2 苦行对我们没有利益，我们不修。换句话说，对我们有利益的苦行，我们应当要修。
3 迦叶尊者是头陀第一，也是禅宗初祖，他的出身是大富长者之家，出家之后一生修苦行，佛对他非常地赞叹。
4 佛说：“后世弟子如果肯修苦行，佛法常住世间。”由此可知，真正苦行是自利利他。
5 “自利”从哪方面看？生活简单朴实，生活容易，不必忧虑。需要很少，得来容易，心才能安住在道上。我们所要的只有一点点，这一点点就能成就道业，决定不贪求。
6 “利他”是给世间人做个榜样。世间人贪图名利，看看出家人一切都舍掉，有时候可让他省悟过来。
7 像早年台中有位很年轻的居士，许琇华，我是在加拿大认识她。她学佛没多久，去参观李老师的故居，她看了之后非常感动，把她一栋豪华别墅卖掉。
8 想想李老师那么大的德行，住那么破烂的房子，她说：“我住的房子太豪华，心里不安。”这就是利他，苦行能利他，能令众生觉悟，这是真正的精进。
9 要在道业上精进，生活上能过得去就行。衣服穿得暖，能吃得饱就够了，不要去想明天，明天还没到。为了明天、明年去操心，心就操不完，道就没有了。
10 道是什么？清净心、平等心。一打妄想，清净心、平等心都没有了，这叫退转，又退到凡夫位子上，天天打妄想。所以菩萨没有妄念，一切统统顺其自然，他能与道相应。
11 在古印度，出家人生活简单，“三衣一钵”，每天吃饭到外面托钵，人家给什么吃什么，没有分别，没有执着。
12 对于饮食的执着，对于饮食的挑剔，实在说在饮食这一道，中国人自古以来就非常讲求。
13 中国人讲求色香味，讲求这个。中国人费很多的时间、费很多的精神在饮食上。
14 外国人对这个不讲求，外国人只重视营养，所以他们的生活简单，他们用在饮食上的时间很少很少。
15 为了三寸舌，你看看费多少精神？费多少心血？甚至于杀害多少众生？为谁造的业？为这三寸舌头造业，不值得，实在是不值得！
16 我过去没有学佛，我在革命实践研究院，这是我们国家培养高级干部的地方，我在那个机关工作。
17 我们的伙食三菜一汤，老总统是我们的院长，每个星期至少有三次跟我们在一起吃饭，三菜一汤。
18 说到出家人，我们出家人两个菜一个汤就够了，不错了！要省事，不要搞那么多，有时间多念佛、多用功，不要浪费在这上面。
19 菜量多一点就够了，何必要做那么多花样，有客人来，待客也不例外，这样才好，这是我们的道风。我们的生活务求简单。
20 普通人一天吃三餐饭，实在讲，一天吃三餐，烧饭很麻烦，很浪费时间。
21 李老师一生没有人侍候，他没有吃三餐，他吃一餐，他日中一食。
22 我到他那里去，他告诉我，他有一个带把的锅。美国这种锅很多，台湾比较少有。他有一个带把的锅，他说锅是它，碗也是它。
23 他烧好了菜饭，他就在那边吃。他的饭跟菜烧在一起，不是煮饭另外烧菜，他不是，他煮在一起，所以洗一个锅就够了，省事！这才像个修行人。
24 李老师那个日中一食，快乐无比！我在台中，我的确是跟老师学，我学他的生活方式。
25 我学了五年，我也一天吃一餐，我是吃到第八个月才告诉他，他说：“你吃八个月了。”我说是！他说：“怎么样？你觉得身体怎么样？”我说身体蛮好。
26 他桌子一拍，说：“永久这样做下去，一生不求人。”
27 人到无求品自高，知足就是富有！你虽然有财富，你还不知足。我没事了，一切财富对我都不起作用了，知足叫真乐、常乐！
28 生活简单，开销很小，日子很好过，你说这个多快乐！真正的乐，有智慧的人晓得，世间一般人不知道。
29 一般人知道要有钱，有好多产业，他不觉得那个多累赘！譬如说，他有房子，房子漏了还要找人来修，这个事情多麻烦？还要什么缴税、填表，乱七八糟东西，这个东西都是烦人的事情，是不是？
30 像我就是什么事情都没有，你说这多自在！什么事都没有。这个世间哪一样事情都与我没有关系，这才叫真正自在。
31 我在初出家受戒的时候，我们的得戒和尚，道源老法师，给我们讲了一个故事。这个故事是真的，他亲眼见到的。
32 民国初年，他还做小和尚的时候，他们乡村里面有一个要饭的。这个要饭的生活很惬意、很自在，每天到外面讨饭，晚上随便哪个破庙里头睡一觉。
33 以后他的儿子发达了、发财了，是这个地方上的财主，那当然人家说：你看你这么大的家室，这么有钱，你怎么可以叫你的父亲到外面去要饭，做乞丐？
34 他自己也没面子，想尽方法，派了很多人把他父亲找回来。找回之后给他换上新衣服，好好地供养他。
35 他这个父亲，大概过了一个月偷偷地又跑掉了，又去要饭去了。
36 人家问他干什么要跑掉？他说：“被关在家里享受，这个很不自在；每天到处去游山玩水，吃到哪里，睡到哪里，这个生活多惬意、多自在！”他有他的人生哲学，他有他真正的乐趣。
37 我们一般人看了是讨饭的叫化子，实在讲，他那个做叫化子，不是被逼的，不是家里没得吃，他家里很富有，他是快乐，他是看破红尘！这个人的境界很了不起，绝对不是普通人。
38 世间真正有道德、有学问、有智慧的人，都讲求生活简单朴实。他超越世俗，他跟大自然合一，所享的是清福，不须要操心，不须要经营。
39 你想想看，佛当年为什么从兜率降生到王宫，为什么舍离王位出家苦行，一生三衣一钵，日中一食，树下一宿，这最简单的生活。为什么要这个样子，为的是什么？为了度众生。
40 佛示现这个样子，就是告诉你，你要想真正得到无上正等正觉，你要把这个世间一切舍得干干净净，才有资格办到。
41 我们今天在这个时代学佛，我们在生活环境当中，三衣一钵决定不够用，要多添一点，添到我们能够生活得下去就行了。决定不能过分，过分就错了！
42 身边有多余的，要舍、要布施、要供养，要懂这个道理。决定不能够增长贪心，要真正把贪嗔痴慢放下。
43 佛对于一切物质生活没有贪心，我们想想我们有没有？佛对于一切人事物，决定没有占有的念头，我们有没有？这都是总原则，总的原理原则。
44 佛是一个纯粹利益众生的心，我们有没有？他都能做到，我们有没有做到？
45 我们学佛的人，要处处帮助别人，帮助别人什么？帮助别人觉悟，帮助别人回头，我们要做一个好样子给人看，让人家看到这个样子，这才能回头。
46 如果我们的样子，跟社会大众迷惑颠倒的人是一个样子，那怎么回头？怎么回也要在六道里头，也没有办法摆脱三恶道。
47 佛在经上常常教给我们“以苦为师”，生活简单清苦，对这个世间没有留恋，对这个身体也没有留恋，将来佛来接引，走得痛快，走得潇洒，没有一丝毫牵挂。
48 佛的生活简单，我们记住这个原则，过一般人最简单的生活，这就对了！我们要“以苦为师”，这是在平常生活当中要觉悟的，要锻炼的。
南无阿弥陀佛
~ Z 自在 ~
1 自在就是解脱，解脱用现在话讲就是自由自在。
2 你没有分别，没有执著，没有忧虑，没有烦恼，没有痛苦，没有恐怖，这就是自在！
3 真正了解事实真相的人，明了“舍身、受身”就跟“穿衣、脱衣”一样，那么地自在，没有丝毫恐怖。
4 没有丝毫干涉、占有、控制、对立的念头，你就得大自在，得真解脱。
5 悟了，感受是无比的自在；迷了，那个感受是无边的痛苦，苦海无边！
6 工作做完后，就不要去思考；这样，智慧就会增长，身心就会自在。
7 处处为人着想、肯吃亏，能忍辱，身心就会自在。
8 对一切人事物，都没有恶言恶念，身心就会自在。
9 心地真诚、清静、平等、正觉、慈悲，身心就自在。
10 心愈清净你就愈自在，心不清净，想得自在那是不可能的。
11 凡是明心见性的人，一定是一片慈悲，他了解真相，真正明了天地与我同根、万物与我一体，他怎么不自在！
12 人生的真实价值，是能做到随喜功德、恒顺众生，也就是所谓的自在随缘。
13 佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。
14 随缘才能消业，随缘是什么？在一切境缘里头不起心不动念、不分别不执着，一切随缘，随缘自在，随缘就不起烦恼。
15 佛教我们一切要舍，一切要放下，这是正理，绝对正确的道理。
16 布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。
17 无论哪一法俱不可得，不可得这是事实，这是真相。
18 你要是把得失的心舍掉，得自在了；不可得里头想求得，痛苦！
19 所谓“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。几时我们能把现前的境界完全看成是一个梦境，你就自在了，真的得大自在。为什么？得失的心没有了，舍掉了。
20 所有的烦恼都是从患得患失而来的，你没有得失心，你就没有烦恼，就得大自在。
21 禅家常讲“一丝不挂”，就是心地干干净净、一尘不染，这个就自在了。
22 有一物就有牵挂，有牵挂就不自在。
23 自性本定，有一丝毫的牵挂，你这个心就定不下来。
24 真正念佛人，世间一切情缘要统统放下；你要是有一桩事情放不下，牵肠挂肚，到最后一定耽误了。
25 凡是预知时至、自在往生的，他都是放得干干净净。
26 我们把一切放下，生死轮回就超脱，就能得大自在。
27 我们住在这个世间，把世间看成旅馆，没有一样是自己的。
28 “我们有使用权，没有拥有权”，把这两句话参透了，我们就得自在，常生欢喜心。
29 与人无争、于事无求，就能得到大自在。
30 凡是我们在日常待人接物，能够依理智去观察，就叫做观照。
31 这个境界里面起贪嗔痴，一句佛号提起来就是观照。
32 烦恼才起来，“阿弥陀佛”，烦恼就没有了，一句阿弥陀佛就把烦恼给化解，怎么会不自在？
33 念佛，是藉这个佛号，把自己无量觉心给念出来。
34 无量觉就是一心。佛法崇尚一心不乱、心不颠倒，是自转命运，这个多自在！
35 觉悟的人在一切法里头，用智慧观照；照见事实的真相，他得自在。
36 我们今天为什么不自在？我们不会观，我们打妄想，打妄想就不自在。
37 觉悟的人他去什么？去“识心”，能变的那个识心，他不去外头境界。于是，他得到的是什么？理事无碍，事事无碍，真得自在了！
38 世间人用“识心”，被妄想分别执着染污；妄想分别执着是“苦”的根，所以他不自在。
39 世间人常讲快乐无比，那是喊口号，实际上他很苦，嘴皮上说说而已。
40 只有真心念佛的人才真正快乐，真正自在！真善美慧，唯有真心念佛的人他才具足。
41 真心念佛的人能够时时刻刻提得起佛号，而且念得很欢喜，念得法喜充满，身心轻安自在。
42 真正念佛人念个三、五年一定会到这个境界：业障轻，功夫得力，身心轻安自在！
43 念佛果然念得一心不乱、心不颠倒，你在这个世间无论做什么事情，一定做得非常圆满，自在如意。
44 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。
45 这一句阿弥陀佛就是真心本体，就是心真如，就是一真法界，可惜没人晓得！
46 如果你要是真正明白，这句阿弥陀佛就念得自在，就念得得力，念得有受用。
47 把这一句阿弥陀佛变成我们的生活，我们的生活就是阿弥陀佛，这个就自在了。
48 如果这一句佛号把真心念出来，那个受用真正是不可思议，真正是大自在！
南无阿弥陀佛
2 你没有分别，没有执著，没有忧虑，没有烦恼，没有痛苦，没有恐怖，这就是自在！
3 真正了解事实真相的人，明了“舍身、受身”就跟“穿衣、脱衣”一样，那么地自在，没有丝毫恐怖。
4 没有丝毫干涉、占有、控制、对立的念头，你就得大自在，得真解脱。
5 悟了，感受是无比的自在；迷了，那个感受是无边的痛苦，苦海无边！
6 工作做完后，就不要去思考；这样，智慧就会增长，身心就会自在。
7 处处为人着想、肯吃亏，能忍辱，身心就会自在。
8 对一切人事物，都没有恶言恶念，身心就会自在。
9 心地真诚、清静、平等、正觉、慈悲，身心就自在。
10 心愈清净你就愈自在，心不清净，想得自在那是不可能的。
11 凡是明心见性的人，一定是一片慈悲，他了解真相，真正明了天地与我同根、万物与我一体，他怎么不自在！
12 人生的真实价值，是能做到随喜功德、恒顺众生，也就是所谓的自在随缘。
13 佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。
14 随缘才能消业，随缘是什么？在一切境缘里头不起心不动念、不分别不执着，一切随缘，随缘自在，随缘就不起烦恼。
15 佛教我们一切要舍，一切要放下，这是正理，绝对正确的道理。
16 布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。
17 无论哪一法俱不可得，不可得这是事实，这是真相。
18 你要是把得失的心舍掉，得自在了；不可得里头想求得，痛苦！
19 所谓“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。几时我们能把现前的境界完全看成是一个梦境，你就自在了，真的得大自在。为什么？得失的心没有了，舍掉了。
20 所有的烦恼都是从患得患失而来的，你没有得失心，你就没有烦恼，就得大自在。
21 禅家常讲“一丝不挂”，就是心地干干净净、一尘不染，这个就自在了。
22 有一物就有牵挂，有牵挂就不自在。
23 自性本定，有一丝毫的牵挂，你这个心就定不下来。
24 真正念佛人，世间一切情缘要统统放下；你要是有一桩事情放不下，牵肠挂肚，到最后一定耽误了。
25 凡是预知时至、自在往生的，他都是放得干干净净。
26 我们把一切放下，生死轮回就超脱，就能得大自在。
27 我们住在这个世间，把世间看成旅馆，没有一样是自己的。
28 “我们有使用权，没有拥有权”，把这两句话参透了，我们就得自在，常生欢喜心。
29 与人无争、于事无求，就能得到大自在。
30 凡是我们在日常待人接物，能够依理智去观察，就叫做观照。
31 这个境界里面起贪嗔痴，一句佛号提起来就是观照。
32 烦恼才起来，“阿弥陀佛”，烦恼就没有了，一句阿弥陀佛就把烦恼给化解，怎么会不自在？
33 念佛，是藉这个佛号，把自己无量觉心给念出来。
34 无量觉就是一心。佛法崇尚一心不乱、心不颠倒，是自转命运，这个多自在！
35 觉悟的人在一切法里头，用智慧观照；照见事实的真相，他得自在。
36 我们今天为什么不自在？我们不会观，我们打妄想，打妄想就不自在。
37 觉悟的人他去什么？去“识心”，能变的那个识心，他不去外头境界。于是，他得到的是什么？理事无碍，事事无碍，真得自在了！
38 世间人用“识心”，被妄想分别执着染污；妄想分别执着是“苦”的根，所以他不自在。
39 世间人常讲快乐无比，那是喊口号，实际上他很苦，嘴皮上说说而已。
40 只有真心念佛的人才真正快乐，真正自在！真善美慧，唯有真心念佛的人他才具足。
41 真心念佛的人能够时时刻刻提得起佛号，而且念得很欢喜，念得法喜充满，身心轻安自在。
42 真正念佛人念个三、五年一定会到这个境界：业障轻，功夫得力，身心轻安自在！
43 念佛果然念得一心不乱、心不颠倒，你在这个世间无论做什么事情，一定做得非常圆满，自在如意。
44 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。
45 这一句阿弥陀佛就是真心本体，就是心真如，就是一真法界，可惜没人晓得！
46 如果你要是真正明白，这句阿弥陀佛就念得自在，就念得得力，念得有受用。
47 把这一句阿弥陀佛变成我们的生活，我们的生活就是阿弥陀佛，这个就自在了。
48 如果这一句佛号把真心念出来，那个受用真正是不可思议，真正是大自在！
南无阿弥陀佛
No comments:
Post a Comment