是如此，隐恶扬善。
24 譬如见到人，这人虽然不是好人，作恶多端，但是他也有点好的，你跟他见面，你赞扬他那个善的，不要提那个恶的，这个人受到鼓励，他会回头，他会学好。
25 今天我们这个社会，实在讲舆论要负很大的责任，为什么？好人好事他不说，恶人恶事加盐添醋，使那些恶人看到，“我做好人有什么用，谁知道？我做恶，哪个都知道我。”换句话说，鼓励人向恶，这是舆论上一定要负责任的。
26 如果我们赞美善的一方面，恶的一方面根本不提它，纵然做恶的人，他会生惭愧心，“我做那么多恶事，人家都不提，人家原谅我”，他心里难过；“做一点小小的好事，人家赞叹我、鼓励我，对我这么好”，他会回头的。
27 佛门很重视这种教学，首先就是要帮助他生善，鼓励他向善。我们应当赞叹人家善行，不说人家的恶行。
28 如果整个社会，大家都宣扬好的这一面，隐藏黑暗的那一面，这个社会是祥和的。古人所讲的“隐恶扬善”，非常有道理，自自然然行善的人就多，作恶的人就少了。
29 而我们今天这个现象是什么？真是佛在经上所说的，末世众生，“世多颠倒，贱善尊恶”。
30 你看看经上讲的，跟现前社会不是一模一样吗？善人善事没看在眼里，恶人恶事大大地宣扬，那个报纸不惜篇幅，登上大篇又大篇。
31 你行的善事登一点点，甚至于不愿意登；恶人那个名字头号字登出来，鼓励社会造恶？这是颠倒，不鼓励人作善！
32 佛菩萨仁人君子，见到恶人，他起什么念？如何感化他，使他变成一个好人；决不是见了这个恶人不理他，把他赶走，或者把他杀掉，这不是办法。
33 佛法讲三世因果报应，你今生杀他，他来生杀你，冤仇愈结愈深，生生世世永远没完没了。所以一定要用感化，决定不能用暴力。
34 我们对人要真正的爱心，真正的仁慈。不但对你喜欢的人仁慈，就是对恶人，对冤家、仇敌，都要用仁慈的心。
35 凡是善根成熟的众生，我们一定要帮助他往生，帮助加强他的信念，激发他发真正的大愿，把西方极乐世界的理论、方法、境界，详细地介绍给他，使他信心坚定，发愿往生。
36 诸位要记住，“五逆十恶”里头都有善根成熟的，千万不要认为这个人造的罪业大太，他还能学佛？
37 阿闍世王所造的罪业是五逆之罪，杀父亲、害母亲，破和合僧，他临命终时，地狱相现前，这时候他恐怖了，生大忏悔之心，念佛求生净土，他居然是上品中生，这个不可思议！
38 我们念《法华经》提婆达多品，提婆达多是恶人，不是好人！经上讲，提婆达多跟释迦牟尼佛这个冤家对头不是一生的，生生世世！可是释迦牟尼佛对他非常感激，如果不是提婆达多，他不能成佛。
39 因为有这么个冤家对头，释迦牟尼佛时时能够内省，成就自己的道心，成就自己的道业。所以提婆达多帮助释迦牟尼佛提前成佛，这个也是无量的功德。
40 提婆达多堕地狱，他因为害佛，出佛身血，存心要把释迦牟尼佛谋害，这个罪业堕地狱。佛派神通第一的目犍连到地狱去探访他，回来之后，释迦牟尼佛问他：他在地狱怎么样？快乐得不得了，像在天宫一样。
41 他帮助释迦牟尼佛成佛，虽然在阿鼻地狱，他那个地狱特别，享受跟天宫一样，福报太大了。各有各的报，恶有恶报，福有福报。阿鼻地狱里还有福报，这个不可思议！
42 像《往生传》里面讲的张善和，这个人一生杀牛，杀业非常重。他造的是十恶业，临命终时，一听到阿弥陀佛的名号，就念佛求生净土，阿弥陀佛就来接引他，这就是善根成熟；虽然是恶人，比一个普通的善人，他这个力量还要强大。
43 莹珂法师三天往生，那是个不守清规、破戒的出家人，也是罪业很重的，他之所以能得救就是他信愿真切，他信得真，他愿切，所以念了三天就把阿弥陀佛念来，六天就往生，因此我们决定不可以轻视恶人。
44 恶人回头，他的心力勇猛，我们学都学不到。所以佛在《八大人觉经》里面就告诫我们，教我们“不憎恶人”，不要轻慢恶人，人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢？
45 佛法里面善根的标准一定要知道，与我们世间一般的标准大大地不相同。善根是听了就相信，真信，真正肯发愿，真正肯执持名号，肯念佛，这样的人就是“善根成熟”，所谓“成熟”就是他这一生决定成就。
46 《观经》讲下品下生的，那是讲五逆之人，是讲造恶的人持名念佛。我们虽然造恶，还没到五逆十恶的程度，自己真正下定决心持名念佛，我相信决定不在下三品，这是我们有把握能做得到的。
47 佛在经上讲，末法时期，人“贵恶贱善”，对善人、善事瞧不起，对恶人、恶事很尊重。末法时期，今天就是这个现象。
48 我们一心一意念一句阿弥陀佛，这是至善。世间人瞧不起没有关系，佛菩萨、阿弥陀佛瞧得起你！世间人瞧得起的常住世间，世间人瞧不起的常住佛国，这是我们一定要明了的！
南无阿弥陀佛
~ E 饿鬼 ~
1 在末法时期，世间人的道德观念最薄弱，他贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了。
2 贪心是饿鬼，这也贪，那也贪，贪心重是饿鬼道的业因。
3 人死了以后实在讲是六道轮回，你看一般人讲：“ 死了作鬼去了！” 六道里面你怎么晓得他作鬼？大家都这么讲，有他的道理。
4 绝对大多数的人可以说死了，百分之七、八十都去作饿鬼了。为什么？贪心重。
5 六道轮回，鬼不过是六道之一，怎么人死了都会作鬼？世间都是这样说的，外国也是这样说的，人死了就作鬼。
6 可是我们想想，说人死了作鬼也很有道理，你看哪个人不贪心？贪心就到鬼道去了！所以这个贪心占的比例最大！人死了之后到鬼道的机会最多。
7 我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？
8 我在讲席当中常讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？
9 为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？就是我们是杂心、乱心、染污心，心不清净，所以确实不具足信解的标准。
10 如果你学佛，你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。
11 饿鬼道里有大福德鬼，是贪佛法而得的。鬼里头有福报大的，也有福报小的，就看他贪什么？他贪一切恶法，得的是鬼道里的恶报；贪佛法，鬼道里得善报。
12 他在鬼道里虽得善报，但总离不开鬼身，他还是鬼，这一点诸位一定要明了。
13 像饿鬼道里面也有有福报的，像城隍、土地公，台湾供的妈祖。饿鬼道里头有福报的，初一、十五有人给他烧香祭祀去供养。
14 土地公就是鬼道里面的乡长、里长之类的，城隍就是县市长，阎罗王就好比是总统，都是鬼道里面的。
15 我们要记住，像城隍、土地公、妈祖，他是鬼他不是人。他是恶道众生，是饿鬼道里头有福报的，这些都要晓得。
16 初一、十五有人给他烧往生钱、纸钱、纸衣，鬼道众生用得着吗？用得着。只有鬼道才用得着，其他的道用不着。
17 佛教里头没有烧纸钱，佛教是佛陀的教育，没有这个。但是佛门同修有不少也烧这个，也做这个事情。
18 从前印光法师他老人家说过，烧纸钱他是既不赞成也不反对，他抱这个态度。
19 印祖为什么不赞成？佛法里头没有，为什么不反对？假如他的家亲眷属真的到饿鬼道，你要说不可以，你把人家的财路断掉，这也是麻烦事情！
20 所以 印祖他老人家不赞成也不反对，因为六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。
21 世间有许多人，喜欢给给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。
22 佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。
23 佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。
24 佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。
25 过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”
26 唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。
27 朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。
28 佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 “佛事” 两个字的本意变质了。
29 在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。
30 我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，决定没有迷信，给你讲的是宇宙人生的真谛。
31 世间的众生迷惑颠倒，对于宇宙人生的真相完全迷惑，他天天造轮回业，天天在搞六道轮回。
32 《地藏经》上讲得很好 “阎浮提众生，起心动念无不是罪” ，都造作罪业，所以他的果报在六道里头。
33 我们的恶念多、善念少，所以断定我们在三恶道的时间长，在三善道的时间短。
34 我们这一生很幸运，三恶道的罪受满了，这冒上来得个人身了。得了人身的时间很短，几十年当中又不断在造恶业，寿命到了又到三恶道去报到去。
35 三恶道的那些人看到你上升了，都庆祝，为你庆贺。可是没几天，看到你怎么又回来了？你说这个多可怜！
36 佛经上讲，鬼的寿命差不多是一千岁。我们人间一个月是饿鬼道的一天。鬼的寿命以人间来讲是几千万年，寿命相当长！
37 饿鬼道的一天是我们人间一个月，我们人间一年在饿鬼道十二天！这个诸位要晓得。
38 假如从饿鬼道出来到人间，那饿鬼道大家庆贺你到人道来了，你到人道纵然活一百岁回去，又到鬼道去了，在鬼道看看没几天，你出去没多久又回来了！
39 你想到这个事实状况，你才晓得这个问题严重，真正可怕。所以不一心求生净土，真的是不得了！
40 我们自己总得记住，如果我们自己恶道这个因缘没断，佛念得再多，也不能往生。
41 你这恶道的力量太强，与西方极乐世界不相应，你这个果报在饿鬼道，极乐世界没有饿鬼道，你没法子去。
42 你就要明了，至少你要具备人天两道的资格，才能到西方。西方极乐世界有人道，你具足人道的条件，你有资格去往生。
43 贪嗔痴慢，我们心里面有没有这些东西？如果还有贪嗔痴慢，那就是障碍，障碍我们往生。
44 世间人迷惑颠倒，天天在搞贪嗔痴慢。诸位要知道，造作这些罪业，将来决定要堕落在三恶道。
45 一般造作罪业堕地狱，地狱出来之后还要变饿鬼，饿鬼道罪受满之后，还要变畜生去还债，那个债还完了，才能得人身。
46 得人身的时候还有余殃，还有余习、习气没有断，所以在这个世间，他障碍比一般人多得很多，于真正的大乘佛法，他很不容易接受，所以你就晓得造作罪业是多么多么麻烦。
47 虽然一切众生皆有佛性，有佛性者皆当作佛，他这个障缘太深了，佛纵然是无尽的慈悲都帮不上忙。
48决定不能造作恶业，造作恶业苦报无边！ 这是我们一定要牢牢记住。
南无阿弥陀佛
~ G 鬼神 ~
2 贪心是饿鬼，这也贪，那也贪，贪心重是饿鬼道的业因。
3 人死了以后实在讲是六道轮回，你看一般人讲：“ 死了作鬼去了！” 六道里面你怎么晓得他作鬼？大家都这么讲，有他的道理。
4 绝对大多数的人可以说死了，百分之七、八十都去作饿鬼了。为什么？贪心重。
5 六道轮回，鬼不过是六道之一，怎么人死了都会作鬼？世间都是这样说的，外国也是这样说的，人死了就作鬼。
6 可是我们想想，说人死了作鬼也很有道理，你看哪个人不贪心？贪心就到鬼道去了！所以这个贪心占的比例最大！人死了之后到鬼道的机会最多。
7 我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？
8 我在讲席当中常讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？
9 为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？就是我们是杂心、乱心、染污心，心不清净，所以确实不具足信解的标准。
10 如果你学佛，你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。
11 饿鬼道里有大福德鬼，是贪佛法而得的。鬼里头有福报大的，也有福报小的，就看他贪什么？他贪一切恶法，得的是鬼道里的恶报；贪佛法，鬼道里得善报。
12 他在鬼道里虽得善报，但总离不开鬼身，他还是鬼，这一点诸位一定要明了。
13 像饿鬼道里面也有有福报的，像城隍、土地公，台湾供的妈祖。饿鬼道里头有福报的，初一、十五有人给他烧香祭祀去供养。
14 土地公就是鬼道里面的乡长、里长之类的，城隍就是县市长，阎罗王就好比是总统，都是鬼道里面的。
15 我们要记住，像城隍、土地公、妈祖，他是鬼他不是人。他是恶道众生，是饿鬼道里头有福报的，这些都要晓得。
16 初一、十五有人给他烧往生钱、纸钱、纸衣，鬼道众生用得着吗？用得着。只有鬼道才用得着，其他的道用不着。
17 佛教里头没有烧纸钱，佛教是佛陀的教育，没有这个。但是佛门同修有不少也烧这个，也做这个事情。
18 从前印光法师他老人家说过，烧纸钱他是既不赞成也不反对，他抱这个态度。
19 印祖为什么不赞成？佛法里头没有，为什么不反对？假如他的家亲眷属真的到饿鬼道，你要说不可以，你把人家的财路断掉，这也是麻烦事情！
20 所以 印祖他老人家不赞成也不反对，因为六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。
21 世间有许多人，喜欢给给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。
22 佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。
23 佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。
24 佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。
25 过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”
26 唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。
27 朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。
28 佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 “佛事” 两个字的本意变质了。
29 在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。
30 我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，决定没有迷信，给你讲的是宇宙人生的真谛。
31 世间的众生迷惑颠倒，对于宇宙人生的真相完全迷惑，他天天造轮回业，天天在搞六道轮回。
32 《地藏经》上讲得很好 “阎浮提众生，起心动念无不是罪” ，都造作罪业，所以他的果报在六道里头。
33 我们的恶念多、善念少，所以断定我们在三恶道的时间长，在三善道的时间短。
34 我们这一生很幸运，三恶道的罪受满了，这冒上来得个人身了。得了人身的时间很短，几十年当中又不断在造恶业，寿命到了又到三恶道去报到去。
35 三恶道的那些人看到你上升了，都庆祝，为你庆贺。可是没几天，看到你怎么又回来了？你说这个多可怜！
36 佛经上讲，鬼的寿命差不多是一千岁。我们人间一个月是饿鬼道的一天。鬼的寿命以人间来讲是几千万年，寿命相当长！
37 饿鬼道的一天是我们人间一个月，我们人间一年在饿鬼道十二天！这个诸位要晓得。
38 假如从饿鬼道出来到人间，那饿鬼道大家庆贺你到人道来了，你到人道纵然活一百岁回去，又到鬼道去了，在鬼道看看没几天，你出去没多久又回来了！
39 你想到这个事实状况，你才晓得这个问题严重，真正可怕。所以不一心求生净土，真的是不得了！
40 我们自己总得记住，如果我们自己恶道这个因缘没断，佛念得再多，也不能往生。
41 你这恶道的力量太强，与西方极乐世界不相应，你这个果报在饿鬼道，极乐世界没有饿鬼道，你没法子去。
42 你就要明了，至少你要具备人天两道的资格，才能到西方。西方极乐世界有人道，你具足人道的条件，你有资格去往生。
43 贪嗔痴慢，我们心里面有没有这些东西？如果还有贪嗔痴慢，那就是障碍，障碍我们往生。
44 世间人迷惑颠倒，天天在搞贪嗔痴慢。诸位要知道，造作这些罪业，将来决定要堕落在三恶道。
45 一般造作罪业堕地狱，地狱出来之后还要变饿鬼，饿鬼道罪受满之后，还要变畜生去还债，那个债还完了，才能得人身。
46 得人身的时候还有余殃，还有余习、习气没有断，所以在这个世间，他障碍比一般人多得很多，于真正的大乘佛法，他很不容易接受，所以你就晓得造作罪业是多么多么麻烦。
47 虽然一切众生皆有佛性，有佛性者皆当作佛，他这个障缘太深了，佛纵然是无尽的慈悲都帮不上忙。
48决定不能造作恶业，造作恶业苦报无边！ 这是我们一定要牢牢记住。
南无阿弥陀佛
~ G 鬼神 ~
1 我初学佛时，请教章嘉大师有关扶鸾的事情。章嘉大师告诉我：凡是乩坛上说什么佛菩萨、什么神仙降临都是假的，都是骗人的。
2 但事是真的，那是灵鬼假借佛菩萨的名义，冒充佛菩萨，他也做一点好事，也想修善，多半是劝人断恶修善。
3 用他自己的身分，没人相信，所以他就假借冒充佛菩萨名义，大家就相信了。小事灵验，大事胡说八道，胡造谣言。讲到这个，就讲到清朝亡国。
4 章嘉大师告诉我，满清亡国，亡在扶乩上。因为慈禧太后相信，满清政府的王公大臣都相信，国家的决策不敢自己作主，取决于扶鸾。所以扶鸾，把满清政府给扶掉了。
5 这些鬼神不负责任，你问个人小事，他说得很灵，问国家大事就胡说八道。所以章嘉大师告诉我，这个决定不能相信。
6 那是灵鬼在作崇，不是佛菩萨降坛，这是我们应当要认识的。他确实有这个事情，决定不是佛菩萨。
7 《左传》说：“国将兴，听于民(老百姓)；国将亡，听于神(鬼神)”。如果你明白这个道理，我们家要兴，要听家人的意见，什么事情我们开会来决定；如果听扶鸾的，这个家一定灭亡。
8 佛法是教你恢复自己的本能，恢复自己本有的神通。他有小五通，你有大神通，你为什么不恢复？
9 智慧德能是我们本性本来具足的，不是外来的。佛法的修学，从戒定慧下手，依教奉行，一定可以证得。
10 学佛要诚心诚意去学，不能投机取巧。这是恢复自己性德，怎么可以投机取巧？有一点虚伪的心，就是障碍。
11 菩提心第一条就是“至诚心”，没有一丝毫的虚伪，真诚，才能够恢复自己的智慧光明遍照法界，这就是般若德。
12 很多人以为他的一切是天给他的、上帝给他的、神给他的，这是错误的观念，邪知邪见太多太多了。
13 诸位要晓得，佛法是教你恢复自己本能。六祖成就的时候说得很清楚，“何其自性本来具足”，本来具足就是法法具足，没有一法不具足，十法界依正庄严都是自性变现之物。
14 上帝鬼神都是我们自性变现之物，我们不能够驾驭他，反而一切听命于他，这叫迷惑颠倒，佛经里面称之为可怜悯者，真正可怜！
15 说老实话，天与地都是自己妙性变现之物，不是别的，正是自己。与别人、与佛菩萨、与一切鬼神统统不相干。
16 曾经有个学生问我：“我在不久之前碰到一个西藏的喇嘛，他有神通，一见面就知道我好多事情。这是回什么事情？”
17 我就告诉他，小通他有，小事知道一点，大通就没有！可是世间人好奇骛怪，以为有一点小神通就不得了，以为这个是超人！
18 《楞严经》里面讲，末法时期这种现象很多，妖魔鬼怪附在人身上，他有神通，这妖魔鬼怪离开之后，他的能力统统失掉。
19 他有这种能力不是他自己本能，是一种精灵鬼神附在他身上。他在这世间到处招摇撞骗，造无量无边的罪业。至于怎么造罪业，他自己不晓得，他自己迷惑颠倒，造许多罪业还以为做了好多功德，冤枉！
20 等到那一天见了阎罗王再一审问，阎罗王一桩一桩指出，他才晓得自己犯了错，那时候后悔都来不及了。
21 鬼神附在他身上的，他能知道过去、现在、未来，他自己心并没有得清净，并没有得定功。
22 《楞严经》上说的，如果鬼神离开他的身体，他这个能力马上就丧失，为什么？不是他自己的，是鬼神藉他的身体来起神通的作用。
23 现在这个世间，这一类的事情太多了，无论在中国、在外国，很多是妖魔鬼怪附在身上，可是这个很容易辨别。
24 这个很容易辨别，为什么？他心术不正，所作所为都不是正道，而且常常要胁人，要你给他办事情，他要盖庙，他要化缘，你要替他募化多少。换句话说，你被他利用了，这都是妖魔鬼怪附在身上。
25 佛法决定不如是，为什么？佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。
26 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？不可能！所以佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。
27 佛教给我们正法，觉而不迷，正而不邪，净而不染，没教我们相信这些神通的人。佛以正法教化众生，绝不以这些奇奇怪怪的东西来迷惑众生。
28 佛有这个能力，绝对不用。菩萨、阿罗汉都有这种能力，佛还是以正法教化众生，这些决定不能提倡。
29 诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。特别是在末法时期，神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。
30 魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方。
31 《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。
32 佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。所以佛法一定要觉，不能迷。
33 修禅与密都很容易着魔。禅里面的魔，可以说是内里面的魔多，像《楞严经》讲的五十种阴魔多半是在禅定境界里面发现的。
34 密是由外面的魔招惹的多，为什么？密咒多半都是鬼神的名字，持这些密咒就是跟这些鬼神打交道，你要是处理得不好，都变成了障碍；天魔、妖魔鬼怪多，这是外面的魔多。
35 佛弟子不拜鬼神，祖先牌位要不要拜？要拜。佛没有教你不孝顺父母，你打开菩萨戒本，菩萨戒就是建立在孝顺的基础上。
36 佛弟子不拜鬼神，是与我们自己不相干的鬼神，不必去拜他；你要是拜他，那就是谄媚、巴结；对于父母、祖先，应当要拜，应当要祭祀。父母要在，一定要孝顺。
37 老同修都知道，修行第一个就是从孝亲下功夫，地藏菩萨就是代表大孝，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？
38 孝亲尊师，这就是恭敬供养地藏菩萨；慈悲一切众生，就是恭敬供养观世音菩萨。
39 观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，以慈悲心无条件地帮忙一切众生，那是真正拜观音菩萨，真正供养观音菩萨，诸位一定要明白这个道理。
40 念佛人也是建立在这个基础上，何况这句佛号里面所含的意义无有穷尽，懂得愈多当然是愈好，不懂得也没关系，不懂得只要真信切愿，一天到晚不要忘记这句佛号，一样可以成功。
41 我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。
42 你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，心里面还是喜怒哀乐时时起现行，这个佛号没有用处，念得再多伏不住烦恼，伏不住烦恼就不能往生。
43 诸位要知道，以清净的心念这一句佛号，诸佛护念，护法神保佑，一切鬼神不敢靠近你身边。
44 民国初年，丁福保居士记载的有一桩事情，这是真的事情。有两个人是好朋友，一同出门，有一个在路上死了，一个回来了。回来之后给他家里送信，他那太太就怀疑这个朋友把他先生害死了，这个疑团始终解不开。
45 这个先生死了之后变成鬼，这个鬼很灵，还常常来找朋友聊天，他说：我家里对你怀疑，你把我太太带来，我当面给她解释，这个怀疑就可以消失了。
46 他听了这个话，就念了一声阿弥陀佛。他这阿弥陀佛一念，这个鬼就叫起来，说：你不能念！你念的时候，你一身都放光，我受这个刺激受不了。他听了这个话，就又念了几声，鬼就跑掉了。
47 于是他就晓得了，他也不去给那个朋友太太解释，从此以后他就出家，一心念阿弥陀佛。他才晓得念这一句阿弥陀佛有这样不可思议的力量。
48 念佛法门实在是难信之法，不但释迦牟尼佛自己说难信之法，十方诸佛异口同音都说这个法门是难信之法。你能信得过，那是大善根、大福德、大因缘，真正是不可思议的功德，自己一定要珍惜！
南无阿弥陀佛
~ G 果报在阿鼻地狱 ~
2 但事是真的，那是灵鬼假借佛菩萨的名义，冒充佛菩萨，他也做一点好事，也想修善，多半是劝人断恶修善。
3 用他自己的身分，没人相信，所以他就假借冒充佛菩萨名义，大家就相信了。小事灵验，大事胡说八道，胡造谣言。讲到这个，就讲到清朝亡国。
4 章嘉大师告诉我，满清亡国，亡在扶乩上。因为慈禧太后相信，满清政府的王公大臣都相信，国家的决策不敢自己作主，取决于扶鸾。所以扶鸾，把满清政府给扶掉了。
5 这些鬼神不负责任，你问个人小事，他说得很灵，问国家大事就胡说八道。所以章嘉大师告诉我，这个决定不能相信。
6 那是灵鬼在作崇，不是佛菩萨降坛，这是我们应当要认识的。他确实有这个事情，决定不是佛菩萨。
7 《左传》说：“国将兴，听于民(老百姓)；国将亡，听于神(鬼神)”。如果你明白这个道理，我们家要兴，要听家人的意见，什么事情我们开会来决定；如果听扶鸾的，这个家一定灭亡。
8 佛法是教你恢复自己的本能，恢复自己本有的神通。他有小五通，你有大神通，你为什么不恢复？
9 智慧德能是我们本性本来具足的，不是外来的。佛法的修学，从戒定慧下手，依教奉行，一定可以证得。
10 学佛要诚心诚意去学，不能投机取巧。这是恢复自己性德，怎么可以投机取巧？有一点虚伪的心，就是障碍。
11 菩提心第一条就是“至诚心”，没有一丝毫的虚伪，真诚，才能够恢复自己的智慧光明遍照法界，这就是般若德。
12 很多人以为他的一切是天给他的、上帝给他的、神给他的，这是错误的观念，邪知邪见太多太多了。
13 诸位要晓得，佛法是教你恢复自己本能。六祖成就的时候说得很清楚，“何其自性本来具足”，本来具足就是法法具足，没有一法不具足，十法界依正庄严都是自性变现之物。
14 上帝鬼神都是我们自性变现之物，我们不能够驾驭他，反而一切听命于他，这叫迷惑颠倒，佛经里面称之为可怜悯者，真正可怜！
15 说老实话，天与地都是自己妙性变现之物，不是别的，正是自己。与别人、与佛菩萨、与一切鬼神统统不相干。
16 曾经有个学生问我：“我在不久之前碰到一个西藏的喇嘛，他有神通，一见面就知道我好多事情。这是回什么事情？”
17 我就告诉他，小通他有，小事知道一点，大通就没有！可是世间人好奇骛怪，以为有一点小神通就不得了，以为这个是超人！
18 《楞严经》里面讲，末法时期这种现象很多，妖魔鬼怪附在人身上，他有神通，这妖魔鬼怪离开之后，他的能力统统失掉。
19 他有这种能力不是他自己本能，是一种精灵鬼神附在他身上。他在这世间到处招摇撞骗，造无量无边的罪业。至于怎么造罪业，他自己不晓得，他自己迷惑颠倒，造许多罪业还以为做了好多功德，冤枉！
20 等到那一天见了阎罗王再一审问，阎罗王一桩一桩指出，他才晓得自己犯了错，那时候后悔都来不及了。
21 鬼神附在他身上的，他能知道过去、现在、未来，他自己心并没有得清净，并没有得定功。
22 《楞严经》上说的，如果鬼神离开他的身体，他这个能力马上就丧失，为什么？不是他自己的，是鬼神藉他的身体来起神通的作用。
23 现在这个世间，这一类的事情太多了，无论在中国、在外国，很多是妖魔鬼怪附在身上，可是这个很容易辨别。
24 这个很容易辨别，为什么？他心术不正，所作所为都不是正道，而且常常要胁人，要你给他办事情，他要盖庙，他要化缘，你要替他募化多少。换句话说，你被他利用了，这都是妖魔鬼怪附在身上。
25 佛法决定不如是，为什么？佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。
26 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？不可能！所以佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。
27 佛教给我们正法，觉而不迷，正而不邪，净而不染，没教我们相信这些神通的人。佛以正法教化众生，绝不以这些奇奇怪怪的东西来迷惑众生。
28 佛有这个能力，绝对不用。菩萨、阿罗汉都有这种能力，佛还是以正法教化众生，这些决定不能提倡。
29 诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。特别是在末法时期，神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。
30 魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方。
31 《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。
32 佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。所以佛法一定要觉，不能迷。
33 修禅与密都很容易着魔。禅里面的魔，可以说是内里面的魔多，像《楞严经》讲的五十种阴魔多半是在禅定境界里面发现的。
34 密是由外面的魔招惹的多，为什么？密咒多半都是鬼神的名字，持这些密咒就是跟这些鬼神打交道，你要是处理得不好，都变成了障碍；天魔、妖魔鬼怪多，这是外面的魔多。
35 佛弟子不拜鬼神，祖先牌位要不要拜？要拜。佛没有教你不孝顺父母，你打开菩萨戒本，菩萨戒就是建立在孝顺的基础上。
36 佛弟子不拜鬼神，是与我们自己不相干的鬼神，不必去拜他；你要是拜他，那就是谄媚、巴结；对于父母、祖先，应当要拜，应当要祭祀。父母要在，一定要孝顺。
37 老同修都知道，修行第一个就是从孝亲下功夫，地藏菩萨就是代表大孝，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？
38 孝亲尊师，这就是恭敬供养地藏菩萨；慈悲一切众生，就是恭敬供养观世音菩萨。
39 观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，以慈悲心无条件地帮忙一切众生，那是真正拜观音菩萨，真正供养观音菩萨，诸位一定要明白这个道理。
40 念佛人也是建立在这个基础上，何况这句佛号里面所含的意义无有穷尽，懂得愈多当然是愈好，不懂得也没关系，不懂得只要真信切愿，一天到晚不要忘记这句佛号，一样可以成功。
41 我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。
42 你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，心里面还是喜怒哀乐时时起现行，这个佛号没有用处，念得再多伏不住烦恼，伏不住烦恼就不能往生。
43 诸位要知道，以清净的心念这一句佛号，诸佛护念，护法神保佑，一切鬼神不敢靠近你身边。
44 民国初年，丁福保居士记载的有一桩事情，这是真的事情。有两个人是好朋友，一同出门，有一个在路上死了，一个回来了。回来之后给他家里送信，他那太太就怀疑这个朋友把他先生害死了，这个疑团始终解不开。
45 这个先生死了之后变成鬼，这个鬼很灵，还常常来找朋友聊天，他说：我家里对你怀疑，你把我太太带来，我当面给她解释，这个怀疑就可以消失了。
46 他听了这个话，就念了一声阿弥陀佛。他这阿弥陀佛一念，这个鬼就叫起来，说：你不能念！你念的时候，你一身都放光，我受这个刺激受不了。他听了这个话，就又念了几声，鬼就跑掉了。
47 于是他就晓得了，他也不去给那个朋友太太解释，从此以后他就出家，一心念阿弥陀佛。他才晓得念这一句阿弥陀佛有这样不可思议的力量。
48 念佛法门实在是难信之法，不但释迦牟尼佛自己说难信之法，十方诸佛异口同音都说这个法门是难信之法。你能信得过，那是大善根、大福德、大因缘，真正是不可思议的功德，自己一定要珍惜！
南无阿弥陀佛
~ G 果报在阿鼻地狱 ~
1 流通法宝是无量的功德，流通法宝顺诸佛之心，这是大慈大悲普度众生。
2 佛法是要流通的，佛法是没有专利的。
3 你看看古来这些大德，这些注解是他们的着作，他后头并没有加上一句“版权所有，翻印必究”。
4 他总是劝人流通，“欢迎翻印，无量功德”，这是大慈大悲，这是众生无边誓愿度，这是实行大愿。
5 自己的着作都要加上“欢迎翻印，功德无量”，何况是古人的着作，何况是经典。
6 我看到今天有许多经典后面版权页上也印“版权所有，翻印必究”，那版权是谁的？
7 这个《阿弥陀经》版权是鸠摩罗什大师的，他翻译的，谁来追究？鸠摩罗什大师不追究，谁敢追究？
8 《疏钞》是莲池大师的，莲池大师不来打官司，谁敢代表他打官司？
9 末法时期，有一些裨贩如来，经上讲得很清楚，把佛法当做商品去买卖，经上说得很清楚，这个罪过果报在阿鼻地狱。
10 障碍流通，果报在阿鼻地狱。他现在得的利益很小很小，后来受的苦果太大太大了，愚痴！这是我们学佛同修不可以不知道的。
11 佛法要流通，凡是于众生有利益的都要流通。我们今天在行门、解门上俱不得力，最大的障碍是门户之见太深。换句话说，分别执着太重，心量窄小不能容忍。
12 分别执着太重，不但学佛没有成就，你谤佛、谤法、谤僧，你还造无量罪业。
13 你们诸位想想，毁谤三宝是什么样的罪过？你看看《戒经》，看看《梵网经》就晓得，阿鼻地狱的果报。
14 学禅的人谤净土，净土经是不是佛说的？如果是佛说的，你谤净土的经典，岂不是谤法、谤佛吗？
15 念佛的人要是毁谤禅宗，那也是谤佛、谤法，禅也是佛说的。所以一定要明白，法门平等，无有高下。
16 我自己修行这个法门，我认定这个法门契我的机，我学得很有受用。别的法门都是佛说的，都好，但是不契我的机。
17 别人修习这个法门我们也赞叹，契他的机，他修那个有成就。怎么可以说他学的跟我的不一样，那我就得毁谤他？这是邪知邪见，这不是正知见。
18 成见深了，自赞毁他都是迷惑颠倒。他在迷，他不晓得他自己迷，他误以为那个迷是觉。他如果知道他迷了，他就不迷。
19 我们不但对于一切法门不可以毁谤，甚至于对其他宗教学术也不能毁谤，为什么？法是一不是二。只是众生迷了，才建立这些差别相。
20 差别即是无差别，要明白这个道理。真正明白这个道理，才能做到“恒顺众生，随喜功德”。
21 那个信仰基督教的人，他不相信佛法，你就可以赞叹基督教，让他好好地学，帮助他升天，这才是对的。
22 千万不能说那是邪教，你这么一说，激起他的反感，给与他毁谤三宝的增上缘。
23 他本来不毁谤三宝的，你说他是邪教，他说你佛法也是魔鬼，你让他造毁谤三宝的罪业，你让他堕阿鼻地狱，谁叫他堕的？某某人叫我堕的，你也脱不了关系。
24 你要反过头来赞叹他，激发他自己的良知良能，我们骂佛教是魔鬼，佛教反而称赞我们上帝，这一想想，我们度量太小，人家心量太大了！
25 他能够反省，他能够改过自新，他就能够敬重三宝。虽然他不皈依，他就不毁谤，他尊重三宝，这对他有利益。
26 菩萨四悉檀当中常说的：“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。”怎么能叫众生生烦恼呢？
27 特别是不信佛教的那些人，也决定不能叫他生烦恼，不能增长他的邪知见，这才叫大慈大悲。
28 佛法僧是三宝，世出世间第一殊胜。佛称为两足尊，法称离欲尊，僧称众中尊。“尊”是尊贵，最殊胜的意思。
29 佛称为两足尊，“足”是满足、圆满的意思，没有欠缺，“两”是智慧与福德，他智慧圆满，福德也圆满了。
30 通常不讲福报，讲福德。福是果报，德是因。福是善果，德是善因。讲福德是因果都说到，这才是圆满。
31 “法是离欲尊”，“法”是正知正见，特别用“离欲尊”，这里面含义很深，处处给我们启发。
32 如果我们心里面有欲望，你正知见就障碍了，知见就不正。所以老子也说：“无欲则刚，有容乃大”。
33 心里面有欲望，知见怎么能正？正知正见是从清净心里面生出来的。所以佛法教你断烦恼、破所知障，儒家教你格物致知，都是要你从内心当中生起正知正见，这就是“离欲尊”。
34 “僧”称为“众中尊”，“众”是讲大众，一切大众当中，僧是最尊贵的，为什么最尊贵？最清净，僧是最清净的。
35 出家同修尤其要特别注意，如果我们不清净，那个事情很麻烦！不是你个人造罪，你个人所造的罪小，你染污整个的僧团，这个罪大。
36 因为你是僧团一分子，染污了整个僧团，破坏了整个僧团，这个罪业就是破和合僧。
37 你虽然口里没有毁谤出家人，也没有挑拨是非，也没有破坏道场，你心地不清净就已经毁坏了。所以出家决不是一个简单的事情！
38 在家人堕地狱的机会非常少，出家人堕地狱的机会特别多。所以一剃度出家，到哪里去？入地狱门里去了。
39 身心清净是佛子，诸佛护念，龙天拥护；如果不清净，是阿鼻地狱注册挂了号，不去也不成！这是我们一定要晓得的。
40 同修们你们发心出家要好好地考虑，这是没有当中路好走的，一个天堂，一个地狱，所以要特别小心谨慎。
41 实在讲，魔没有能力毁灭三宝，邪不胜正。什么人毁灭？出家人自己毁灭掉的，所谓“狮子身中虫，自食狮子肉”。
42 什么是妖魔鬼怪？这些出家人就是妖魔鬼怪。
43 所以我们自己一定要反省，出了家想想自己是不是妖魔鬼怪，是不是来破坏佛法的，将来果报在什么地方，自己要清清楚楚、明明白白，不要去问别人。
44 我们所作所为、起心动念，是为了兴佛法，还是为了灭佛法？所以出家人有许多在做灭佛法的凶手，罪魁祸首，在家的居士是帮凶。
45 这些人口里声声是要兴佛法，所作所为统统在灭佛法，这怎么得了，实在是可怜！
46 最容易堕阿鼻地狱是谁？污道沙门。这个我们要知道！
47 污道沙门，这一类的沙门虽然他出家，他不懂得佛法的道理，也不晓得修行的方法，反而是邪知邪见，落在名闻利养里面。
48 这就是经里常讲：“譬如狮子虫，还噬狮子肉”，进到佛门里面来，破坏佛法，这个罪业太重太重！他的果报在阿鼻地狱。
南无阿弥陀佛
2 佛法是要流通的，佛法是没有专利的。
3 你看看古来这些大德，这些注解是他们的着作，他后头并没有加上一句“版权所有，翻印必究”。
4 他总是劝人流通，“欢迎翻印，无量功德”，这是大慈大悲，这是众生无边誓愿度，这是实行大愿。
5 自己的着作都要加上“欢迎翻印，功德无量”，何况是古人的着作，何况是经典。
6 我看到今天有许多经典后面版权页上也印“版权所有，翻印必究”，那版权是谁的？
7 这个《阿弥陀经》版权是鸠摩罗什大师的，他翻译的，谁来追究？鸠摩罗什大师不追究，谁敢追究？
8 《疏钞》是莲池大师的，莲池大师不来打官司，谁敢代表他打官司？
9 末法时期，有一些裨贩如来，经上讲得很清楚，把佛法当做商品去买卖，经上说得很清楚，这个罪过果报在阿鼻地狱。
10 障碍流通，果报在阿鼻地狱。他现在得的利益很小很小，后来受的苦果太大太大了，愚痴！这是我们学佛同修不可以不知道的。
11 佛法要流通，凡是于众生有利益的都要流通。我们今天在行门、解门上俱不得力，最大的障碍是门户之见太深。换句话说，分别执着太重，心量窄小不能容忍。
12 分别执着太重，不但学佛没有成就，你谤佛、谤法、谤僧，你还造无量罪业。
13 你们诸位想想，毁谤三宝是什么样的罪过？你看看《戒经》，看看《梵网经》就晓得，阿鼻地狱的果报。
14 学禅的人谤净土，净土经是不是佛说的？如果是佛说的，你谤净土的经典，岂不是谤法、谤佛吗？
15 念佛的人要是毁谤禅宗，那也是谤佛、谤法，禅也是佛说的。所以一定要明白，法门平等，无有高下。
16 我自己修行这个法门，我认定这个法门契我的机，我学得很有受用。别的法门都是佛说的，都好，但是不契我的机。
17 别人修习这个法门我们也赞叹，契他的机，他修那个有成就。怎么可以说他学的跟我的不一样，那我就得毁谤他？这是邪知邪见，这不是正知见。
18 成见深了，自赞毁他都是迷惑颠倒。他在迷，他不晓得他自己迷，他误以为那个迷是觉。他如果知道他迷了，他就不迷。
19 我们不但对于一切法门不可以毁谤，甚至于对其他宗教学术也不能毁谤，为什么？法是一不是二。只是众生迷了，才建立这些差别相。
20 差别即是无差别，要明白这个道理。真正明白这个道理，才能做到“恒顺众生，随喜功德”。
21 那个信仰基督教的人，他不相信佛法，你就可以赞叹基督教，让他好好地学，帮助他升天，这才是对的。
22 千万不能说那是邪教，你这么一说，激起他的反感，给与他毁谤三宝的增上缘。
23 他本来不毁谤三宝的，你说他是邪教，他说你佛法也是魔鬼，你让他造毁谤三宝的罪业，你让他堕阿鼻地狱，谁叫他堕的？某某人叫我堕的，你也脱不了关系。
24 你要反过头来赞叹他，激发他自己的良知良能，我们骂佛教是魔鬼，佛教反而称赞我们上帝，这一想想，我们度量太小，人家心量太大了！
25 他能够反省，他能够改过自新，他就能够敬重三宝。虽然他不皈依，他就不毁谤，他尊重三宝，这对他有利益。
26 菩萨四悉檀当中常说的：“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。”怎么能叫众生生烦恼呢？
27 特别是不信佛教的那些人，也决定不能叫他生烦恼，不能增长他的邪知见，这才叫大慈大悲。
28 佛法僧是三宝，世出世间第一殊胜。佛称为两足尊，法称离欲尊，僧称众中尊。“尊”是尊贵，最殊胜的意思。
29 佛称为两足尊，“足”是满足、圆满的意思，没有欠缺，“两”是智慧与福德，他智慧圆满，福德也圆满了。
30 通常不讲福报，讲福德。福是果报，德是因。福是善果，德是善因。讲福德是因果都说到，这才是圆满。
31 “法是离欲尊”，“法”是正知正见，特别用“离欲尊”，这里面含义很深，处处给我们启发。
32 如果我们心里面有欲望，你正知见就障碍了，知见就不正。所以老子也说：“无欲则刚，有容乃大”。
33 心里面有欲望，知见怎么能正？正知正见是从清净心里面生出来的。所以佛法教你断烦恼、破所知障，儒家教你格物致知，都是要你从内心当中生起正知正见，这就是“离欲尊”。
34 “僧”称为“众中尊”，“众”是讲大众，一切大众当中，僧是最尊贵的，为什么最尊贵？最清净，僧是最清净的。
35 出家同修尤其要特别注意，如果我们不清净，那个事情很麻烦！不是你个人造罪，你个人所造的罪小，你染污整个的僧团，这个罪大。
36 因为你是僧团一分子，染污了整个僧团，破坏了整个僧团，这个罪业就是破和合僧。
37 你虽然口里没有毁谤出家人，也没有挑拨是非，也没有破坏道场，你心地不清净就已经毁坏了。所以出家决不是一个简单的事情！
38 在家人堕地狱的机会非常少，出家人堕地狱的机会特别多。所以一剃度出家，到哪里去？入地狱门里去了。
39 身心清净是佛子，诸佛护念，龙天拥护；如果不清净，是阿鼻地狱注册挂了号，不去也不成！这是我们一定要晓得的。
40 同修们你们发心出家要好好地考虑，这是没有当中路好走的，一个天堂，一个地狱，所以要特别小心谨慎。
41 实在讲，魔没有能力毁灭三宝，邪不胜正。什么人毁灭？出家人自己毁灭掉的，所谓“狮子身中虫，自食狮子肉”。
42 什么是妖魔鬼怪？这些出家人就是妖魔鬼怪。
43 所以我们自己一定要反省，出了家想想自己是不是妖魔鬼怪，是不是来破坏佛法的，将来果报在什么地方，自己要清清楚楚、明明白白，不要去问别人。
44 我们所作所为、起心动念，是为了兴佛法，还是为了灭佛法？所以出家人有许多在做灭佛法的凶手，罪魁祸首，在家的居士是帮凶。
45 这些人口里声声是要兴佛法，所作所为统统在灭佛法，这怎么得了，实在是可怜！
46 最容易堕阿鼻地狱是谁？污道沙门。这个我们要知道！
47 污道沙门，这一类的沙门虽然他出家，他不懂得佛法的道理，也不晓得修行的方法，反而是邪知邪见，落在名闻利养里面。
48 这就是经里常讲：“譬如狮子虫，还噬狮子肉”，进到佛门里面来，破坏佛法，这个罪业太重太重！他的果报在阿鼻地狱。
南无阿弥陀佛
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