2 我们三皈五戒受了，我们是有名无实。为什么？三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧，你一条都做不到！
3 皈依佛是皈依觉，觉而不迷，我们今天依然是迷而不觉，皈依佛这一条没有。
4 法是正知正见，我们现在依然是邪知邪见，邪而不正，皈依法这一条也没有。
5 僧是清净，净而不染，我们今天依然是染污，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。
6 现在这社会是个大染缸，我们每天泡在里头染，愈染愈严重，皈依僧这一条也没有。
7 三皈有名无实要知道，知道之后，人家问你有没有皈依？我们不敢讲。
8 三皈，我们在形式上受了，实际上没有。讲老实话，五戒也是一条都做不到，这怎么能往生？
9 阿弥陀佛再慈悲，把我们拉到极乐世界，极乐世界那边的人都侧目而视，我们跟他格格不入，怎么办？所以阿弥陀佛也省事，不来了。阿弥陀佛不来了，我们怎么办？
10 我们这一生想不想到极乐世界去？不到极乐世界去，在六道里面，那自己得想一想，我们自己这一生起心动念、言语造作，是善业多还是恶业多？
11 自己问自己，不要去问别人，果然善业多，还不错，来生三善道受生；如果说恶业多，那来生就三途去了。你说这多可怕！
12 我们要问一问，为什么古人念佛都能往生，而现前这个世间念佛往生的，我们也时有所闻？细心去观察这些往生的人，他们都是我们一般所说的老实人。老实很难得，老实人是好人。
13 我们自己细心检讨，我们不是老实人，老实就好了，为什么？老实人不胡思乱想，老实人不胡说八道，老实人不胡作妄为。所以他老实念那一句佛号，他能够带业往生。
14 胡思乱想、胡说八道、胡作妄为，不老实。不老实你就一天念十万声佛号，古大德讲得好，“口念弥陀心散乱”，这个心散乱就是身口意都不老实，“喊破喉咙也枉然”。
15 天天念佛，身口意都不老实，那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了，这是我们不能不知道的。
16 那真的要想在这一生去，不是没有办法，办法真有。诸佛菩萨、古圣先贤真是慈悲到极处，知道我们根性很劣，业障很重，为我们这一类的众生留下了许多的经典。我们要懂得感恩！
17 真正要救自己，从哪里学起？我们在经教里面读得太多了，三皈五戒要以《十善业道经》为基础。
18 十善，我们都能说得出，身不杀生、不偷盗、在家不邪淫；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意不贪、不嗔、不痴。
19 十善，我们都能说，没做到！我们为什么做不到？从小没有接受过做好人的训练，这一点，我们就大大地比不上古人。
20 今天我们这科学技术、物质文明是超过古人很多，但是伦理道德这方面的教育远远比不上古人。
21 伦理道德是从小就培养你做一个好人，我们没有接受过这训练，所以我们做人那个根坏掉了，根本坏掉了，这是我们不能成就的因缘。我们深深感触到痛苦！
22 现在我们自己要想成就，这我常讲的，我们要从根本做起，从头开始学做人。
23 这桩事情佛在戒经里面讲得很清楚 “不先学小乘，后学大乘，无有是处” ，这佛说的。
24 中国佛教确实只有大乘没有小乘，这古大德也跟我们讲得很清楚，为什么中国不学小乘就学大乘？中国儒家、道家代替了小乘。
25 儒家讲的伦常大道，行！现在学佛的人小乘没有学，这个儒道也没有学，没有根，所以他不成就。
26 我们明了这个因缘之后，这才特别强调要学做人的根本。所以我们办“仁爱讲堂”，办“幸福人生讲座”，讲五伦、讲五常，讲《弟子规》，讲《十善业道经》，从这上面认真来学习。
27 《弟子规》跟《十善业道经》分量都不大，《十善业道经》要从分量上来说，在佛经里是小部经。把《弟子规》跟《十善业道经》学好，我们的信心才能建立起来。
28 在日常生活当中，处事待人接物，起心动念、言语造作不违背弟子规，不违背十善业，都能与十善业与弟子规相应，我们就有根了。
29 从这个根就能建立起三皈五戒，三皈五戒这是正式的佛弟子。你要是没有《弟子规》、没有《十善业道》的条件，你不能入佛门。
30 我们小时候没人教，我们生不逢时，我这个年龄是生在战乱的时候。我一出生，出生在中国，那个时候清朝亡了，民国刚刚兴起，时局动荡不安，军阀割据，内战从来没有止息过。
31 我十岁，中日战争爆发，著名的八年抗战，接着第二次世界大战爆发，这一生都生活在战乱当中，天天逃难，书也没有念好。
32 每天都在亡命，所以没有人教。正是《无量寿经》上佛所讲的 “先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也” 。
33 这一生当中真的是在这社会上疲于奔命，谋生非常不容易，没有遇到好的善知识，迷惑颠倒。
34 我算是很幸运，二十六岁遇到方东美先生，这是个善知识，那个时候我是发心跟他学哲学，他给我讲哲学概论。
35 方老师把佛法算一个单元，“佛经哲学”，这是哲学概论最后的一个单元，我非常惊讶！因为从前我对于佛教有很深的误会，我认为那是迷信，那是多神教，所以从来就不接触。
36 我在学校念书的时候接触过基督教，接触过伊斯兰教。抗战的时候学校虽然利用寺庙的建筑，这寺庙里出家人都散掉了、都逃散了，政府用这个寺庙做为学校，住在寺庙里面上学，我对于佛法都不懂。
37 所以方先生这一介绍，这是接引我入佛门。以后随着章嘉大师、李炳南老师学习，这才知道佛法这里面有好东西、有宝，真的是法宝。这法宝不是假的是真的，希有难逢，这世间所有一切物质之宝没有法子跟它相比。我二十六岁遇到的。
38 三十三岁走出家这条路子，我跟诸位同学说过，这一条路子是章嘉大师替我选择的。我仔细想一想，他给我选择的有道理，我就接受。一直到今年五十多年了。
39 五十多年来，我走遍了许许多多的地方，我对于佛教教育非常留意。这些年来不但佛教教育，一切宗教教育都在衰微，什么原因？都是疏忽了基础。基础就是伦理道德的教育。
40 所以现在要普遍来补习，我们希望《弟子规》的教学、《十善业道》的教学能够普及到全世界。只要能接受这两种教育，都能得大利益，都能够改善他的生活，改善他的命运。这两种教育，能使全世界每个人过真正幸福美满的生活。
41 中国古大德说得好，“建国君民，教学为先”，教什么？就是教伦理道德。伦理道德就是人跟人的关系，你说多重要！这是第一个要学习的。
42 人跟人要和睦相处，平等对待。平等对待是个理念，变成行为是诚恳对待、敬爱对待。彼此互相照顾，互助合作，幸福美满的生活就现前。这个教育，你说多么重要！
43 几年前，古晋丹斯理李金友的山上建了一个报恩念佛堂，我们有几位同修发心在那个地方主持。他们告诉我有几位同修想出家，在这个山上出家好！那地方我去过，地方虽然不大，修行环境是很难得的一个道场。
44 我提供他们的意见，希望你这个道场做到世界第一道场，什么叫第一？如法的道场。不是说你香火挺旺，你名气很大，法缘殊胜，不是说这个，这都是形式。第一如法，就是要依照释迦牟尼佛所教的去学习。
45 剃度，在那里修行剃度，一定要把《弟子规》、《十善业道经》学好，学好之后再受三皈五戒，三皈五戒真正做到了，这才开始剃度，那你就是如法道场。
46 你是真正出家人，出家人没受戒。三皈五戒受过之后你落实了，都做到了，你才有资格受沙弥戒。沙弥戒落实了，你才有资格受比丘戒。
47 每个阶段至少是三年，不是今天说一次三坛大戒就受完，那没有用处！你要认真去做的话，你就是世界第一道场，佛法会从你这里兴旺起来。
48 释迦牟尼佛当年在鹿野苑度五比丘，佛教创兴。你在那个地方有五个出家人这样修学，佛教从你这个地方中兴，所以你就是第一道场，这是我们所期望的！
南无阿弥陀佛
~ G 皈依 ~
1 三皈依，是学佛的总纲领、总原则、总方向。
2 皈是回头之意。从前的心，迷在五欲六尘中；现在，回过头来依靠佛。
3 学佛，无非是去了迷情而已！一学佛，这一开端是传授三皈依，三皈依是把佛法修学的总纲领传授给你。
4 许多受了三皈的人不晓得三皈是什么，糊里糊涂就皈依了，没搞清楚，糊里糊涂就破戒，就犯过。
5 三皈就是传授佛法修行的总纲领。我们修行修的什么？依照什么来修？总纲领就是三皈，“皈依佛、皈依法、皈依僧”，所修的就是这三项。
6 不管什么宗派，不管什么法门，法门无量修的什么？就是修这三皈，舍了三皈就不是佛法，这是佛法与其他一般宗教不相同的地方。
7 佛法修学的第一个纲领，就是觉而不迷，这就是“皈依佛”。佛就是自心觉，觉而不迷。
8 从迷回过头来，依自性觉，这叫“皈依佛”。
9 从邪知邪见，回过头来，依自性正，依正知正见，这叫“皈依法”。
10 僧是清净的意思，从染污回过头来，依自性清净，这叫“皈依僧”。
11 闻了佛法的，接触到佛法，受了三皈依，发心学佛了，那你就可以叫名字佛，有名无实的佛。
12 有许多人皈依了，还是迷惑颠倒，还是求邪道，还是搞轮回！这些人不知道，与“迷邪染”相应，是在搞生死轮回！
13 诸位要知道，与“觉正净”相应，这才叫皈依；皈依要是不如法，你就皈依到阿鼻地狱去了！
14 早晚课诵一定要有三皈依，早晚课可以其他什么都不念，一定要念三皈依。
15 三皈依就是叫我们早晚检点，反省检查自己，我今天有没有迷？有没有邪？有没有染污？
16 印光大师教诫皈依的在家弟子，好好在地家里老实念佛；不要去跑庙、不要去参加法会，什么都不要搞。
17 学佛的人，首先要能落实净业三福第一条，“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”，才能“受持三皈”。
18 说到皈依佛就想到佛像，说到皈依法就想到经典，说到皈依僧就想到出家人，那就完全错了。
19 觉正净是从意思上说，佛法僧是从形相上说，其实真实的皈依处是自性三宝。
20 皈依是皈依自性三宝（觉正净)，而不是皈依法师。
21 不起心动念、不分别、不执著，是皈依佛。
22 依经典上诸佛如来的正知正见，是皈依法。
23 六根清净、一尘不染，是皈依僧。
24 皈依，不在形式；心里想到极乐世界，去依靠阿弥陀佛，向他学习，就是皈依。
25 形式上的三皈依、受戒，都是假的。
26 为一切众生造福、为续佛慧命、正法常住，虽然没受过三皈依，但他是真正的菩萨，决定得生净土。
27 有些人老实念佛，却能站着往生；他虽没有受形式的三皈五戒，而他内心真的皈依阿弥陀佛，真的“诸恶莫作，众善奉行”，他的戒律很清净，他那个发心是真实的皈戒。
28 没有受三皈五戒的人，念佛往生的很多；他们形式上没有受戒，实质上戒全得到了，所以实质重要，形式不重要。
29 经典里说得很明白：发心想求生极乐世界，有这一念，就皈依了。
30 皈依三宝，心一回头，命运、气质即能改变。
31 能将三皈、五戒、十善真做到，就是现代的圣人。
32 三皈依是自性三宝。自性三宝生智慧。
33 佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。
34 佛教你从迷惑颠倒那里回来，从一切错误里面回过头来。
35 佛教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩。
36 佛教你要觉，觉心是清净的，觉心无有一物。
37 南无阿弥陀佛，这句佛号翻成中文是“皈依无量觉”。
38 念“皈依无量觉”，声声都是唤醒自己皈依“无量觉”!
39 皈依“无量觉”，换句话说，是提醒自己要觉不要迷。觉心是不动的，觉心是清净的，迷才妄动。
40 皈依无量觉，无量觉是谁？西方阿弥陀佛，那你搞错了！
41 无量觉是自己的真心，是自己的一心不乱。
42 一心不乱就叫做阿弥陀佛，阿弥陀佛就是一心不乱，因为一心就是无量觉。
43 经里头讲得清清楚楚、明明白白，“一心不乱，心不颠倒”。
44 果然“一心不乱、心不颠倒”，你在这个世间无论做什么事情，一定做得非常圆满，自在如意。
45 西方极乐世界是大乘佛法最终的皈依处。
46 不管你修学哪一个法门，到最后都是归西方净土。
47 既然归西方净土，念阿弥陀佛是最直捷的方法，这是我们应当要晓得的！
48 净土是整个佛法的皈依处。不念佛，不求生净土，那太可惜了！
南无阿弥陀佛
~ S 守戒律~
1 在整个佛法里面，无论修学哪一宗，显教密教、各宗各派，总不能不守戒律！
2 学佛从哪里学起？从三皈、五戒，从这里学起。三皈五戒修的什么东西？修的是一心不乱。
3 我们守戒律并不是死在戒条之下。为什么要守戒律？帮助我们得清净心。
4 戒是清凉的意思，持戒帮助我们心地清凉，帮助我们得一心不乱。
5 持戒就是守法。大家不要死在戒条里面，那个没用处的。
6 戒就是法，国家的宪法、法律我们要遵守，决定不犯法。
7 我们除了要遵守法律之外，风俗、习惯、礼貌，这个要守。
8 所谓“家有家规，国有国法”，入境要随俗。我们到哪一个家里去，他那个家里有些什么规矩，我们要遵守。
9 到别的国家去，在没有去之前，要了解那个国家的国情，哪些地方要注意、要遵守的，这都在持戒里头。
10 诸位要晓得，持戒并不是“我守个五戒、十戒”，这么呆呆板板地做，你这个佛法学了之后没用处。
11 我们持戒，可不能死在戒条之下；死在戒条之下，不但不能开智慧，你也不能得定。
12 换句话说，如果佛法在你的家庭、事业，处事待人接物方面统统用不上，佛法的利益你都得不到。
13 我们现在看许许多多学佛的人错了，都学死了，说得不好听的话，都学呆了。
14 念书念得不通就变成书呆子，我们学佛不通都成了佛呆子。所以，要懂得什么叫做持戒，这个定义要搞清楚，活活泼泼地去学。
15 “戒”是生活的规范，戒律在日常生活当中非常重要。为什么？因为我自己要想成就，成就的关键在定，我们这个法门讲一心。
16 别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，与我统统不相干，我对于一切人决定不起心、不动念，我自己才能得一心。
17 戒律，佛劝我们自己守，不管别人，别人守不守与自己不相干。自己守戒就对了。
18 佛教我们每一个人自己守戒律，不要管别人，这真正是了不起。
19 戒律是戒自己，不是戒别人的，所以佛法这个戒律，真正值得我们赞叹。
20 李老师一生在台中讲经说法四十年，他老人家劝你学佛、劝你皈依，不劝你受戒，不劝你出家。他有好几种不，为什么？你功夫不够。
21 有很多人怕受戒，怕受了戒会拘束自己。你劝他受戒，会障碍他发心，障碍他入佛门。
22 受戒容易持戒难，所以李老师一生不劝人受戒、不劝人出家，这是绝对正确的。
23 那是真正有慧眼，对于这个人真正了解，觉得他出家之后确实是一个人才，将来一定能弘法利生，弘扬佛法，看准了，才可以劝他。
24 出家以后的机缘也相当不容易，是不是遇到一个真正能修学的道场？是不是遇到一个真正善知识、好的同参道友？这是决定他成败的因素。太难！所以李老师从来不劝人出家。
25 我是出家两年才受戒，受戒之后到台中礼谢老师，见到李老师的面，李老师第一句话就告诉我：“你要信佛！”我听了以后很错愕。
26 我学佛那么多年，一出家就教佛学院，又受了大戒，怎么还叫我信佛？
27 他老人家给我解释，他说：“你学佛这么多年，也出了家，今天受了戒，为什么我还提出这两个字来告诉你？这两个字真正不容易！”
28 学佛的人多，信佛的人很少，不要说在家同修信佛的人很少，出家人也不例外。
29 信佛，才能有成就。特别是净土宗，信愿行，你不相信，你那个愿就不是真的，你的行也不会得力，所以一定要相信。
30 相信经上给我们讲的句句话都是真实，你只要照作，依教奉行，决定得利益；你如果违背，吃亏的是自己，所以“信”太重要了。
31 他告诉我，自古以来，许多出家人一生都没有做到“信”字。由此可知，“信”之一字，真正是难！你还有愚痴、还有悭贪，这就不信。
32 觉心是清净的，真正信佛的人决定不会有贪心，真正信佛的人心地决定清净。
33 真正信佛的人，他福德深厚，就是我们一般所称的老实人。他很听话，叫他念佛他就老老实实念佛，叫他不要打妄想他就不打妄想。
34 谛闲法师的那个徒弟，不认识字，什么也不会，虽然出了家，也不让他受戒，也不叫他住在庙里。
35 因为他年岁大，所以在宁波乡下地方找一个破庙给他住，谛闲法师就教他一句南无阿弥陀佛。
36 谛闲法师告诉他：“你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了就再念。”
37 这个徒弟真听话，真是不容易！老实念佛，就念这一句，念了三年，预知时至，站着往生。死了以后还站三天，等师父来替他办后事。
38 谛闲法师见到他这个样子，对他赞叹说：“当代讲经说法的法师，名山道场的住持，没有一个人能比得上他！”
39 他就会一句南无阿弥陀佛六个字，除这个之外，他什么都不会。死了以后还在那里站三天，这个不容易！他往生决定是上品上生，三年的功夫！
40 人家真正是老实念佛，我们不老实，我们一天到晚胡思乱想，我们比不上人家。
41 所以，学佛要认真干，我们要认真地努力，要修真实功德，不要搞假的。
42 这个时代，在整个历史过程当中来讲，乱世！为什么叫乱世？因为一切众生都不遵守典章制度，拿现在话讲，不守法，不守戒律，不讲道德仁义礼，这就是乱世。
43 现在是末法时期，这个世界危机重重，找不到一个安身立命之处，乱到极处！从什么地方看？从人心上看。
44 人心乱了，失掉准则，没有一个原则，没有一个准绳，这个不得了，这是一个非常不祥的预兆，我们要觉悟！
45 我们学佛的人，还会受外面境界诱惑，怎么办？我们就严守戒律，不看电视、不听广播、不看报纸、不看杂志，减少染污、减少诱惑，这样就好。
46 有许多同修就问了，那这样我们做个现代人，不是什么事情都不知道了？
47 你是要想都知道，都知道就搞六道轮回，都不知道的人往生净土了。
48 你到底是要生净土，还是继续搞轮回？这个由你自己去选择。
南无阿弥陀佛
~ C 从开光谈起 ~
1 开光，不是替佛像开光。
2 如果替佛像开光，你拜佛，不如拜我！
3 我替佛像开光，我叫佛像灵，他就灵；我不给他开光，他就不灵，那我比佛像灵多了！你天天把我请回家去供养好了，何必要请个泥塑木雕的佛像？
4 开光是什么意思？一尊新的佛像塑造成功，塑成了，启用典礼的时候把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。
5 是藉着佛像开我们自己的性中般若之光，不是我们替佛像开光，这个事情不可以颠倒了。
6 佛像的意义很特别，要说明这尊佛像的用意，为什么要供奉他？供奉他的意义在哪里？所以藉佛像开自己智慧光明，这叫开光。
7 我们一见到阿弥陀佛，我们想到阿弥陀佛代表无量觉，一见到这个佛，我们就觉而不迷了，觉就是光！
8 供养这尊佛像，佛像是时时刻刻一天到晚开发我们自己心地光明，是这么个意思。
9 新供的佛像第一天请回来，请法师为我们说法，说这佛像的意义，供养的功德，怎么样如法供养，我们才能得到供养的真实利益，这叫开光。
10 现在人都搞错，认为开光他就灵了，灵在哪里？他灵，你不灵。他灵，你自己迷惑颠倒，搞错了。
11 别说开光的意义，现在人都搞错！就是三皈，许多佛弟子都搞不清楚。
12 许多受了三皈的人不晓得三皈是什么，糊里糊涂就皈依了！没搞清楚，糊里糊涂就破戒，就犯过。
13 诸位要知道，三皈依是皈依自性三宝，而不是皈依法师。
14 我们见到佛像就要想到自性觉，见到经书就要想到自性正，看到出家人就要想到自性净。
15 说到皈依佛就想到佛像，说到皈依法就想到经典，说到皈依僧就想到出家人，那就完全错了！
16 现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。
17 佛是教你觉而不迷、正而不邪、净而不染，佛法所修的是“觉正净”，所以不可以迷信。
18 三皈依决定不是皈依某一个法师，皈依某一个法师的观念是错误的。总而言之，大家记住一句话，“佛教里面没有迷信”，你的路就不会走错。
19 佛像不开光就不灵，要请一个法师来给它开个光它就灵了，这是错误的观念，是迷信。
20 开光的意义本来非常好，现在大家迷惑了，搞错了，开光是佛教本来有的，你们自己搞错了，误会了。
21 一尊新的佛像塑塑成了，启用典礼的时候要把佛像供养的意义跟大家说明白，是藉这个佛像开我们自性光明，不是我们替它开光。
22 我们有什么能力替佛开光？是藉佛像开我们自性光明，诸位要记住！
23 佛像的意义大家要知道，佛是代表自性的性德，菩萨是代表修德。
24 我们供养释迦牟尼佛的像，要讲释迦牟尼佛的历史，讲释迦牟尼佛的修行，讲释迦牟尼佛度众生的功德，使我们明了，对他尊敬，效法他老人家，见贤思齐。他成佛，我也一样跟他成佛，是藉佛像开我们的光明。
25 见到观音菩萨，就说明观音菩萨大慈大悲救苦救难的精神，我们应当效法他，我们要做观世音。看到他，想到我们自己，我要跟他一样，我要学他。
26 见到地藏菩萨，要学他的孝顺父母、尊敬师长。
27 看到普贤菩萨，要学他把整个佛法能够在生活上统统做到。
28 普贤菩萨代表实践，文殊菩萨代表智慧，全是开我们自性的光明，是这个意义，现在好多人都搞错了。
29 在佛法里面讲，见到佛像提不起自性觉，见到菩萨像提不起自性净，展开经典提不起自性正，是这个人的业障太重了！
30 所以诸位一定要明了，供养佛像的用意，是启发我们自己的智慧光明。
31 中国人造弥勒菩萨像是造布袋和尚的像，因为布袋和尚是弥勒菩萨化身来的。
32 我们佛门，把弥勒菩萨像放在寺庙大门口，教人什么？量大福大，要能够包容。
33 福是自己求的、自己修的，不是天上掉下来的，不是侥幸可以得来的，一定要自己去修，要能够包容人。
34 我们一见弥勒菩萨，我们就不生气，一看到弥勒菩萨，我应该要学他，肚皮大一点要包容，是他开我的光。
35 看到四大天王，要学他负责尽职，要学他天天求进步，要学他博学多闻。
36 所以说佛菩萨形像，统统是开发我们自性光明的，而不是我们替他开光。人哪有资格替佛菩萨开光？没这个道理。
37 所以现在很多人搞错了，你家里供个佛像，说要不请一位法师来开光就不灵了，迷惑颠倒，可惜！
38 如果你把供佛像的意思统统弄明白、弄清楚了，这个佛菩萨形象就全都开了光。
39 你明白了，你家里供的佛菩萨，知道供的是什么意思，知道我为什么要供养他，所以这里头没有迷信。
40 你的亲戚朋友到你家里去，看你家里供佛像，问你为什么供这个？你能够说一篇道理给他听，他听了佩服，他尊敬你，他家里也会去供了。供养佛菩萨的功德很大，一定要晓得！
41 佛菩萨的形象，时时刻刻都在提醒我们对一切人、一切事、一切物清净、平等、恭敬，这是比什么都重要的。
42 佛法所修的是“觉正净”，我们依照觉正净的方法修，一定有德有用。这个“德”跟得到的“得”是一个意思。
43 换句话说，你有耕耘一定有收获，“德”就是收获。你得到什么？大觉。
44 智慧开了、觉悟了，你得到大觉。大觉起作用就是自性里的慈悲往外流露，这不是学来的，这大慈大悲。
45 你自性里的慈悲往外流露，你对于一切众生，起心动念都会利益他们，我们今天讲造福社会、造福人群，一定是这样的。
46 看到佛像，要晓得我自己也是佛。我一天到晚还胡思乱想，这是辜负己灵，对不起自己。
47 我不胡思乱想了，我就是佛；我胡思乱想，我就是凡夫。
48 成佛、成凡夫，就在自己一念之间，自己不打妄想就是佛菩萨了！
南无阿弥陀佛
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