2 人与人之间，相处久了，彼此都看厌了，什么毛病、习气都看出来了。
3 最初是好，好到最后都变成冤家。好在哪里？你们几时看到冤家真正变成好朋友的，这很希有。好朋友到最后变成冤家，这太多太多了！
4 他跟那个人是冤家，你打听他，他们两个从前再好不过了，所以“好”是假的。
5 人家跟我们很好很好，你要知道，那是假的，虚情假意，不是真的；他跟我恼了，那是真的，那不是假的，为什么？他不可能变好。好很容易变成坏，好是假的，不是真的。
6 学佛的人对一切人要用平常心看待，这样就好，没有恩怨。于一切众生决定不跟他结冤仇，也不能跟他结恩爱，恩爱最后会变成冤仇，所以统统以平淡的心来看。无取无舍，一切随缘。
7 佛告诉我们世间一切事是怎么一回事情？梦幻泡影！假的，不是真的。“凡所有相，皆是虚妄”，我们要常常记着《金刚经》上这几句对于人生宇宙的写实。
8 “一切有为法，如梦幻泡影”，不要太认真。人与人之间，人与万物之间，都是因缘果报。
9 缘里面有善缘、有恶缘。所以我们遇到这些境界现前，晓得恶的果报，过去有恶缘。人家对我们不高兴、忤逆之事，一笑了之，知道帐消了、结掉了。
10 假如我们再要嗔恚心发起来，那好了，这笔帐上又要加上了。不但消不了，麻烦还在后头，为什么不让它消掉？欠财的要还钱，欠命的要偿命，冤冤相报，没完没了。
11 真正觉悟了的人决定不跟一切众生结冤仇。那我们善缘要不要结？善缘也最好不要结。人在一块好，好过头就变成冤家对头，所以善缘也不好。
12 佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这是佛法出世间的大圣人教给我们。
13 世间圣贤人教给我们：人与人相处，所谓是“君子之交淡如水”，这个交往才能够长久，才不会变质。
14 凡是好过头会变质，坏过头也变质，一定要保持平淡。
15 过去世那些与你有恩怨的，现在已经变成一家人，那怎么办？这问题严重。真的，不学佛的人严重，非常严重，这个恩恩怨怨报来报去没完没了，真可怕！生生世世纠缠不清，苦不堪言!
16 你修行为什么不能超越六道？就是有这些人缠着你，找你的麻烦，障碍你。这总合起来讲，这叫魔障，就是这些人来障碍你。
17 学佛的人明白，事实真相完全了解，无论是恩是怨，是讨债是还债，我们把这些统统放下，劝他学佛。所有这些有关系的人，我们统统从今天起都把他改成法缘，把世间人情的眷属都变成法眷属，这样就好。
18 善缘也好，恶缘也好，恶缘你要丢掉丢不了的，总而言之一句话，要把这些善缘、恶缘统统转变为净缘，这就好了。
19 只有真正觉悟的人，心很平静、很平淡。善缘来了也没有欢喜心，逆缘来了也没有嗔恚心，永远保持心地的清净、光明。
20 心清净，对事情的前因、后果就会看得清清楚楚，所以不能有嗔恚，不能有嫉妒。
21 嫉妒，说实在话，是属于糊涂。别人的物质生活比我们好，他种好因他得好报，哪有什么好嫉妒的！
22 诸位要明了，欲望是永远没有止尽的，欲望愈大、欲望愈多，那你生活就愈苦。
23 我们欲望愈少，生活愈简单就愈快乐。欲望少，我们的精神，我们的生活没有压力，这是佛教给我们的。
24 我们在这一生当中肯吃亏、肯忍让、能忍辱、“于人无争，于事无求”，生活平平淡淡，身心过得安稳，那就是福报。
25 我们自己要想得好果报，不难，种好因就行了，所以要懂得“随喜功德”，要有“成人之美”这个心愿，不成人之恶，成人之美，懂得随喜功德，把嫉妒的障碍打掉。
26 修行在哪里修？就是在大众当中修，大乘佛法讲历事链心，你跟一切人一切物一切境界天天接触，接触就是修行。
27 第一个修行就是修清净心、平等心，我看这个人喜欢，看那个人讨厌，马上就觉得：我是凡夫，我的功夫不够。讨厌的人现在也不讨厌了，欢喜的人看得也平淡一点，这个念头一天一天比较淡，我们功夫有进步。
28 如果你修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，讨厌的人更加讨厌，喜欢的人更喜欢，这就糟糕了，这没有办法。古人讲，你磕头，头磕破了也枉然，也没有用处；念佛念得再多也是没有用处。
29 必须要把一切人事环境、物质环境看平淡，真正的慈悲心能够生得起来，从内心发出慈悲，发出欢喜心，诚诚恳恳地帮助别人。
30 愿意接受帮助的，我们就多帮助，不肯接受的，我对他不是偏心，我想帮助他，他不接受，这没有办法。所以，障碍在他那边，不在我这边，我这里没有障碍，他那边有障碍。
31 诸佛菩萨对于众生清净平等，决定没有障碍，障碍在众生这边。有的人喜欢听佛的话，好像我们看到了，佛对他特别有感应，特别慈悲；另外那个人业障深重，佛菩萨好像舍弃他，不照顾他，不是的。
32 所谓业障深的，他不相信，佛想帮他帮不上，他不接受，是这么个道理。佛心是平等的，佛心是清净的，佛心是大慈悲的，自他不二。
33 我们这个时代的众生，我们的生活跟过去的相比，有了一百八十度的大变化；从前是农业时代，现在走上工商业时代，尖端科技的时代。过去几千年来，在农业社会里面，人心都很安定，生活很安定、很平淡。
34 古代有许多隐居的高人，与世无争、于人无求。不要看他一生生活非常平淡，他的物质生活虽然比较清苦，他的精神生活是非常丰富，他一生当中读他喜欢读的书，做他喜欢做的事。
35 这些高人多半都过耕种的生活，所谓耕读传家，自己种几亩田，收一点粮食，维持自己的物质生活，住一个小茅篷，真正是悠闲自在，决定不是现代人所能够想像得到的。
36 现代人迷于嗔恚，贪于财色，每天心思总是乱糟糟的。什么人在一天当中心能够平静几分钟？不要说多，你能够平静十分钟、十五分钟，恐怕都没有，你说这个多苦！
37 在过去农业时代，一个人一天心里平静一、两个小时，很正常的事情。现在这个心情，能平静十分钟到十五分钟，都很难做到。
38 现在人过的是什么日子？六道轮回的苦日子！这个事实，我们不能不知道，不能不了解。然后才知道，我们遇到佛法是多么的幸运！
39 佛法教学的目的在哪里？帮助一切众生破迷开悟，帮助众生在一生当中成就无上菩提。
40 释迦牟尼佛放弃王位、放弃一切，他去从事社会教育工作，是一个义务社会教育的工作者。
41 释迦牟尼佛过着非常平淡的生活，这个生活过得非常自在。他不但是言教，更重要是他的身教，他做出来给我们看，所作所为都含着很深的教育，我们要在这个地方去体会，要从这里学习。
42 世间人总是想多赚一些钱，过更好的物质生活。世间人以物质享受为乐，那不是真乐。这种享受失掉了，苦就来了。名闻利养，他得到的时候很乐，失掉时候很苦！
43 真正有学问的人、有德行的人，他不追求物质享受，生活尽量过得很平淡，他里头有真乐。他的智慧、他的德行不断向上提升。
44 释迦牟尼佛过最低水平的生活，为什么不把他的生活提高？提高就有贪欲，就有烦恼。
45 佛弟子应当天天接受佛菩萨教诲，佛菩萨教诲在经典里面。
46 我们一定要把时间拿来多读经书、多念佛。我们这一生要走的路，是转迷为悟，转凡为圣。
47 我们要大幅度地提升自己的智慧，提升自己的道德，提升自己的灵性，如果做到，这一生就没有白来。
48 要知道过平淡的生活，“平淡”是最健康的，是最幸福的、最美满的！
南无阿弥陀佛
~ P 平等 ~
1 时时提起“众生平等”的念头，因为众生皆是过去父母、未来诸佛。
2 佛法令人尊敬，就是它平等，一切众生都可以成佛。
3 经上说，一切众生本来成佛，学佛人的平等心，由这里建立。
4 在真如本性里面无圣亦无凡，凡圣平等。
5 佛法讲平等是真平等，“心、佛、众生”，三无差别。
6 圆满的智慧、圆满的德能、圆满的才艺，是一切众生都平等的。今天你为什么丧失？是你迷失了自己。
7 佛法不是说你迷在外面，而是你迷在你的自性。
8 法门无高下，佛法亦无深浅。
9 万法平等，清净一如。
10 一切法不平等，是从你分别心上起的；你没有分别心，法是平等的。
11 佛在《华严》、《圆觉经》上给我们讲：一切众生本来成佛。
12 成佛就是平等心现前，你还有生佛的差别，你是凡夫、是众生。
13 你几时到三无差别，无差别就平等了，你就叫佛。
14 我们的心是平等的，跟佛就接近。
15 佛心是平等的，“真慈平等”是成佛之因。
16 凡夫跟佛菩萨不一样，就是凡夫对于人事物不恭敬。
17 佛菩萨对人事物恭敬，决定是平等清净，没有高下的。
18 佛的看法是平等的：男女平等；人跟畜生平等；人跟蚊虫蚂蚁也平等。
19 佛眼睛里面看一切众生是平等的，为什么？佛是全知全能，每一个众生都是全知全能，决定没有两样。
20 佛心对待众生是平等的。
21 我们对待一切众生不平等，是因为我们迷失了；迷失了自己，心才不平等。
22 平等心是佛心，平等心是真性。
23 从理上讲，生佛平等，生佛不二，佛法的平等观是从这个地方建立的。
24 佛法是真正的平等，万法平等，从这里建立的。
25 《华严》上所说的，真正的平等，无有一法不平等。
26 法门决定是平等的，无有高下，你要是有高下，是妄念、妄心。
27 我们用真心来看这个世界，这个世界就是一真法界，平等法界。里面没有净秽，所有一切相对高下的统统不存在。
28 对一切法不执著，平等心就现前。
29 恒顺众生，即不择善恶，一律平等。
30 绝不得罪一切众生，要与一切众生和睦相处、平等对待。
31 对待一切人、一切境界，真心是清净心、平等心。
32 如果你在境界里有分别，这个心不清净；如果你在境界里面不平等，这个心不清净、不慈悲。
33 清净慈悲都要以平等心为基础。
34 觉心是清净的、觉心是平等的。
35 悟了的人，决定没有贪嗔痴；悟了的人，心一定是清净的、平等的、慈悲的。
36 面对逆境与恶缘，在善人和恶人中，在苦难的生活中，修清净平等心。
37 平等心是清净无染，平等心是佛心。
38 佛对于一切众生决定平等，只要你根性成熟了，佛决定帮助你契入一乘；这是如来出世本怀，是如来教学的本愿。
39 法门是平等，每个法门都能成无上道；可是修学，有容易、有艰难。念佛法门容易！
40 念佛法门教我们起心动念都换成阿弥陀佛，用这个方法来修我们的清净心，修我们的平等心。
41 诸位要晓得，弥陀的愿力不可思议！弥陀的愿力绝对平等，而且是广大宏深！
42 我们自己的念力要是不具足，跟弥陀的愿力不能结成一体，弥陀愿力再大，也没有办法帮助我们往生。
43 一定要成就自己的念力，才能与弥陀愿力结成一体，这个力量不可思议！这才能带业往生。
44 念佛法门跟其他大乘法门不同，首先，它教你修清净心；到了西方极乐世界，你还是人天的身分，并不是就成佛了。
45 往生西方极乐世界是凡夫，还是人天身分，因为生到那一边是凡圣同居土；到那边之后，再教你证入平等法门。
46 西方世界有特别殊胜的增上缘，那就是阿弥陀佛本愿威神的加持，能够帮助你既快速又稳当地成就。
47 一往生西方极乐世界，寿命就跟阿弥陀佛一样，西方极乐世界下品下生的人也是无量寿！
48 往生西方极乐世界的人，寿命、相好光明、生活环境，统统都跟阿弥陀佛一样，那是真正平等！
南无阿弥陀佛
~ P 菩提心 ~
2 佛法令人尊敬，就是它平等，一切众生都可以成佛。
3 经上说，一切众生本来成佛，学佛人的平等心，由这里建立。
4 在真如本性里面无圣亦无凡，凡圣平等。
5 佛法讲平等是真平等，“心、佛、众生”，三无差别。
6 圆满的智慧、圆满的德能、圆满的才艺，是一切众生都平等的。今天你为什么丧失？是你迷失了自己。
7 佛法不是说你迷在外面，而是你迷在你的自性。
8 法门无高下，佛法亦无深浅。
9 万法平等，清净一如。
10 一切法不平等，是从你分别心上起的；你没有分别心，法是平等的。
11 佛在《华严》、《圆觉经》上给我们讲：一切众生本来成佛。
12 成佛就是平等心现前，你还有生佛的差别，你是凡夫、是众生。
13 你几时到三无差别，无差别就平等了，你就叫佛。
14 我们的心是平等的，跟佛就接近。
15 佛心是平等的，“真慈平等”是成佛之因。
16 凡夫跟佛菩萨不一样，就是凡夫对于人事物不恭敬。
17 佛菩萨对人事物恭敬，决定是平等清净，没有高下的。
18 佛的看法是平等的：男女平等；人跟畜生平等；人跟蚊虫蚂蚁也平等。
19 佛眼睛里面看一切众生是平等的，为什么？佛是全知全能，每一个众生都是全知全能，决定没有两样。
20 佛心对待众生是平等的。
21 我们对待一切众生不平等，是因为我们迷失了；迷失了自己，心才不平等。
22 平等心是佛心，平等心是真性。
23 从理上讲，生佛平等，生佛不二，佛法的平等观是从这个地方建立的。
24 佛法是真正的平等，万法平等，从这里建立的。
25 《华严》上所说的，真正的平等，无有一法不平等。
26 法门决定是平等的，无有高下，你要是有高下，是妄念、妄心。
27 我们用真心来看这个世界，这个世界就是一真法界，平等法界。里面没有净秽，所有一切相对高下的统统不存在。
28 对一切法不执著，平等心就现前。
29 恒顺众生，即不择善恶，一律平等。
30 绝不得罪一切众生，要与一切众生和睦相处、平等对待。
31 对待一切人、一切境界，真心是清净心、平等心。
32 如果你在境界里有分别，这个心不清净；如果你在境界里面不平等，这个心不清净、不慈悲。
33 清净慈悲都要以平等心为基础。
34 觉心是清净的、觉心是平等的。
35 悟了的人，决定没有贪嗔痴；悟了的人，心一定是清净的、平等的、慈悲的。
36 面对逆境与恶缘，在善人和恶人中，在苦难的生活中，修清净平等心。
37 平等心是清净无染，平等心是佛心。
38 佛对于一切众生决定平等，只要你根性成熟了，佛决定帮助你契入一乘；这是如来出世本怀，是如来教学的本愿。
39 法门是平等，每个法门都能成无上道；可是修学，有容易、有艰难。念佛法门容易！
40 念佛法门教我们起心动念都换成阿弥陀佛，用这个方法来修我们的清净心，修我们的平等心。
41 诸位要晓得，弥陀的愿力不可思议！弥陀的愿力绝对平等，而且是广大宏深！
42 我们自己的念力要是不具足，跟弥陀的愿力不能结成一体，弥陀愿力再大，也没有办法帮助我们往生。
43 一定要成就自己的念力，才能与弥陀愿力结成一体，这个力量不可思议！这才能带业往生。
44 念佛法门跟其他大乘法门不同，首先，它教你修清净心；到了西方极乐世界，你还是人天的身分，并不是就成佛了。
45 往生西方极乐世界是凡夫，还是人天身分，因为生到那一边是凡圣同居土；到那边之后，再教你证入平等法门。
46 西方世界有特别殊胜的增上缘，那就是阿弥陀佛本愿威神的加持，能够帮助你既快速又稳当地成就。
47 一往生西方极乐世界，寿命就跟阿弥陀佛一样，西方极乐世界下品下生的人也是无量寿！
48 往生西方极乐世界的人，寿命、相好光明、生活环境，统统都跟阿弥陀佛一样，那是真正平等！
南无阿弥陀佛
~ P 菩提心 ~
1 念佛人，一定要“发菩提心、一向专念”，才能往生净土。
2 《观经》里面讲，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是发大心、修大行。
3 不发菩提心，与西方净土不相应，因为西方净土是大乘佛法，大乘佛法是建立在菩提心的基础上。
4 菩提心是真诚，决定不能有虚妄，不能有虚伪；能用真心，就叫做发菩提心。
5 发菩提心的人，无论在什么时候，他待人接物都用真心，不用妄心。
6 以真诚心待人接物，我们在佛法才能入门。
7 菩提心就是觉悟的心，菩提心就是佛心。
8 《起信论》里面所说的直心，是菩提心的本体，深心与大悲心都是菩提心的作用，有体有用。
9《观无量寿佛经》所讲的菩提心，是至诚心、深心、发愿回向心。
10 直心，就是至诚心、平等心；深心，就是清净心；大悲心，就是发愿回向心。
11 在一切境缘中，修自己的平等心、修自己的清净心、修自己的慈悲心，这就叫菩提心。
12 “至诚心”是真心，真心里头清净，没有妄念。自性清净心就是大菩提心。
13 至诚心是真心，没有一丝毫的虚伪；能用真心的人，就叫做发菩提心。
14 菩提心，就是佛心；我们这个心跟佛不一样，所以我们不能成佛。我们心果然跟佛一样，那就成佛了，成佛不是身成佛，而是心成佛，诸位一定要明白这个道理。
15 我们每天用功修行，不管用什么手段，总是要断烦恼，要证自性清净心。自性清净心就是大菩提心。
16 菩提心不能离开众生、不能离开社会，离开众生与社会，菩提心到哪里去生？生不起来。
17 发菩提心的人，无论在什么时候，待人接物都用至诚心。
18 你用真心，你能成佛，你用假心，你要堕三途，这个冤枉！所以待人接物要用真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本，这是菩提心的本体，本体就是至诚。
19 智慧德能是我们本性本来具足的，发菩提心，能够恢复我们的智慧光明。
20 佛菩萨发的是菩提心，菩提心是真心，真诚之心永远不变。
21 凡夫发的是功利心，这个心会变，这个心是假的。世间人没有真心、没有诚意，都是虚情假意。
22 你要是看穿了，我们也跟他“虚情假意”一下就好了，何必认真？明明晓得这些人都是虚情假意，你要样样当真，那你这个苦吃不尽，太苦了！
23 如果你还搞贪嗔痴慢，还搞人我是非，这与菩提心不相应。
24 所谓道德，是断烦恼、证菩提。
25 如有菩提心，对于某人，只有慈悲，而无情爱。
26 念念为自己，是轮回心；念念为众生，是菩提心。
27 菩提心是自爱爱他。“他”是指遍法界虚空界一切众生。
28 起心动念，要善用菩提心；言语造作，要善用菩提行。
29 真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是菩提心。
30 看破、放下、自在、随缘、念佛，是菩提行。
31 真正求生极乐世界的人，起心动念，决定与大菩提心相应。
32 菩提心之大，遍法界、虚空界。
33 我们现在发这个心太小了，不但不能说是“菩提心”，我们发的是“功利心”。
34 我们为什么学佛？希望离苦得乐，离苦得乐是功利心。
35 我现在太苦了，我希望日子过得舒服一点，希望学佛能够发财，希望学佛能够长寿，希望学佛家人都能够平平安安，为这个。
36 换句话说，从来没有发过了生死出三界的心，没有！口是心非，口里说我要出三界，心里才不想出三界。
37 诸位一定要发菩提心，要修菩提行，才能感应得十方一切诸佛菩萨护念，龙天拥护。
38 心里只有阿弥陀佛，只是向往西方极乐世界，这个心就是菩提心。
39 《无量寿经》里面提出修行的宗旨：“发菩提心，一向专念”。发菩提心就是信愿，一向专念就是执持名号。
40 “发菩提心，一向专念”，就是《阿弥陀经》所说的信愿行三资粮，这三条缺一不可。
41 蕅益大师尤其说得好，“能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫之深浅”。
42 弥陀四十八愿里面，十九愿叫发菩提心；菩提心，我们一听说也吓一下，这东西我们发不起来！
43 蕅益大师一句话道破，只要你真正肯发愿求生西方极乐世界，这就是无上菩提心。
44 我们听他这一句话，这块石头落地了，我们无上菩提心发起来，为什么？求生西方极乐世界这个心就是无上菩提心。
45 往生西方极乐世界，当生成佛，那个心不是无上菩提心，什么心叫无上菩提心？这是净土不可思议之处，一切经里面没有的，十方诸佛世界里头也没有的。
46 我们要真正修学净土法门，希望这一生真正有成就，一定要放下万缘，随缘随分度日，要把念佛当作我们这一生当中第一桩大事！
47 自己除了求往生，还得念念以善巧方便，把念佛法门介绍给别人，这就是发大菩提心?
48 往生西方极乐世界，上中下三辈往生统统要发菩提心，菩提心是什么？上求下化。上求就是我要求生净土；下化，我劝别人也求生净土，这是无上大菩提心！
南无阿弥陀佛
2 《观经》里面讲，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是发大心、修大行。
3 不发菩提心，与西方净土不相应，因为西方净土是大乘佛法，大乘佛法是建立在菩提心的基础上。
4 菩提心是真诚，决定不能有虚妄，不能有虚伪；能用真心，就叫做发菩提心。
5 发菩提心的人，无论在什么时候，他待人接物都用真心，不用妄心。
6 以真诚心待人接物，我们在佛法才能入门。
7 菩提心就是觉悟的心，菩提心就是佛心。
8 《起信论》里面所说的直心，是菩提心的本体，深心与大悲心都是菩提心的作用，有体有用。
9《观无量寿佛经》所讲的菩提心，是至诚心、深心、发愿回向心。
10 直心，就是至诚心、平等心；深心，就是清净心；大悲心，就是发愿回向心。
11 在一切境缘中，修自己的平等心、修自己的清净心、修自己的慈悲心，这就叫菩提心。
12 “至诚心”是真心，真心里头清净，没有妄念。自性清净心就是大菩提心。
13 至诚心是真心，没有一丝毫的虚伪；能用真心的人，就叫做发菩提心。
14 菩提心，就是佛心；我们这个心跟佛不一样，所以我们不能成佛。我们心果然跟佛一样，那就成佛了，成佛不是身成佛，而是心成佛，诸位一定要明白这个道理。
15 我们每天用功修行，不管用什么手段，总是要断烦恼，要证自性清净心。自性清净心就是大菩提心。
16 菩提心不能离开众生、不能离开社会，离开众生与社会，菩提心到哪里去生？生不起来。
17 发菩提心的人，无论在什么时候，待人接物都用至诚心。
18 你用真心，你能成佛，你用假心，你要堕三途，这个冤枉！所以待人接物要用真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本，这是菩提心的本体，本体就是至诚。
19 智慧德能是我们本性本来具足的，发菩提心，能够恢复我们的智慧光明。
20 佛菩萨发的是菩提心，菩提心是真心，真诚之心永远不变。
21 凡夫发的是功利心，这个心会变，这个心是假的。世间人没有真心、没有诚意，都是虚情假意。
22 你要是看穿了，我们也跟他“虚情假意”一下就好了，何必认真？明明晓得这些人都是虚情假意，你要样样当真，那你这个苦吃不尽，太苦了！
23 如果你还搞贪嗔痴慢，还搞人我是非，这与菩提心不相应。
24 所谓道德，是断烦恼、证菩提。
25 如有菩提心，对于某人，只有慈悲，而无情爱。
26 念念为自己，是轮回心；念念为众生，是菩提心。
27 菩提心是自爱爱他。“他”是指遍法界虚空界一切众生。
28 起心动念，要善用菩提心；言语造作，要善用菩提行。
29 真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是菩提心。
30 看破、放下、自在、随缘、念佛，是菩提行。
31 真正求生极乐世界的人，起心动念，决定与大菩提心相应。
32 菩提心之大，遍法界、虚空界。
33 我们现在发这个心太小了，不但不能说是“菩提心”，我们发的是“功利心”。
34 我们为什么学佛？希望离苦得乐，离苦得乐是功利心。
35 我现在太苦了，我希望日子过得舒服一点，希望学佛能够发财，希望学佛能够长寿，希望学佛家人都能够平平安安，为这个。
36 换句话说，从来没有发过了生死出三界的心，没有！口是心非，口里说我要出三界，心里才不想出三界。
37 诸位一定要发菩提心，要修菩提行，才能感应得十方一切诸佛菩萨护念，龙天拥护。
38 心里只有阿弥陀佛，只是向往西方极乐世界，这个心就是菩提心。
39 《无量寿经》里面提出修行的宗旨：“发菩提心，一向专念”。发菩提心就是信愿，一向专念就是执持名号。
40 “发菩提心，一向专念”，就是《阿弥陀经》所说的信愿行三资粮，这三条缺一不可。
41 蕅益大师尤其说得好，“能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫之深浅”。
42 弥陀四十八愿里面，十九愿叫发菩提心；菩提心，我们一听说也吓一下，这东西我们发不起来！
43 蕅益大师一句话道破，只要你真正肯发愿求生西方极乐世界，这就是无上菩提心。
44 我们听他这一句话，这块石头落地了，我们无上菩提心发起来，为什么？求生西方极乐世界这个心就是无上菩提心。
45 往生西方极乐世界，当生成佛，那个心不是无上菩提心，什么心叫无上菩提心？这是净土不可思议之处，一切经里面没有的，十方诸佛世界里头也没有的。
46 我们要真正修学净土法门，希望这一生真正有成就，一定要放下万缘，随缘随分度日，要把念佛当作我们这一生当中第一桩大事！
47 自己除了求往生，还得念念以善巧方便，把念佛法门介绍给别人，这就是发大菩提心?
48 往生西方极乐世界，上中下三辈往生统统要发菩提心，菩提心是什么？上求下化。上求就是我要求生净土；下化，我劝别人也求生净土，这是无上大菩提心！
南无阿弥陀佛
No comments:
Post a Comment