2 你要去责怪他，换句话说，自己吃亏了。为什么？我心不清净。我们抱着一个宗旨：各人修各人的，大家欢喜，这样就好！
3 我们在日常生活当中，不管修哪个法门，不管用什么样的功夫，功夫会得力，法门会修得正确，不会有偏差，决定是修清净心、平等心、慈悲心。
4 清净心是最吉祥之心，清净心里面能生智慧，清净心能生万法。
5 佛教我们恢复清净心，清净心就是佛法，清净心就是无上菩提，这就是佛法常讲的玄理。懂得这个玄理，心开意解，你的修学就会得很大的帮助，分别、执着容易舍弃。
6 执着，绝对是自己吃亏。世出世间圣人叫我们“择善固执”，那是对初学来说的。“择善固执”是对初学人不得已用的手段，只限于初学。功夫往上提升，就要破执着。
7 什么是善？心地清净是善，心地平等是善，离贪嗔痴慢是善。
8 我对佛菩萨很恭敬，我对父母恭敬，我对老师恭敬，我对于一般看不惯的人就不恭敬，行不行？不行，决定不行。
9 佛菩萨对待一切人都是用真诚之心，所以我们要学佛菩萨，待人接物用真诚之心，决定不能用虚伪之心。以真诚心待人接物，我们在佛法才能入门。
10 诸位要记住，别人用虚情假意对我，我要用真诚心对他，为什么？因为我要求生西方极乐世界。
11 他不要求生西方极乐世界，那是他的事情。不能说他用虚伪的心对我，我也得用这个心对他，那好了，他要到三恶道，我也得跟他去，这不是愚痴吗？
12 咱们这一生的寿命顶多一百年，我吃一百年的亏，上一百年的当，我来生再不上当，再不吃亏，我到西方极乐世界去了。
13 这个吃亏上当，我们甘心情愿，绝不计较，我有我的目标，我要照佛的话去做，这样子自己才能成就。
14 学佛的人一定要用真诚心待人，其他的一切绝不计较，我们只有一个目标：求生西方。
15 世尊在《无量寿经》上明白地告诉我们，往生西方极乐世界的条件，是“发菩提心，一向专念”。
16 历代祖师大德根据经教告诉我们，“心净则佛土净”，这一句话跟经上讲的“发菩提心，一向专念”一个意思。
17 往生西方极乐世界真正的条件，就是心清净。
18 清净心所感的是佛土，念佛如果心不清净，不能往生，所以念佛的人多，往生的人少，这是我们要记住！
19 我们净土宗修的是清净心，“心净则佛土净”，我们修的这个法门是从这儿下手。
20 我们在一切时、一切处去锻炼。炼什么？炼清净心。我教给大家就是这个方法，处事待人接物在这里头修我们的真诚心。我们知道别人对我们虚伪，我们对人真诚。
21 可是有很多人说，我们用真诚对他，他是虚伪对我，我不是吃亏、不是上当了吗？
22 修行，头一个就要懂得“吃亏是福”，我愿意吃亏、我愿意上当；不肯吃亏、不肯上当的人不能修行。
23 实际上，吃亏不是真的吃亏，不肯吃亏才真的吃了亏；不愿意上当的人真上当，喜欢上当的人不上当。
24 肯吃亏、肯上当的人都升天、都到极乐世界去了；不肯吃亏、不肯上当的都到饿鬼、地狱去了。所以到底哪个吃了亏，哪个上了当，我们自己清清楚楚、明明白白。
25 佛常常说我们凡夫业障深重，业障怎么来的？心量太小，造作无量无边的业障。
26 如何突破这些业障？如何消除这些业障？最妙的方法，心量拓开，业障就没有了。
27 我们一定要把心量拓开，为整个佛法着想，为一切众生真实利益着想，这就对了。
28 佛教我们布施，舍。舍财得财，得的一定比舍的多，这里头有利润，多舍多得，少舍少得；所以除了自己生活所需之外，统统去布施，决定不吃亏。
29 佛在这个事情看得清楚，世间人所以不敢做，是不了解事实真相，唯恐自己吃了亏，结果自己真的吃了大亏。你不怕吃亏，那便宜可占大了。这个要晓得，这是事实真相。
30 你想真正消业障，要用真心待人接物。别人用假心对我，我还用真心待人。
31 我对人真诚，他处处欺骗我，好！消自己的业障。不但不能责怪他，反而磕头感激他，为什么？无始劫业障从这里消除了。
32 人家骂我们一句是消业障，你要再骂他一句，不但人家替你消业障你不接受，你自己还要造业，那是罪上加罪。
33 吃亏就是占便宜，不肯吃亏的人就是不接受消业障。一个真正修行人，这些经训要牢牢地记住！
34 别人毁谤、侮辱我们，也不要生气，假的。别人赞叹我们，也不必欢喜，假的；统统是假的，没有一样是真的，你要是把它当真，就吃亏上当，就大错特错！
35 只有一句佛号是真的，二六时中念念不忘！这个世间没有什么好争的，一样都带不去，稍不留意，一身的罪业！真正了解事实真相，就晓得我们应该怎样处世、做人。
36 我们决定不欺负人。人家毁谤、侮辱、欺负我们，我们绝对不能存报复的心；如果你存着报复的心，冤冤相报，没完没了。
37 别人欺负我们，我们肯吃亏、肯上当，我们愿意承受，顺逆境界都受，这就叫修行。我们在这个境界里修什么？修我们的清净心，修我们的智慧。
38 诸位一定要听佛的教诲，，相信佛所说的话句句真实，这一点非常非常重要！
39 信佛，才能有成就。特别是净土宗，信愿行，你不相信，你那个愿就不是真的，你的行也不会得力，所以一定要相信。
40 相信佛在经上给我们讲的句句话都是真实，你只要照作，依教奉行，决定得利益；你如果违背，吃亏的是自己。所以，“信”太重要了。
41 自古以来，许多出家人一生都没有做到“信”字。由此可知，“信”之一字，真正是难！
42 你还有愚痴、还有悭贪，这就不信。真正信佛的人决定不会有贪心，真正信佛的人心地决定清净。心为什么会清净？信心清净！觉心是清净的。
43 念佛生净土最起码的条件，是要能伏烦恼。带业往生，要能伏烦恼、绝对不带现行，这是我们特别要记住的！
44 现行烦恼特别重的人要留意，心不清净是往生的大障碍。我们心不清净，与别人不相干，吃亏的是自己，伤害的是自己，把这一生大好的机会又错过，这就太可惜了！
45 我们一生在世间，要存好心，做好事，宁愿吃亏，不要占人家的便宜，求个什么？求个临命终时心不颠倒。
46 人生在世，数十寒暑，吃一点亏算什么？这一生能往生到西方极乐世界，那有多大的受用，眼前就算吃一辈子亏、吃个几十年亏，那算得了什么！
47 诸位一定要用真诚心，不能虚情假意；虚情假意，吃亏上当的是自己，决定不是别人。
48 眼前不肯吃亏，不肯让人，结果是吃了大亏，这是我们要深深记住的！
南无阿弥陀佛
~ C 吃亏是福 ~
1 中国古德都说：“吃亏是福。”
2 你不懂，你认为占便宜是福报。其实，吃亏才是真正福报，占便宜是祸害！
3 祸害现在没有来，将来不能避免，你要是真正通达宇宙人生真相，你就明白了。
4 在这个世间，人要想占别人的便宜，没有这回事情，无有是处！
5 我这一生占到别人便宜，来生要还债；我这一生吃了亏，来生有补偿。然后才知道，天道原来是如此的公平！
6 我学佛三十年之后才明白这个道理，知道世间决定没有占便宜的事情，决定没有吃亏的事情，所以得大自在。
7 现在的人喜欢学佛，不肯断恶修善，为什么？好像断恶修善，我们在这个社会上吃亏太大！
8 现在人怕会处处吃亏，怕会处处被人欺骗，怕在这个社会上不能生存，这个事情严重了！实际上，这是个决定错误的观念。
9 我对人真诚，他处处欺骗我，好！消自己的业障。不但不能责怪他，反而磕头感激他，为什么？无始劫业障从这里消除了。
10 所以会的人，吃亏就是占便宜，不肯吃亏的人就是不接受消业障。所以诸位读了佛经要开智慧，一定要觉悟。
11 我们学佛，发菩提心非常非常重要！发菩提心，就是发真心。我们生活在这个世间，处事待人接物要用真心，决定不用虚伪的心。
12 那别人欺骗我们，陷害我们？随他去，不要放在心上。
13 如果怕别人陷害我们，我们也用妄心去对付他，我们错了，我们还要继续搞轮回。
14 古人常讲“吃亏是福”，这个话一点都不错！我们眼前是吃了亏，后福无穷，后福是得道，我们到底要哪一样？
15 不要说别的，就眼前最简单的这个例子，我们要长寿，我们不要老，我们不要病，肯吃亏的人才能得到这个果报，不肯吃亏的人得不到这个果报。
16 “吃亏是福”，我对于古人的成语有很深刻的体会！“老当益壮”，愈老身体愈好愈强壮，愈老愈有智慧，愈老愈有经验，不糊涂。
17 佛教给我们怎么做，我们就怎么做。我们要真干，就一定要发真心。六祖大师所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，那就是我们的本性，那就是我们的真心。
18 说个老实话，只要有见解就是错误的，只要有思想都叫做妄想。
19 真心是清净心，清净心里头没有思想，也没有见解。把你一切的思想、一切的见解统统变成阿弥陀佛，就行了，你这个思想见解都正确了。
20 别人骂你愚、骂你傻、骂你不懂事，你都“阿弥陀佛”。念阿弥陀佛最后往生西方，那个又懂事又不傻的到六道轮回，便宜到底谁占？所以决不为外面花言巧语动心。
21 凡是境界风一吹，你就动了，换句话说，你毫无功夫，你那个佛号白念了。
22 人家骂你几句，你就生气，佛号白念了；赞叹你几句，好欢喜，这佛号念了没用处！一天十万声也是白念，也是枉然。
23 要念到人家赞叹我的时候，阿弥陀佛；毁谤我的时候，也阿弥陀佛。一个心待人，一个笑面孔接物，这是念佛真正得力，真正有功夫。
24 我们在这一生当中，对于一切人、一切事、一切物，要看淡一点，不要太执着！凡事要学大而化之，不要斤斤执着，我们这个功夫才会得力。
25 样样都很认真，样样都计较，这个很糟糕！你要想达到这个功夫境界，相当不容易。
26 什么事情都马马虎虎，有也好，没有也好，吃亏也好，上当也好，占便宜也好，什么都好，不要去计较，不必去过问，一切随缘度日就好。
27 现在有许多人粗心大意，得一点点小的境界就不得了，好像自己就成就了，这个错了！
28 尤其在现代这个社会，人都有投机取巧的心理，都存一个侥幸的心，希望不必用什么功夫、用什么苦行就可以能修行证果，都有一个贪便宜的心。
29 诸位想想，修行证果哪能贪得到便宜？存这种心，这种心就不老实，这个心就不是个好心，怎么能成得了佛？怎么能成得了正果？这是我们要觉悟的。
30 学佛一定要用真诚之心，不欺骗自己，不欺骗别人，要真、要诚，决定不能用侥幸的心理。
31 世间一般人，多用虚伪的心，他总想处处占别人一点便宜，这都是狂妄、自尊、自大、傲慢的习气，这属于业障，这不是属于智慧。
32 真正有智慧、有德行的人，处处忍让。换句话说，处处让别人多占一点便宜，处处自己多吃一点亏，这是修行，修自己的德行。
33 到最后，吃亏的人成就了，占便宜的人失败了，这个例子非常明显。
34 你去读历史，你看看古今中外那些成功失败的因素，多想想，再观察我们现前周边的这些人事物。他成功，成功的原因在哪里？他失败，失败的因素是什么？我们在这里头学习，这都是现实的教科书。
35 会学的人，他在这里成就了；不会学的人，非常可惜，这一生空过了、白过了。
36 我们修真心，以至诚心待人接物，不怕吃亏上当，决定不怕！
37 要晓得吃亏上当是我们的增上缘，替我们消灾免难，消我们的罪业，好事情不是坏事情，何必一定要处处去占便宜？
38 我们唯一追求的目的是往生西方极乐世界，只希望这个目的能达到，在这个世间什么样的苦头、什么样的亏、什么样的当，都要甘心情愿受。
39 只要我最后能往生，我这个大事、这个大目标就达到了，这就是我常说的，要用真诚心待人。用真诚心待人，就是希望这一生决定能往生。
40 我们处事待人、起心动念要谨慎，要有高度的警觉。
41 绝对不起一个坏念头，绝对不要害人！不要起心动念想占别人的便宜，这个心不可以有，行为更不可以有，就是要想到来世来生有果报。
42 这一世吃一点亏，来世就占便宜；吃一点亏算什么？
43 世间人不晓得这个道理，所以嫉妒、嗔恨、互相残害，一般人认为这是正常的。
44 如果你要有前后眼，你能够看到来世、后世，你就晓得，世间人所做的不是正确的、是错误的。
45 决定不能够有占别人便宜的念头，诸位要晓得，占便宜那是真正吃亏。吃亏的人真正有福了，古人常讲：“吃亏是福。”
46 现在人都怕吃亏，都怕别人占自己的便宜，这怎么行！
47 信佛，真正信佛，佛是大圣人，所谓大圣人，对于宇宙人生的真相彻底明了的人，他教导我们怎么会有错误？
48 你真正信佛，你真照佛的教诲去做，决定有好处！
南无阿弥陀佛
~ F 奉献 ~
2 你不懂，你认为占便宜是福报。其实，吃亏才是真正福报，占便宜是祸害！
3 祸害现在没有来，将来不能避免，你要是真正通达宇宙人生真相，你就明白了。
4 在这个世间，人要想占别人的便宜，没有这回事情，无有是处！
5 我这一生占到别人便宜，来生要还债；我这一生吃了亏，来生有补偿。然后才知道，天道原来是如此的公平！
6 我学佛三十年之后才明白这个道理，知道世间决定没有占便宜的事情，决定没有吃亏的事情，所以得大自在。
7 现在的人喜欢学佛，不肯断恶修善，为什么？好像断恶修善，我们在这个社会上吃亏太大！
8 现在人怕会处处吃亏，怕会处处被人欺骗，怕在这个社会上不能生存，这个事情严重了！实际上，这是个决定错误的观念。
9 我对人真诚，他处处欺骗我，好！消自己的业障。不但不能责怪他，反而磕头感激他，为什么？无始劫业障从这里消除了。
10 所以会的人，吃亏就是占便宜，不肯吃亏的人就是不接受消业障。所以诸位读了佛经要开智慧，一定要觉悟。
11 我们学佛，发菩提心非常非常重要！发菩提心，就是发真心。我们生活在这个世间，处事待人接物要用真心，决定不用虚伪的心。
12 那别人欺骗我们，陷害我们？随他去，不要放在心上。
13 如果怕别人陷害我们，我们也用妄心去对付他，我们错了，我们还要继续搞轮回。
14 古人常讲“吃亏是福”，这个话一点都不错！我们眼前是吃了亏，后福无穷，后福是得道，我们到底要哪一样？
15 不要说别的，就眼前最简单的这个例子，我们要长寿，我们不要老，我们不要病，肯吃亏的人才能得到这个果报，不肯吃亏的人得不到这个果报。
16 “吃亏是福”，我对于古人的成语有很深刻的体会！“老当益壮”，愈老身体愈好愈强壮，愈老愈有智慧，愈老愈有经验，不糊涂。
17 佛教给我们怎么做，我们就怎么做。我们要真干，就一定要发真心。六祖大师所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，那就是我们的本性，那就是我们的真心。
18 说个老实话，只要有见解就是错误的，只要有思想都叫做妄想。
19 真心是清净心，清净心里头没有思想，也没有见解。把你一切的思想、一切的见解统统变成阿弥陀佛，就行了，你这个思想见解都正确了。
20 别人骂你愚、骂你傻、骂你不懂事，你都“阿弥陀佛”。念阿弥陀佛最后往生西方，那个又懂事又不傻的到六道轮回，便宜到底谁占？所以决不为外面花言巧语动心。
21 凡是境界风一吹，你就动了，换句话说，你毫无功夫，你那个佛号白念了。
22 人家骂你几句，你就生气，佛号白念了；赞叹你几句，好欢喜，这佛号念了没用处！一天十万声也是白念，也是枉然。
23 要念到人家赞叹我的时候，阿弥陀佛；毁谤我的时候，也阿弥陀佛。一个心待人，一个笑面孔接物，这是念佛真正得力，真正有功夫。
24 我们在这一生当中，对于一切人、一切事、一切物，要看淡一点，不要太执着！凡事要学大而化之，不要斤斤执着，我们这个功夫才会得力。
25 样样都很认真，样样都计较，这个很糟糕！你要想达到这个功夫境界，相当不容易。
26 什么事情都马马虎虎，有也好，没有也好，吃亏也好，上当也好，占便宜也好，什么都好，不要去计较，不必去过问，一切随缘度日就好。
27 现在有许多人粗心大意，得一点点小的境界就不得了，好像自己就成就了，这个错了！
28 尤其在现代这个社会，人都有投机取巧的心理，都存一个侥幸的心，希望不必用什么功夫、用什么苦行就可以能修行证果，都有一个贪便宜的心。
29 诸位想想，修行证果哪能贪得到便宜？存这种心，这种心就不老实，这个心就不是个好心，怎么能成得了佛？怎么能成得了正果？这是我们要觉悟的。
30 学佛一定要用真诚之心，不欺骗自己，不欺骗别人，要真、要诚，决定不能用侥幸的心理。
31 世间一般人，多用虚伪的心，他总想处处占别人一点便宜，这都是狂妄、自尊、自大、傲慢的习气，这属于业障，这不是属于智慧。
32 真正有智慧、有德行的人，处处忍让。换句话说，处处让别人多占一点便宜，处处自己多吃一点亏，这是修行，修自己的德行。
33 到最后，吃亏的人成就了，占便宜的人失败了，这个例子非常明显。
34 你去读历史，你看看古今中外那些成功失败的因素，多想想，再观察我们现前周边的这些人事物。他成功，成功的原因在哪里？他失败，失败的因素是什么？我们在这里头学习，这都是现实的教科书。
35 会学的人，他在这里成就了；不会学的人，非常可惜，这一生空过了、白过了。
36 我们修真心，以至诚心待人接物，不怕吃亏上当，决定不怕！
37 要晓得吃亏上当是我们的增上缘，替我们消灾免难，消我们的罪业，好事情不是坏事情，何必一定要处处去占便宜？
38 我们唯一追求的目的是往生西方极乐世界，只希望这个目的能达到，在这个世间什么样的苦头、什么样的亏、什么样的当，都要甘心情愿受。
39 只要我最后能往生，我这个大事、这个大目标就达到了，这就是我常说的，要用真诚心待人。用真诚心待人，就是希望这一生决定能往生。
40 我们处事待人、起心动念要谨慎，要有高度的警觉。
41 绝对不起一个坏念头，绝对不要害人！不要起心动念想占别人的便宜，这个心不可以有，行为更不可以有，就是要想到来世来生有果报。
42 这一世吃一点亏，来世就占便宜；吃一点亏算什么？
43 世间人不晓得这个道理，所以嫉妒、嗔恨、互相残害，一般人认为这是正常的。
44 如果你要有前后眼，你能够看到来世、后世，你就晓得，世间人所做的不是正确的、是错误的。
45 决定不能够有占别人便宜的念头，诸位要晓得，占便宜那是真正吃亏。吃亏的人真正有福了，古人常讲：“吃亏是福。”
46 现在人都怕吃亏，都怕别人占自己的便宜，这怎么行！
47 信佛，真正信佛，佛是大圣人，所谓大圣人，对于宇宙人生的真相彻底明了的人，他教导我们怎么会有错误？
48 你真正信佛，你真照佛的教诲去做，决定有好处！
南无阿弥陀佛
~ F 奉献 ~
1 现在由于资讯发达，交通方便，环绕地球一周两天就做到了。
2 科学技术不断在进步，现在快速的飞机已经研究成功，大型的客机将来环绕地球一周一天就做到了。
3 地球真的变成一个村，地球上所有的居民与我们是邻居，息息相关。
4 从前可以起心动念考虑我们这个城市、我们这个地区、我们这个国家；今天不行了，今天要考虑到全世界，整个地球。这算不算大？不算大。在大乘教里面，这是人天法。
5 心量大的，他所思考的是遍法界虚空界一切诸佛刹土。这是菩萨，我们真的比不上他。
6 谚语所谓“量大福大”，佛菩萨的福比我们大，为什么？他起心动念是遍法界虚空界。
7 我们今天起心动念到整个世界、整个地球，不错了！所以我心贪着自身，这是迷惑的根本。
8 六道众生哪个不贪着自身？所以他出不了六道。六道轮回从哪里来的？就是我心贪着自身变现出来的。六道不是真的，这个念头没有了，六道就没有。所以祖师教导我们依智慧门，不求自乐。
9 这是说你自己的生活过得很幸福、很快乐，可是众生有苦难，需要你帮助，这时候你应该舍弃幸福安乐的生活，去为苦难众生服务。
10 人真肯这样干是智慧，不肯这样干是贪欲。凡夫贪欲很重，他怎么肯舍弃自己的幸福快乐去跟人家受苦难去？不可能。
11 为什么有智慧的人能做到？有智慧的人知道自他不二。整个宇宙是一体，智慧开了他就明了、他就见到。
12 大乘教里常讲“十方三世佛，共同一法身”，这是什么？一法身就是一体，遍法界虚空界一切众生跟自己是一体。既然是一体，那要不要照顾？当然要照顾。众生有难，就是自己有难，众生快乐才是自己快乐。
13 自己快乐众生不快乐，有智慧的人、有慈悲心的人决定不能忍受，不需要人来请，自动就去了。这就是教里面所讲的：众生有感，佛菩萨就有应。
14 众生有苦难，佛菩萨自然而然就到那里去应身去了。应以什么身得度，就现什么身；应当跟他说什么法，就说什么法。
15 我们要明了佛法的纲领、佛法的原则，佛没有定法。去年北京那边同学拍电视剧，佛教里面的故事，问我应该用什么样的服装、用什么样的颜色？
16 我就教他原则，佛没有一定的形相，没有一定的仪式，也没有一定的法可说。佛说法依据什么？依据现前众生的需要。
17 佛在经上把法比作药，众生是有病的人，你看他害什么病你就给他什么药。药到病除，这个教化的效果就圆满了，哪有定法？
18 你一定要了解现前社会大众他们欢喜什么，在他们喜爱、欢喜里面，你要有能力辨别邪正，避免邪法，弘扬正法。正法是他喜爱的，他就很乐意接受，要懂这个道理。
19 佛的衣着要端庄、要大方，人人看了能够喜爱，没有定法！大家可以研究，可以参考，多征求大众的意见，综合大众的看法再做出决定，就避免过失。
20 现在整个社会动乱，我们学佛的人，要做出榜样给人看。世间人都自私自利，贪着自身的利益，那我们怎么做？我们要反其道做出无私无我，一切心行都是纯粹为利益众生。
21 事情做好了、做圆满了，功成身退，名闻利养丝毫不沾，做出样子来给人看，叫人去反省，叫人觉悟。
22 讲没有用，讲的话好听，你能做到吗？我们必须要做出来给人看，这是觉悟的人他才会干这个事情。这种事情，在现在的社会，人们把它叫做傻事。有智慧的人，人们把他当做傻人！
23 傻人干傻事，傻人有傻福；他们不傻，说我们很傻。我们甘愿做傻人，他不知道傻人快乐。
24 方东美先生所讲“人生最高的享受”，他要不是高人，怎么懂得最高的享受？
25 契入佛法之后，无论在什么境界里头，心是定的。六根接触花花世界，依然“不取于相，如如不动”，你就入了金刚般若的境界，你所依的当然是智慧门。
26 世间人说的牺牲奉献，大公无私，这里头有真乐，绝对不是世间自私自利的乐能够相比，不能比！真正的乐是佛菩萨有。
27 觉悟的人不求“自乐”，“自乐”这个乐是贪欲、爱欲。凡夫享受这个乐，五欲六尘之乐。你如果智慧开了，细心一观察，他得这点小乐，付出多少的代价？没有法子计算，得不偿失！
28 觉悟的人，我们今天讲，做出一切牺牲奉献，小事一桩。他所得的那个乐，一般人怎么想也想不出来，真乐！
29 佛家讲的“法喜充满，常生欢喜心”，不是苦差事，苦差事谁去做？
30 帮助一切苦难众生、教化一切苦难众生，大乐之事。你才晓得诸佛菩萨应化在十法界，大乐！
31 我们凡夫的大毛病，是只想到自己的安乐，没有想到众生的安乐。
32 人要知道众生的安乐，他还会做伤害众生的事情吗？自然就不会做了。
33 念念都要为众生安全、幸福、快乐去着想，要去帮助他。众生得到安乐，我们不需要众生回报，就法喜充满。
34 如果有众生回报的意念，还是轮回心，为什么？自私自利还是没放下。真正放下自私自利，哪有回报的念头？
35 佛教导我们，把我们每天所修积的功德都舍掉、都放下，布施给一切众生，佛家的术语叫“回向”。“回向”，就是这个意思。
36 不居功，我有功德、我有福报。福报不要自己享，施舍给一切众生，让大家去享，这就对了。
37 人头一个要学无我、无私，这是第一个要学的。可是世间人他害怕，我统统都舍掉了，我的生活怎么办？真发生过这个事情。
38 我们这么多年来在讲堂里常常教人布施、持戒、忍辱，教这些。大陆上同修他真这样做了，家也不要了，工作也辞掉不要了，统统都放下了。
39 不到一个月，那个同修写信给我：“法师，现在我一无所有，我的生活吃饭都成了问题，现在怎么办？”
40 这就是天天在听没有听懂，把意思错会了。舍，不是叫你舍事，不是叫你事上放下，是叫你舍那个念头！你念头没有舍，你心上没有放下。
41 事上放下，释迦牟尼佛果然是在事上放下，他又何必讲经说法四十九年那么辛苦？放下！干那个干嘛？
42 可见得他是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢统统舍掉，积极地为众生服务。
43 为众生服务的项目众多，无量的项目里面最重要的项目，是怎么样教众生觉悟。所以他选择的是教学，一生从事于教育工作，这个教育是现在所讲的社会教育。
44 要用现代人的观念给释迦牟尼佛定位，释迦牟尼佛他一生所作所为，在这个社会上他是个什么地位？多元文化社会教育家。
45 现在人来说，他是一位社会教育家，这大家都肯定。他一生从事于教学工作，精进不懈。
46 在经典上我们看到，释迦牟尼佛每天跟大家上课八个小时，他没有放假的日期，世界上到哪里去找这么好的老师？
47 佛教我们精进，他真做到了！佛四十九年没有一天休息过，这种敬业的精神、积极的精神到哪里去找？
48 佛做出究竟圆满的奉献，没有一丝毫自私自利，这是我们应当要学习的！
南无阿弥陀佛
2 科学技术不断在进步，现在快速的飞机已经研究成功，大型的客机将来环绕地球一周一天就做到了。
3 地球真的变成一个村，地球上所有的居民与我们是邻居，息息相关。
4 从前可以起心动念考虑我们这个城市、我们这个地区、我们这个国家；今天不行了，今天要考虑到全世界，整个地球。这算不算大？不算大。在大乘教里面，这是人天法。
5 心量大的，他所思考的是遍法界虚空界一切诸佛刹土。这是菩萨，我们真的比不上他。
6 谚语所谓“量大福大”，佛菩萨的福比我们大，为什么？他起心动念是遍法界虚空界。
7 我们今天起心动念到整个世界、整个地球，不错了！所以我心贪着自身，这是迷惑的根本。
8 六道众生哪个不贪着自身？所以他出不了六道。六道轮回从哪里来的？就是我心贪着自身变现出来的。六道不是真的，这个念头没有了，六道就没有。所以祖师教导我们依智慧门，不求自乐。
9 这是说你自己的生活过得很幸福、很快乐，可是众生有苦难，需要你帮助，这时候你应该舍弃幸福安乐的生活，去为苦难众生服务。
10 人真肯这样干是智慧，不肯这样干是贪欲。凡夫贪欲很重，他怎么肯舍弃自己的幸福快乐去跟人家受苦难去？不可能。
11 为什么有智慧的人能做到？有智慧的人知道自他不二。整个宇宙是一体，智慧开了他就明了、他就见到。
12 大乘教里常讲“十方三世佛，共同一法身”，这是什么？一法身就是一体，遍法界虚空界一切众生跟自己是一体。既然是一体，那要不要照顾？当然要照顾。众生有难，就是自己有难，众生快乐才是自己快乐。
13 自己快乐众生不快乐，有智慧的人、有慈悲心的人决定不能忍受，不需要人来请，自动就去了。这就是教里面所讲的：众生有感，佛菩萨就有应。
14 众生有苦难，佛菩萨自然而然就到那里去应身去了。应以什么身得度，就现什么身；应当跟他说什么法，就说什么法。
15 我们要明了佛法的纲领、佛法的原则，佛没有定法。去年北京那边同学拍电视剧，佛教里面的故事，问我应该用什么样的服装、用什么样的颜色？
16 我就教他原则，佛没有一定的形相，没有一定的仪式，也没有一定的法可说。佛说法依据什么？依据现前众生的需要。
17 佛在经上把法比作药，众生是有病的人，你看他害什么病你就给他什么药。药到病除，这个教化的效果就圆满了，哪有定法？
18 你一定要了解现前社会大众他们欢喜什么，在他们喜爱、欢喜里面，你要有能力辨别邪正，避免邪法，弘扬正法。正法是他喜爱的，他就很乐意接受，要懂这个道理。
19 佛的衣着要端庄、要大方，人人看了能够喜爱，没有定法！大家可以研究，可以参考，多征求大众的意见，综合大众的看法再做出决定，就避免过失。
20 现在整个社会动乱，我们学佛的人，要做出榜样给人看。世间人都自私自利，贪着自身的利益，那我们怎么做？我们要反其道做出无私无我，一切心行都是纯粹为利益众生。
21 事情做好了、做圆满了，功成身退，名闻利养丝毫不沾，做出样子来给人看，叫人去反省，叫人觉悟。
22 讲没有用，讲的话好听，你能做到吗？我们必须要做出来给人看，这是觉悟的人他才会干这个事情。这种事情，在现在的社会，人们把它叫做傻事。有智慧的人，人们把他当做傻人！
23 傻人干傻事，傻人有傻福；他们不傻，说我们很傻。我们甘愿做傻人，他不知道傻人快乐。
24 方东美先生所讲“人生最高的享受”，他要不是高人，怎么懂得最高的享受？
25 契入佛法之后，无论在什么境界里头，心是定的。六根接触花花世界，依然“不取于相，如如不动”，你就入了金刚般若的境界，你所依的当然是智慧门。
26 世间人说的牺牲奉献，大公无私，这里头有真乐，绝对不是世间自私自利的乐能够相比，不能比！真正的乐是佛菩萨有。
27 觉悟的人不求“自乐”，“自乐”这个乐是贪欲、爱欲。凡夫享受这个乐，五欲六尘之乐。你如果智慧开了，细心一观察，他得这点小乐，付出多少的代价？没有法子计算，得不偿失！
28 觉悟的人，我们今天讲，做出一切牺牲奉献，小事一桩。他所得的那个乐，一般人怎么想也想不出来，真乐！
29 佛家讲的“法喜充满，常生欢喜心”，不是苦差事，苦差事谁去做？
30 帮助一切苦难众生、教化一切苦难众生，大乐之事。你才晓得诸佛菩萨应化在十法界，大乐！
31 我们凡夫的大毛病，是只想到自己的安乐，没有想到众生的安乐。
32 人要知道众生的安乐，他还会做伤害众生的事情吗？自然就不会做了。
33 念念都要为众生安全、幸福、快乐去着想，要去帮助他。众生得到安乐，我们不需要众生回报，就法喜充满。
34 如果有众生回报的意念，还是轮回心，为什么？自私自利还是没放下。真正放下自私自利，哪有回报的念头？
35 佛教导我们，把我们每天所修积的功德都舍掉、都放下，布施给一切众生，佛家的术语叫“回向”。“回向”，就是这个意思。
36 不居功，我有功德、我有福报。福报不要自己享，施舍给一切众生，让大家去享，这就对了。
37 人头一个要学无我、无私，这是第一个要学的。可是世间人他害怕，我统统都舍掉了，我的生活怎么办？真发生过这个事情。
38 我们这么多年来在讲堂里常常教人布施、持戒、忍辱，教这些。大陆上同修他真这样做了，家也不要了，工作也辞掉不要了，统统都放下了。
39 不到一个月，那个同修写信给我：“法师，现在我一无所有，我的生活吃饭都成了问题，现在怎么办？”
40 这就是天天在听没有听懂，把意思错会了。舍，不是叫你舍事，不是叫你事上放下，是叫你舍那个念头！你念头没有舍，你心上没有放下。
41 事上放下，释迦牟尼佛果然是在事上放下，他又何必讲经说法四十九年那么辛苦？放下！干那个干嘛？
42 可见得他是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢统统舍掉，积极地为众生服务。
43 为众生服务的项目众多，无量的项目里面最重要的项目，是怎么样教众生觉悟。所以他选择的是教学，一生从事于教育工作，这个教育是现在所讲的社会教育。
44 要用现代人的观念给释迦牟尼佛定位，释迦牟尼佛他一生所作所为，在这个社会上他是个什么地位？多元文化社会教育家。
45 现在人来说，他是一位社会教育家，这大家都肯定。他一生从事于教学工作，精进不懈。
46 在经典上我们看到，释迦牟尼佛每天跟大家上课八个小时，他没有放假的日期，世界上到哪里去找这么好的老师？
47 佛教我们精进，他真做到了！佛四十九年没有一天休息过，这种敬业的精神、积极的精神到哪里去找？
48 佛做出究竟圆满的奉献，没有一丝毫自私自利，这是我们应当要学习的！
南无阿弥陀佛
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