~ F 佛法在世间，不坏世间法 X 学为人师 ~

1 佛在经论上一再告诉我们，“佛法在世间，不坏世间法”。

2 佛希望你有一个美满的家庭，幸福的人生！不能说学了佛，把家庭破坏了。

3 佛教给我们离相，我不着相，我一切舍离了，家里事情也不要做，丈夫儿女都不要过问，那成什么话？这就把佛的意思错解了。

4 佛不是这个意思，佛是教我们保持心地清净，以清净心来处理事情。

5 以清净心来处事，处理得更圆满，为什么？清净心里面充满了智慧，真实智慧。

6 染污的心里面是感情、情执。情，容易产生错误；智，你处理事情决定不会错误，所以家庭才会真正美满，人生才真正的幸福。

7 现在学佛的人很多，错解佛意思的人也很多，所以开经偈“愿解如来真实义”，不简单！

8 我们看很多人，曲解如来真实义，错解如来真实义，那就没法子！所以，造成社会对佛教产生严重的误会，这个责任，学佛的弟子们要负责。

9 要晓得佛教给我们离相，是心地不执着，不是叫你事上把它丢掉。你把佛的话想错、曲解，那就大错特错！

10 诸佛菩萨应化在我们世间，不但他所说的是最好的教诲，他所做的，实在讲，都是我们世间人的榜样。

11 “佛法在世间，不坏世间法”，我们自己身心世界一切放下，那确实超凡入圣，不是凡夫，是圣人。

12 虽然是圣人，我们还在世间，还跟大众在一起，我们心清净，他没有清净，所以世间法令规章、道德观念、风俗习惯，我们样样还是要遵守。

13 我们不但遵守，而且遵守得更严格，为世间人做一个榜样，做一个模范。人人都守法，这个社会和睦，天下太平。

14 真正念佛人，在一切境界里头没有喜怒哀乐，功夫成一片。

15 “佛法在世间，不坏世间法”，我们内里清净平等，外面逢场作戏。

16 所以，遇到欢喜的境界，还得要表示笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺的境界也要表示不痛快，生生气。

17 那是什么？那是表演。皮肉笑，心里清净，那是叫逢场作戏。这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法。

18 你欢喜我也觉得很欢喜，你不高兴我也表示很不高兴，同情你。其实什么？其实是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。

19 像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖地哭。注定的，写好的。

20 他是不是真的要笑要哭？不是的，他要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。

21 心里面清净平等觉，心里面没有喜怒哀乐，到这种境界的时候，你要懂得逢场作戏；要不然，人家看到你这个人面孔都没有表情，学佛学呆了！呆了，这不得了，佛不能学！

22 所以，遇到欢喜的境界，还得要表示笑笑；遇到不顺的境界也要生生气。那是什么？那是表演，那是逢场作戏。

23 佛法在世间，的确形式上活活泼泼！内心清净平等，这叫功夫。因为你外面和光同尘，能够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘扬利益众生。

24 内里面清净平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同尘，是利他。

25 你一生生活、处事待人接物，没有分别、执着，统统是演戏，统统是表演，那就没错了！

26 没有分别、执着，烦恼伏住了，这是开始，就是功夫得力了。你功夫得力了，你的业障就逐渐在消除。

27 你要晓得，什么是业障？业障就是分别、执着。

28 你如果用分别执着，怎能把分别执着离开？这话不好懂，你也不能听错。你听错，犯的过失更大。

29 你不分别、不执着，好了，父子也不分，男女也不分，那还得了吗？你去打仗，连敌人、自己人也不分，这就糟糕了，就犯了大错！

30 自己心里确确实实没有分别，可是在日常生活当中，随着众生分别而分别，随着众生执着而执着，自己有没有？自己决定没有，这就对了。

31 “佛法在世间，不坏世间法”，世间法就是分别执着，佛法并不破坏众生的分别执着。众生有分别执着，他才能建立社会的秩序，世间才不至于乱。

32 如果我们真的分别执着，那就错了，那就永远不能超越世间；离开一切分别执着，这就超越世间了。所以这个地方一定要搞清楚，不要误会了！

33 世出世间的圣人他会用中，连孔老夫子也知道这个道理。一部“中庸”就是教我们如何去用中，跟大乘佛法里中道没有两样。

34 用中就是“随缘不变，不变随缘”，在一切境界里面不执着。为什么不执着？没有可执着的，一切法即空即假，有什么好执着的？

35 没有执着，没有执着就不造业。造业是什么造的？执着造的，不执着就不造业。

36 菩萨用中是随顺众生分别而分别，他自己没有分别。菩萨随顺众生的执着而执着，他没有执着，他自己不执着。

37 佛说出事实的真相，无有一法不是当下即空即假即中 ，菩萨在这个境界里得大自在。

38 净宗法门的方法比较特殊，人人可以学的。它教我们把心住在“阿弥陀佛”，一天到晚心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。

39 你的心住在阿弥陀佛上，这是修净土，心里真正有净土。古人讲的有禅、有净土，怎么叫“有”？心里除阿弥陀佛之外，别的都没有，只有一个阿弥陀佛，叫有净土。有净土，你就决定生净土。

40 心里有了阿弥陀佛，其他的统统没有了，也许同修要问：“我还要上班，我还要做事，我家里还有许许多多事，那怎么办？是不是都不要管？”不是的。

41 世间事情样样都做，见到就做，做得圆圆满满，心里头没有，这就是佛常讲的“佛法在世间，不坏世间法”。

42 在这个时代，我们一定要用开放的胸怀，一定要用大乘圆顿的教学，使大家都能够欢喜接受，帮助他的生活更美满，帮助他的心情更调适。

43 所以在每一个时代教学，所用的方法、所依据的理论不相同，一定要看清现在是一个什么时代。这个时代，从上到下，男女老幼，哪一个人不追求名闻利养，怎么办？

44 过去的佛法是教我们要把名闻利养统统断除，现在每一个人都争名闻利养，你说名闻利养都不要，没人来学佛。

45 佛要普度众生，既然名闻利养已经泛滥，佛应该怎么教他？教他追求名闻利养正确的方法，教他得到真正称心满愿的名闻利养，这就统统都来了。

46 这违不违背佛法？不违背。佛法就是教一切众生离苦得乐，你要把这个道理搞清楚、搞明白。

47 “佛氏门中，有求必应”，求富贵得富贵，求功名得功名，求儿女得儿女，没有一样求不到。我们要求自己这一生幸福，家庭美满，社会安定，天下太平，样样都求得到。

48 “佛法在世间，不坏世间法”，佛法决定不破坏世间法，只有圆满成就世间法！


南无阿弥陀佛



~ X 学为人师 ~


1 十年前，我到北京访问北师大，北京师范大学。北师大里面有一个牌子，竖立在校园里面的一个客厅的门口，上面写着“学为人师，身为世范”。

2 校长告诉我，这八个字是全校老师共同来拟定的。我看了非常欢喜，我告诉校长，这八个字，就是《大方广佛华严经》，他们听了很惊讶。

3 一部《华严经》就是讲这八个字，教人作师、作范。师是什么？师是表率，范是模范。

4 佛弟子，佛是大导师，佛弟子是天人的师范。

5 我们起心动念、言语造作，要想一想：能不能给社会大众作表率？能不能给社会大众作模范？

6 念念要想到社会大众，我可不可以给他作一个好样子，我们就不会做错事了。

7 当时，我看了这几个字，我进入学校里面，他们学校接待我，校长、教授、还有学生代表。在那里，他要我讲几句话。

8 我看到“学为人师，身为世范”这八个字，就联想到，儒家对我们的教诲：“作之君，作之亲，作之师”。

9 君是什么？是很好的领导人。很好的领导人具备什么条件？仁慈。

10 对被领导的这些人，要真诚地关怀他、真诚地爱护他、真诚地指导他，你是个好的领导人。

11 你是君的同时，你要作之亲，以父母之心爱护被领导的人。中国古时候，地方政府的首长称之为父母官，意思不一样。

12 现在作官的，民主时代叫什么？公仆，仆人。作官是仆人，老百姓是主人；作官的是仆人，主仆的关系。仆人有时候会骗主人，不见得真正对你效忠、对你关怀。

13 父母对爱子女那是没有条件的，所以我们还希望作官的是我们的父母，不要是我们家里的佣人。佣人不太可靠，还是父母比佣人可靠多了。

14 要作之亲，作父母的心，还要作老师的心，老师爱护学生。

15 无论我们今天是什么样的身分，我们是个很低级的员工，也要做到这三个条件。如果人人都能够发心“作亲、作师、作君”，这会给社会带来真实的利益。

16 现在是动乱的时代，也是苦难的时代。在中国、在外国、各个地区，家庭问题、社会问题都非常严重。

17 作家长的，常常抱怨儿女不听话、不听管教；作老师的，学生不听话；从事于工商业的，员工不听话。

18 现在做事困难太多了，当老板的要迁就员工，要给员工讨好，要不然他罢工、他不干，有什么法子。

19 这个问题的毛病出在哪里？针对这个问题，我提出孔老夫子教学里头一句很重要的话：作君、作亲、作师。

20 我在小时候，我的童年在福建，我住在建瓯，我的小学在建瓯念。那个时候福建每一个家庭，都供着有祖先的牌位，祖先牌位上几乎都是写的，“天、地、君、亲、师”，都是这么供法。我这个印象非常地深刻。

21 我们不能够狭义地看这一句话，以为这一句话大概是孔子对于国家领导人的期望，与我们一般民众无关，那你就错了。

22 儒家的教学是对一切众生的，不分阶级、不分男女、不分老少、不分行业，希望每一个人都知道“作君、作亲、作师”。

23 佛法更是如此，佛法教一切众生作佛，不是特定你要作佛、你去作菩萨，不是的，那就不是平等的了。佛法是普遍地教人作佛、作菩萨。

24 儒家教人，人人都要作君、作亲、作师。你能够把这个意思明白、通达，你去做了，你的问题就解决了。

25 每一个人都知道“作君、作亲、作师”，作儿女的会听话，作学生的会听老师的管教，作员工的一定会服从老板，这个时候问题就解决了。

26 今天问题出在哪里？“作君、作亲、作师”这三个字，你只做到一个字，其他两个字没有做到，所以毛病出来了。

27 儿女为什么不听话？你只做到亲。你是儿女的父母亲，你做到亲。师是教导他，师的责任你没尽到；君是领导他，君的责任你没做到。

28 如果你是作父母亲的，你要教好你的子女，你要以身作则。小孩都是学父母，学你的榜样。

29 父母心正、行正，小孩从小看到的都是好榜样，长大后他怎么会作奸犯科？不可能。

30 我们作父母的人，对着儿女的时候，作他的亲，也要作他的老师，也要作他的君，领导他。这三个字你做圆满了，你的家庭就美满，问题就解决了。

31 同样一个道理，在学校作老师的，你只做到师这个字，你没做到亲、你没做到君，所以学生出了问题。

32 如果你这个老师，君、亲、师这三个字都做到了，你的问题解决了，学生哪有不爱戴老师的道理？

33 我们在抗战期间是流亡学生，对我们的校长、老师，一生感恩戴德！

34 离开老师几十年了，老师的话不敢违背，什么道理？我们的老师，君、亲、师这三个字都做到了。

35 他是我们的师，他对学生的爱护，跟儿女没有两样。他关怀你、照顾你，无论在哪一方面，他全心全力帮助你，你怎么不感恩戴德？他是学生最好的领导，他三个字做到。

36 以此类推，你是工商业的一个老板，你对待员工，你能够把员工，看作你自己的兄弟姐妹，看作你自己的儿女，你那么样地关怀、爱护他，协助他，帮他解决困难，你的员工决定替你尽忠。你处处教导他，做他的老师，所以你不仅仅是领导。

37 “君、亲、师”这三个字不能分开，三个字是一体的，真正自己做到“君、亲、师”，你就是社会的好榜样，你就是作师、作范。

38 我看到“学为人师，身为世范”这八个字，就想到这个意思，我把我的这一点看法，这一点的心得，供养给学校，他们学校对我印象非常之好。

39 我们今天，在全世界任何一个地方弘扬佛法，我们有一个总题目，有一个总目标、总方向，就是“学为人师，行为世范”。

40 “学为人师，行为世范”，我们今天讲经不离开这八个字，所有一切经都是从这个方向、这个途径来叙说，来修学。

41 师是表率，范是模范，诸佛菩萨、祖师大德是一切众生最好的表率、最佳的模范，所以我们尊称释迦牟尼佛为天人导师。

42 我们遵守佛的教诲，我们心里头起了念头，想一想这个念头，可不可以做世间一切大众的好样子？如果这种想法看法，不能为社会大众做好样子，这个想法看法就要放弃，就得要放下；能给世间众生做好样子，那可以。

43 道场要给一切道场做好榜样，个人要给一切人做好榜样，在家同学，你们的家庭要给社会所有家庭做好榜样，这叫做学佛。我们要常常存这个心，常常存这个念头，常常如教修行。

44 我们很清楚、很明白，整个大乘佛法都离不开“学为人师，行为世范”这两句。作师，师是表率，并不是说出家人称法师要作师，这是理所当然的。

45 每一位在家的同修们，都要作师、作范。在我们现前本位的工作上，我们现前生活当中，要给社会大众做好样子，这就是作师、作范。

46 我们今天修学佛法，我们标榜的“学为人师，行为世范”这两句话要常常记住。我们起心动念、言语行为，能不能作为世间一切众生的好样子？这是我们要深深检点的。

47 如果不能做众生的好榜样，就决定不能做；如果可以做众生的好样子，我们就应该去做，标准在此地。

48 这个事情要真干，不是说说就算了，说说无济于事！


南无阿弥陀佛