1 我们的身体确确实实是一部机器。我们今天讲软体、硬体，我们全身机器就是如此，软体、硬体统统都有，组合的。
2 这个机器要是善于运用，活一、二百年是正常的；凡是短命，换句话说，都是不善运用，就是不知道保养，把自己糟蹋掉了。
3 我们中国的医学，实在是了不起！我的老师对中国医学很有研究，他说：中国的医学不是治病的，是教人怎样不生病而能活到二、三百岁。
4 平日适当地预防，到真正有病，用针灸，现在讲是指压这一类，实在不得已才用药物，药物是很低级的治疗方法，高级的不用。
5 凡是有毛病，总是哪里有故障。我们的筋脉、我们的血管，如果什么地方不通，有了阻塞，人就要生病，病痛就来了。如果把气脉畅通，他就恢复健康，就正常了。
6 真正高明的大夫，看你说话的音声，看你走路的行动，就能判断你十年、二十年之后什么地方会有病。
7 我们要善于利用这个身体，不要糟蹋它。好像我们自己有一部车，对这个车的性能完全了解，我好好地利用它做为交通工具，它寿命就可以长了。
8 拜佛是一种非常好的运动，所以大家不要作体操、打太极拳，没有意义，浪费时间，你想活动身体，拜佛就好。这样子健身，你念佛的功夫不间断；用别的方法，你念佛的功夫间断。
9 拜佛每天拜多少？不一定，自己可以去定，有时间就多拜，没有时间就少拜，按照自己生活环境来定。
2 这个机器要是善于运用，活一、二百年是正常的；凡是短命，换句话说，都是不善运用，就是不知道保养，把自己糟蹋掉了。
3 我们中国的医学，实在是了不起！我的老师对中国医学很有研究，他说：中国的医学不是治病的，是教人怎样不生病而能活到二、三百岁。
4 平日适当地预防，到真正有病，用针灸，现在讲是指压这一类，实在不得已才用药物，药物是很低级的治疗方法，高级的不用。
5 凡是有毛病，总是哪里有故障。我们的筋脉、我们的血管，如果什么地方不通，有了阻塞，人就要生病，病痛就来了。如果把气脉畅通，他就恢复健康，就正常了。
6 真正高明的大夫，看你说话的音声，看你走路的行动，就能判断你十年、二十年之后什么地方会有病。
7 我们要善于利用这个身体，不要糟蹋它。好像我们自己有一部车，对这个车的性能完全了解，我好好地利用它做为交通工具，它寿命就可以长了。
8 拜佛是一种非常好的运动，所以大家不要作体操、打太极拳，没有意义，浪费时间，你想活动身体，拜佛就好。这样子健身，你念佛的功夫不间断；用别的方法，你念佛的功夫间断。
9 拜佛每天拜多少？不一定，自己可以去定，有时间就多拜，没有时间就少拜，按照自己生活环境来定。
10 拜佛是很巧妙的一种修行方法，乃至于经行。经行就是散步，饭后百步，对于帮助消化、身体健康有很大的帮助。
11 佛门里面，像打佛七，过堂之后就绕佛经行，绕几周再结斋，大家才散会，这叫经行。
12 经行好处很多！为什么叫经行？古时候天台家，他们是一面散步，一面背诵经典，所以叫经行。我们现在多半是走着念佛。
13 经行不但可以帮助消化，也是一个非常好的运动，这个运动不急不缓，非常调和。经行也能对治昏沈，譬如坐久就昏沈，精神提不起来，甚至打瞌睡睡着。
14 佛门里面无论哪一宗、哪一派的修学，经行、礼拜、跏趺而坐，这些方式互相调适，我们的身体就不会疲倦。
15 我们要晓得如何调适身体，吃东西，绝对不要吃饱，通常一般人讲求卫生，吃八分饱。实在讲八分饱已经过分，六、七分是最好。
16 保持着不饱不饥最好，不但修道有帮助，你平常工作的时候，精神能提得起来。吃得太饱的确使人昏沉，所以要知道调节身体。
17 饮食要简单，愈简单愈好。一般讲，外国人吃东西没有中国人考究。中国人讲色香味，外国人只讲营养，色香味都不懂，他的东西真的是难吃，他们吃东西非常单调，几乎每天都吃一样的。
18 中国人就不习惯，天天要换口味，不换口味，这个东西就吃不下去，这是习气。我看外国人一年到头都不换口味，他就那个样子。
19 外国人的身体比中国人好，这是我们真正体会到饮食简单对身体好。身体正常，能减少许多疾病。
20 中国俗话说，“病从口入，祸从口出”。喜欢多话的，容易惹祸、惹是非！中国人的体质比不上外国人，为什么？饮食是最重要的一个因素，中国人吃得太复杂，所以体格不如外国人。
21 我学佛从这个教理上而体会到：心清净，心健康；身清净，身就健康。身要清净，你吃东西最好是单纯，愈简单愈好，对你生理的健康愈有帮助。
22 念佛人身心清净，百病不生！你会生病就是你心不干净，身不干净。诸位要好好地念佛！现前的利益，身心健康，万事如意，你们要不要得到？
23 身心健康，万事如意，这是人生的真富贵；不是有钱才富贵。有钱有地位，身心不健康，没用处。
24 人生第一幸福就是身心健康、生活愉快没烦恼。没有忧虑，很快乐，这是最幸福的，绝对不是名闻利养。世间人把名闻利养看得那么重，那是看错了，那是迷惑颠倒。
25 我们现前在迷位，我们的福报是修得的。经上跟我们说：你过去世修无畏布施，这一生得健康长寿。有果，一定有因，因果丝毫不爽。
26 修行要一个很健康的身体，没有健康的身体不行，健康的身体是自己修得的。
27 二十多年前，，有一次新加坡的同修请我吃饭，演培法师作陪，演培法师年岁大了，七十二岁，身体很不好，很多毛病。松年老和尚他八十多岁，鹤发童颜，头发白了，皮肤就跟小孩的皮肤一样。
28 他把手臂伸出来说，你看看我的皮肤多细嫩！他教给演培法师，他说：我教给你一个方法，你回家去学三个月，保险有效，你什么病都没有了。
29 方法很简单，就是晚上准备好一杯开水，到第二天早晨起来，不要洗脸、不要漱口，一起来一下床就喝这杯水。
30 站着稳稳的，面向太阳出来的方向，这一杯水端在手上，喝三百口，不能多也不能少，每一口都要咽下去。他说：你只要这样去喝，喝三个月，你什么毛病都没有了。百病不生！没有病的人延年益寿。
31 他说他自己活一百三、五十岁是不成问题的，他自己都有这个把握！但是要有耐心，为什么？这一杯水喝下去，我试验了一下，我试验这三百口要四十五分钟，喝的时候把一切念头统统放下，一念都没有。
32 实在讲，他这个方法就是修定。这一杯水端在手上，站在那里不动，站四十五分钟，这修定！每一口一点点，你要是一大口，几口就喝光了。一定要喝三百口，不能多也不能少，每一口都要咽下ァ?br/>
33 喝的时候，心里一念不生，这就是修定。三百口每一口记得清清楚楚，实际上就是禅宗里面修数息观。第一口、第二口、第三口，这就是修数息。
34 你每一口咽下去，内脏在运动，水是清洗内脏。清洗内脏、内脏运动再加上这个定功，他怎么会没有效果？我今天把这个方法传授给你们，延年益寿，百病不生。
35 一般凡人，内有贪嗔痴三毒，外有五欲六尘的诱惑，内外交感，百病丛生。他不但会生许多奇奇怪怪的病，寿命也随之减短！这是我们要知道的！
36 我们修行人第一点要知道自己、认识自己，为什么？晓得自己有病，自己才会找大夫去医治。自己一身的病自己不知道，还以为自己很健康，他就不找大夫，他就不看病，他就没有警觉心。
37 首先要认识自己的病根、认识自己的病况，你才知道用什么方法来对治，如何来救自己。我们今天修行人，可以说最大的毛病就是不认识自己，自己一身的毛病不晓得，自己一身的过错不承认。
38 古德常说，圣人一身都是毛病，他称为圣人；贤人毛病就少一点，凡夫根本就没有毛病。为什么根本没有毛病？不知道，不晓得自己有毛病。
39 贤人发现自己有一部分毛病，圣人对于毛病完全知道。知过则改，不知过他改个什么？你要是告诉他“你有什么过失”，他不承认，那你就晓得他是个平常人，他不是圣人，他不是菩萨。
40 他要是圣人、他要是菩萨，他知道他一身的毛病。人贵知过，知过能改，不晓得自己毛病的人，不得了，无可救药，佛没办法救他。自己知道自己过失的人，佛可以救他。
41 我们学佛，首先要自觉。我们讲到佛，自觉、觉他、觉行圆满。第一个要自觉，自觉什么？我现在一身的病。你有病，你觉得了，你才会求医，才会有恢复健康的指望。
42 如果一身病，自己不知道有病，不肯求医，这个人就等死，没希望了。所以晓得自己有病，这就是自觉。怕的是不知道自己有病，什么病？迷是病、不觉是病、烦恼是病、邪见是病、染污是病，太多太多了。
43 佛法把这个病归纳为三大类：无明、尘沙、见思烦恼。这个病不轻！无始劫以来，我们的法身慧命就害了大病，到现在这个病是愈来愈严重，所以一定要自己觉悟，我们确确实实是有病。
44 我们想想我们现前，一切时中常生烦恼，这就是有漏。有漏是凡夫，无漏是圣人；有漏是迷惑颠倒，无漏才是觉悟不迷。我们自己想想，我们起不起烦恼？起烦恼就是凡夫，就是病态，就是不健康，自己一定要觉悟。
45 我们自己可以反省反省，自己到底是悟了还是没有悟？悟了的心一念不生，一切境界清清楚楚明明了了，这是悟。
46 还有分别，还有执着，还有妄想，自己要知道，我决定是迷，没有悟。自己一定要认识自己，知道自己在迷。
47 知道自己在迷，有救！自己迷了不知道迷，还自己以为开悟了，这没救了。就好像一个人身体有病，他知道自己有病他有救，为什么？他去求医。
48 自己一身病，认为很健康，“我没有病”，他根本不找医生，那就等死了，没救了！
南无阿弥陀佛
~ S 身清净，身就健康 ~
11 佛门里面，像打佛七，过堂之后就绕佛经行，绕几周再结斋，大家才散会，这叫经行。
12 经行好处很多！为什么叫经行？古时候天台家，他们是一面散步，一面背诵经典，所以叫经行。我们现在多半是走着念佛。
13 经行不但可以帮助消化，也是一个非常好的运动，这个运动不急不缓，非常调和。经行也能对治昏沈，譬如坐久就昏沈，精神提不起来，甚至打瞌睡睡着。
14 佛门里面无论哪一宗、哪一派的修学，经行、礼拜、跏趺而坐，这些方式互相调适，我们的身体就不会疲倦。
15 我们要晓得如何调适身体，吃东西，绝对不要吃饱，通常一般人讲求卫生，吃八分饱。实在讲八分饱已经过分，六、七分是最好。
16 保持着不饱不饥最好，不但修道有帮助，你平常工作的时候，精神能提得起来。吃得太饱的确使人昏沉，所以要知道调节身体。
17 饮食要简单，愈简单愈好。一般讲，外国人吃东西没有中国人考究。中国人讲色香味，外国人只讲营养，色香味都不懂，他的东西真的是难吃，他们吃东西非常单调，几乎每天都吃一样的。
18 中国人就不习惯，天天要换口味，不换口味，这个东西就吃不下去，这是习气。我看外国人一年到头都不换口味，他就那个样子。
19 外国人的身体比中国人好，这是我们真正体会到饮食简单对身体好。身体正常，能减少许多疾病。
20 中国俗话说，“病从口入，祸从口出”。喜欢多话的，容易惹祸、惹是非！中国人的体质比不上外国人，为什么？饮食是最重要的一个因素，中国人吃得太复杂，所以体格不如外国人。
21 我学佛从这个教理上而体会到：心清净，心健康；身清净，身就健康。身要清净，你吃东西最好是单纯，愈简单愈好，对你生理的健康愈有帮助。
22 念佛人身心清净，百病不生！你会生病就是你心不干净，身不干净。诸位要好好地念佛！现前的利益，身心健康，万事如意，你们要不要得到？
23 身心健康，万事如意，这是人生的真富贵；不是有钱才富贵。有钱有地位，身心不健康，没用处。
24 人生第一幸福就是身心健康、生活愉快没烦恼。没有忧虑，很快乐，这是最幸福的，绝对不是名闻利养。世间人把名闻利养看得那么重，那是看错了，那是迷惑颠倒。
25 我们现前在迷位，我们的福报是修得的。经上跟我们说：你过去世修无畏布施，这一生得健康长寿。有果，一定有因，因果丝毫不爽。
26 修行要一个很健康的身体，没有健康的身体不行，健康的身体是自己修得的。
27 二十多年前，，有一次新加坡的同修请我吃饭，演培法师作陪，演培法师年岁大了，七十二岁，身体很不好，很多毛病。松年老和尚他八十多岁，鹤发童颜，头发白了，皮肤就跟小孩的皮肤一样。
28 他把手臂伸出来说，你看看我的皮肤多细嫩！他教给演培法师，他说：我教给你一个方法，你回家去学三个月，保险有效，你什么病都没有了。
29 方法很简单，就是晚上准备好一杯开水，到第二天早晨起来，不要洗脸、不要漱口，一起来一下床就喝这杯水。
30 站着稳稳的，面向太阳出来的方向，这一杯水端在手上，喝三百口，不能多也不能少，每一口都要咽下去。他说：你只要这样去喝，喝三个月，你什么毛病都没有了。百病不生！没有病的人延年益寿。
31 他说他自己活一百三、五十岁是不成问题的，他自己都有这个把握！但是要有耐心，为什么？这一杯水喝下去，我试验了一下，我试验这三百口要四十五分钟，喝的时候把一切念头统统放下，一念都没有。
32 实在讲，他这个方法就是修定。这一杯水端在手上，站在那里不动，站四十五分钟，这修定！每一口一点点，你要是一大口，几口就喝光了。一定要喝三百口，不能多也不能少，每一口都要咽下ァ?br/>
33 喝的时候，心里一念不生，这就是修定。三百口每一口记得清清楚楚，实际上就是禅宗里面修数息观。第一口、第二口、第三口，这就是修数息。
34 你每一口咽下去，内脏在运动，水是清洗内脏。清洗内脏、内脏运动再加上这个定功，他怎么会没有效果？我今天把这个方法传授给你们，延年益寿，百病不生。
35 一般凡人，内有贪嗔痴三毒，外有五欲六尘的诱惑，内外交感，百病丛生。他不但会生许多奇奇怪怪的病，寿命也随之减短！这是我们要知道的！
36 我们修行人第一点要知道自己、认识自己，为什么？晓得自己有病，自己才会找大夫去医治。自己一身的病自己不知道，还以为自己很健康，他就不找大夫，他就不看病，他就没有警觉心。
37 首先要认识自己的病根、认识自己的病况，你才知道用什么方法来对治，如何来救自己。我们今天修行人，可以说最大的毛病就是不认识自己，自己一身的毛病不晓得，自己一身的过错不承认。
38 古德常说，圣人一身都是毛病，他称为圣人；贤人毛病就少一点，凡夫根本就没有毛病。为什么根本没有毛病？不知道，不晓得自己有毛病。
39 贤人发现自己有一部分毛病，圣人对于毛病完全知道。知过则改，不知过他改个什么？你要是告诉他“你有什么过失”，他不承认，那你就晓得他是个平常人，他不是圣人，他不是菩萨。
40 他要是圣人、他要是菩萨，他知道他一身的毛病。人贵知过，知过能改，不晓得自己毛病的人，不得了，无可救药，佛没办法救他。自己知道自己过失的人，佛可以救他。
41 我们学佛，首先要自觉。我们讲到佛，自觉、觉他、觉行圆满。第一个要自觉，自觉什么？我现在一身的病。你有病，你觉得了，你才会求医，才会有恢复健康的指望。
42 如果一身病，自己不知道有病，不肯求医，这个人就等死，没希望了。所以晓得自己有病，这就是自觉。怕的是不知道自己有病，什么病？迷是病、不觉是病、烦恼是病、邪见是病、染污是病，太多太多了。
43 佛法把这个病归纳为三大类：无明、尘沙、见思烦恼。这个病不轻！无始劫以来，我们的法身慧命就害了大病，到现在这个病是愈来愈严重，所以一定要自己觉悟，我们确确实实是有病。
44 我们想想我们现前，一切时中常生烦恼，这就是有漏。有漏是凡夫，无漏是圣人；有漏是迷惑颠倒，无漏才是觉悟不迷。我们自己想想，我们起不起烦恼？起烦恼就是凡夫，就是病态，就是不健康，自己一定要觉悟。
45 我们自己可以反省反省，自己到底是悟了还是没有悟？悟了的心一念不生，一切境界清清楚楚明明了了，这是悟。
46 还有分别，还有执着，还有妄想，自己要知道，我决定是迷，没有悟。自己一定要认识自己，知道自己在迷。
47 知道自己在迷，有救！自己迷了不知道迷，还自己以为开悟了，这没救了。就好像一个人身体有病，他知道自己有病他有救，为什么？他去求医。
48 自己一身病，认为很健康，“我没有病”，他根本不找医生，那就等死了，没救了！
南无阿弥陀佛
~ S 身清净，身就健康 ~
1 我们世间人最贪爱的就是身体，为这个身体不知道造多少罪业，不值得！
2 身体是什么？身体是一种工具而已。身是不是自己？不是的。
3 诸位要是细读《楞严经》，就明白这个道理。《楞严经》一开端“七处征心”，那还不是问身体，问的是心。
4 佛问阿难：“心在那里？”佛并没有问是真心、妄心？“你说有心，心在哪里？在什么地方，你说给我听。”
5 阿难本事不少，说了七个地方。我们能不能说七个地方？他能说七个地方，释迦牟尼佛都把它反驳掉，心尚且如此，何况这个身？
6 身是物质，身不是我，身是我所有的。就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的，是我的衣服。
7 身是我的身体，身体不是我，我跟身体要把它画一个界线。对这个身体，你去照顾它就很正常。不要太爱惜它，不要被它迷了。
8 衣服脏了，就脱下来洗一洗，你也不会去挂念它；破了就丢掉，再换一件新的。一定要把这事实真相搞清楚。
9 我们不要太爱惜自己的身体，当然也不能故意糟蹋身体，佛常叫我们惜福。
10 惜福是对于一切物质要爱惜，身体是我们一切所有物里头的一种，也要加以爱惜。
11 佛不主张修无益的苦行，就是这个道理。一切都要为道业去着想，我们修学哪种法门，生活方式往往因法门而不一样。
12 譬如学戒律的，修学这个法门，戒律很严。他日中一食，这是中国人讲的持午，日中一食叫斋，过中就破斋。
13 日中，每天时间都不一样。每天日中的时间相差四分钟的样子，每天不相同，所以真正持午的人应当用天文日历。
14 像台湾的天文台他们发行的日历，每天日中的时间都记载得很清楚，几点、几分、几秒。每年日中的时间差距，差不多是半个多小时。
15 真正持午，如果他不用天文日历，最好在十一点半以前吃饭，大概不会过中。
16 如果你要学禅宗，禅宗一天三餐还不够，恐怕还有四、五道点心，这就完全不相同。
17 禅宗是禅堂里面打坐跑香，他用功夫的原则是少吃多餐。
18 他不能吃饱，吃饱了会昏沉，也不能空肚子，空肚子他提不起精神。他为了修行方便起见，少吃多餐，他这样吃法。
19 我们要了解自己修学是哪个法门，我所求的目标是什么？绝对不要去充面子，要好看。以为别人持午的道行很高，那就错了！
20 过去我二十六岁学佛，学佛半年我就学持午，晚上那顿就不吃，持续十多年。我是不是修苦行？不是，我是没有钱。
21 你如果钱给我，我一天吃七顿，我很自在！真的，那时候非常之苦，我把晚上那一餐的钱节省下来干什么？请《大藏经》。
22 台湾第一部《大藏经》是东初法师印的，民国四十四、五年。一部《大藏经》要三千六百块。
23 我的薪水一个月只有五十五块，连加班费统统算起来，一个月可以拿到一百七十块钱，你们想想看怎么办？只好晚上这一餐不吃。绝对不是好看、要面子，“我有修行”，不是的。
24 我以后出家受戒，受戒这个月我晚上一定吃东西。人家说：你平常不是不吃？我说：“受戒需要体力，生活紧张，就像新兵训练一样，我要吃饱才有办法来应付。”平常我生活没有那么紧张。
25 有很多人平常不持午，到了受戒的时候，“我要持午，我要像个老修行。”我看他第三天实在忍不住，晚上偷偷地吃东西，这又何苦？
26 一定要知道我们学的是什么？修的是什么？不在乎这些形式，这些形式有助于道业的，我们要做。持戒的时候，我晚上一定要吃饱，夜晚拜佛才有力气，这个我们应当要做，绝不充面子，所以要晓得如何调适身体。
27 吃东西，绝对不要吃饱，吃得太饱的确使人昏沉。通常一般人讲求卫生，吃八分饱。实在讲八分饱已经过分，六、七分是最好。
28 保持着不饱不饥最好，不但修道有帮助，你平常工作的时候，精神能提得起来，所以要知道调节身体。
29 还有饮食要简单，愈简单愈好。一般讲，外国人吃东西没有中国人考究。中国人讲色香味，外国人只讲营养，色香味都不懂，他的东西真的是难吃。
30 他们吃东西非常单调，几乎每天都吃一样的；中国人就不习惯，天天要换口味。不换口味，这个东西就吃不下去，这是习气。
31 我看外国人一年到头都不换口味，他就那个样子。他的身体比中国人好，这是我们真正体会到饮食简单对身体好，可以减少许多的疾病。
32 中国俗话说，“病从口入”。中国人的体质比不上外国人，为什么？饮食是最重要的一个因素。中国人吃得太复杂，所以体格不如外国人。
33 我学佛从这个教理上而体会到：心清净，心健康；身清净，身就健康。
34 身要清净，你吃东西最好是单纯，愈简单愈好，对你生理的健康愈有帮助。外国人他是不是懂得这个道理？不知道。但是他吃得简单，这种做法是正确的。
35 外国人的身体比中国人好，但是他这个心不健康，当然这跟他整个社会制度有很大的关系。
36 资本主义社会的制度，好处有，毛病还是很深。这个毛病就是叫每人生活紧张，没有法子得到安宁。
37 你看外国人容易衰老，为什么衰老？忧虑的事情太多。
38 资本主义社会的好处，就是实际上的生活水准差距不大。譬如每个家庭里面，家家有汽车，家家电器化的设备，家家居住环境都非常宁静，生活水平的差距很小。
39 外国人生活水平的差距小，但是心里上负担太重，生活压力很重，他所有一切的受用全是赊帐来的，这就是资本社会的一大缺陷。
40 他们的生活方式，中国人很不习惯。那个日子我没法子过，欠人一身债，不行！那个日子过不下去。
41 中国人常讲“无债一身轻”，我们常看到外国人，二、三十岁他这个眉头皱纹很深，从这里看出他们比中国人容易衰老，比我们忧虑要多。所以我见、身见要把它认清楚，要把它看淡一点，不要过分地去执着。
42 经论里常讲“观身不净”，身是很污秽的一个物体，不清净，我们要觉悟，觉悟得这个不清净的身。
43 你想想看，你有没有智慧、福德？如果有智慧福德，你怎么会得这个不清净之身？所以佛叫这个世界为“娑婆世界”，有道理。
44 “娑婆”是极苦的世界，一般人不能忍受的世界。我们在这个地方能忍受，不觉悟，为什么？从来没有觉察到，也没有一个东西供给我们来做比较观察。
45 现在看看诸佛菩萨，看看西方极乐世界，我们这个身是父母生的，身就不清净。西方极乐世界是莲花化生，而且莲花还是七宝莲花，不是我们这个世间草本的莲花。
46 草本的莲花还是不清净，极乐世界是七宝，是宝本莲花，那怎么能相比！出生的处所都不一样，那个身的清净可想而知！
47 我们修净土的人，要常常这样去观察。这样观察，我们对于自己现前这个身就不会爱惜了，不会留恋了。
48 我们要求西方极乐世界的清净身，换句话说，我们现前这个身能舍得掉，能放得下，一心一意求西方极乐世界清净身！
南无阿弥陀佛
~ Z 止语 ~
2 身体是什么？身体是一种工具而已。身是不是自己？不是的。
3 诸位要是细读《楞严经》，就明白这个道理。《楞严经》一开端“七处征心”，那还不是问身体，问的是心。
4 佛问阿难：“心在那里？”佛并没有问是真心、妄心？“你说有心，心在哪里？在什么地方，你说给我听。”
5 阿难本事不少，说了七个地方。我们能不能说七个地方？他能说七个地方，释迦牟尼佛都把它反驳掉，心尚且如此，何况这个身？
6 身是物质，身不是我，身是我所有的。就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的，是我的衣服。
7 身是我的身体，身体不是我，我跟身体要把它画一个界线。对这个身体，你去照顾它就很正常。不要太爱惜它，不要被它迷了。
8 衣服脏了，就脱下来洗一洗，你也不会去挂念它；破了就丢掉，再换一件新的。一定要把这事实真相搞清楚。
9 我们不要太爱惜自己的身体，当然也不能故意糟蹋身体，佛常叫我们惜福。
10 惜福是对于一切物质要爱惜，身体是我们一切所有物里头的一种，也要加以爱惜。
11 佛不主张修无益的苦行，就是这个道理。一切都要为道业去着想，我们修学哪种法门，生活方式往往因法门而不一样。
12 譬如学戒律的，修学这个法门，戒律很严。他日中一食，这是中国人讲的持午，日中一食叫斋，过中就破斋。
13 日中，每天时间都不一样。每天日中的时间相差四分钟的样子，每天不相同，所以真正持午的人应当用天文日历。
14 像台湾的天文台他们发行的日历，每天日中的时间都记载得很清楚，几点、几分、几秒。每年日中的时间差距，差不多是半个多小时。
15 真正持午，如果他不用天文日历，最好在十一点半以前吃饭，大概不会过中。
16 如果你要学禅宗，禅宗一天三餐还不够，恐怕还有四、五道点心，这就完全不相同。
17 禅宗是禅堂里面打坐跑香，他用功夫的原则是少吃多餐。
18 他不能吃饱，吃饱了会昏沉，也不能空肚子，空肚子他提不起精神。他为了修行方便起见，少吃多餐，他这样吃法。
19 我们要了解自己修学是哪个法门，我所求的目标是什么？绝对不要去充面子，要好看。以为别人持午的道行很高，那就错了！
20 过去我二十六岁学佛，学佛半年我就学持午，晚上那顿就不吃，持续十多年。我是不是修苦行？不是，我是没有钱。
21 你如果钱给我，我一天吃七顿，我很自在！真的，那时候非常之苦，我把晚上那一餐的钱节省下来干什么？请《大藏经》。
22 台湾第一部《大藏经》是东初法师印的，民国四十四、五年。一部《大藏经》要三千六百块。
23 我的薪水一个月只有五十五块，连加班费统统算起来，一个月可以拿到一百七十块钱，你们想想看怎么办？只好晚上这一餐不吃。绝对不是好看、要面子，“我有修行”，不是的。
24 我以后出家受戒，受戒这个月我晚上一定吃东西。人家说：你平常不是不吃？我说：“受戒需要体力，生活紧张，就像新兵训练一样，我要吃饱才有办法来应付。”平常我生活没有那么紧张。
25 有很多人平常不持午，到了受戒的时候，“我要持午，我要像个老修行。”我看他第三天实在忍不住，晚上偷偷地吃东西，这又何苦？
26 一定要知道我们学的是什么？修的是什么？不在乎这些形式，这些形式有助于道业的，我们要做。持戒的时候，我晚上一定要吃饱，夜晚拜佛才有力气，这个我们应当要做，绝不充面子，所以要晓得如何调适身体。
27 吃东西，绝对不要吃饱，吃得太饱的确使人昏沉。通常一般人讲求卫生，吃八分饱。实在讲八分饱已经过分，六、七分是最好。
28 保持着不饱不饥最好，不但修道有帮助，你平常工作的时候，精神能提得起来，所以要知道调节身体。
29 还有饮食要简单，愈简单愈好。一般讲，外国人吃东西没有中国人考究。中国人讲色香味，外国人只讲营养，色香味都不懂，他的东西真的是难吃。
30 他们吃东西非常单调，几乎每天都吃一样的；中国人就不习惯，天天要换口味。不换口味，这个东西就吃不下去，这是习气。
31 我看外国人一年到头都不换口味，他就那个样子。他的身体比中国人好，这是我们真正体会到饮食简单对身体好，可以减少许多的疾病。
32 中国俗话说，“病从口入”。中国人的体质比不上外国人，为什么？饮食是最重要的一个因素。中国人吃得太复杂，所以体格不如外国人。
33 我学佛从这个教理上而体会到：心清净，心健康；身清净，身就健康。
34 身要清净，你吃东西最好是单纯，愈简单愈好，对你生理的健康愈有帮助。外国人他是不是懂得这个道理？不知道。但是他吃得简单，这种做法是正确的。
35 外国人的身体比中国人好，但是他这个心不健康，当然这跟他整个社会制度有很大的关系。
36 资本主义社会的制度，好处有，毛病还是很深。这个毛病就是叫每人生活紧张，没有法子得到安宁。
37 你看外国人容易衰老，为什么衰老？忧虑的事情太多。
38 资本主义社会的好处，就是实际上的生活水准差距不大。譬如每个家庭里面，家家有汽车，家家电器化的设备，家家居住环境都非常宁静，生活水平的差距很小。
39 外国人生活水平的差距小，但是心里上负担太重，生活压力很重，他所有一切的受用全是赊帐来的，这就是资本社会的一大缺陷。
40 他们的生活方式，中国人很不习惯。那个日子我没法子过，欠人一身债，不行！那个日子过不下去。
41 中国人常讲“无债一身轻”，我们常看到外国人，二、三十岁他这个眉头皱纹很深，从这里看出他们比中国人容易衰老，比我们忧虑要多。所以我见、身见要把它认清楚，要把它看淡一点，不要过分地去执着。
42 经论里常讲“观身不净”，身是很污秽的一个物体，不清净，我们要觉悟，觉悟得这个不清净的身。
43 你想想看，你有没有智慧、福德？如果有智慧福德，你怎么会得这个不清净之身？所以佛叫这个世界为“娑婆世界”，有道理。
44 “娑婆”是极苦的世界，一般人不能忍受的世界。我们在这个地方能忍受，不觉悟，为什么？从来没有觉察到，也没有一个东西供给我们来做比较观察。
45 现在看看诸佛菩萨，看看西方极乐世界，我们这个身是父母生的，身就不清净。西方极乐世界是莲花化生，而且莲花还是七宝莲花，不是我们这个世间草本的莲花。
46 草本的莲花还是不清净，极乐世界是七宝，是宝本莲花，那怎么能相比！出生的处所都不一样，那个身的清净可想而知！
47 我们修净土的人，要常常这样去观察。这样观察，我们对于自己现前这个身就不会爱惜了，不会留恋了。
48 我们要求西方极乐世界的清净身，换句话说，我们现前这个身能舍得掉，能放得下，一心一意求西方极乐世界清净身！
南无阿弥陀佛
~ Z 止语 ~
1 修行人，你看很多修行功夫得力，他用什么方法？止语。
2 止语是什么？不议，不说。不说了，到最后妄念就少，为什么？他不说话。
3 进念佛堂统统止语，只有一句佛号，不可以说任何话，也不要跟任何人打招呼，这是规矩。
4 你念你的佛，什么人都不打招呼，这不是没有礼貌，这是真正尊重，真正如法。
5 止语可以让自己心清净，为什么？你不跟别人说话，人家不跟你说话，心就慢慢定下来了。
6 念佛堂里不但要止语，进去之后，要万缘放下，一心专念。
7 进念佛堂，不但是一句闲话不说，一个杂念都不生，他心怎么会不清净？
8 止语，不说话，见人问个讯，合掌问个讯，一句话没有，心容易定。
9 既然进念佛堂身心世界放下了，还有什么事情？没事了。
10 离开念佛堂之后，在道场里面，不是重要的事情，尽可能少说话，这个重要。
11 不该说的决定不说，该说的最好也不说，一句弥陀念到底。
12 止语，你的心是定的，你的功夫会得力；如果杂心闲话，肯定把你的功夫破坏掉。念佛功夫能不能成就，秘诀就在此。
13 我们真正想做克己的功夫，从哪里下手？从不打妄想做起，从不说话做起。
14 多说一句话不如少说一句话，少说一句话不如不说话。
15 佛家修行讲求止语。你看念佛堂“止语”，禅堂“止语”，讲堂虽然不挂“止语”牌子，也是以尽量不说话为妙。
16 古德教给我们，“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活”，这是《西方确指》觉明妙行菩萨说的。
17 十方一切诸佛赞叹的念佛堂，是什么样的念佛堂？里面只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，所有一切大众在一起共修的，都没有一个杂念。
18 进念佛堂，堂主常讲“放下身心世界”，你还有事，你还没有放下，你怎么能得“一心”、你怎么能得“功夫成片”？
19 现在念佛，说老实话，在一般念佛堂不能成就。为什么？你的六根会受外面境界影响，你会看这个人不如法，那个人你看到不舒服，你心是浮动的，你心不是定的。
20 净宗道场如果真正要想成就，最重要的是“止语”，不说话。让你在念佛堂，起心动念都是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，拜的是阿弥陀佛，心里面想的是阿弥陀佛，这很容易成就。
21 我们在古晋建个念佛堂，你到那里去报到，发一个牌子给你，“止语”，下面写上你的名字。
22 你在这里住一个月，一个月不说话，住一年，一年不说话，不跟任何人说话。
23 这个道场没有电话、没有传真，没有报纸，也没有电视，什么都没有，每天就是念佛。
24 你在这里住一段时期，你心地清净，外缘全部隔绝，这是我们帮助一个真正发心想念佛成就的一个增上缘。
25 人只要不说话，他就不会起心动念，妄想就减少，道心就增长。
26 “止语”那个牌子是一道灵符，果然能够守住，了不起。为什么？一、两个月什么都不想，什么都不说，心就清净了，这入定了。
27 定生慧，小定生小智慧，大定生大智慧，定本身是福，福德，这是福慧双修。
28 古人怕自己懒惰懈怠，所以大家在一块儿修行，彼此互相勉励；看到别人念佛，自己不念不好意思，共修的意义在此地。
29 古时候因缘不错，现在因缘不好了。
30 现在共修人多，叽叽喳喳的，张家长、李家短，修的是六道轮回，不是修西方净土。
31 我劝导大家，你要不能万缘放下，最好不要到念佛堂去。为什么？到那个地方去，破坏别人的道心，你去扰乱人家的磁场，那有罪过。
32 我们一般在大陆上的丛林寺院，在过去住几千人，它为什么住那么好？住得那么安安静静的？跟诸位说，就是一个原则，不准说闲话。
33 大家在一起，天天在用功，都不讲话的，不讲话就天下太平了，一说话，是非人我统统都来了。
34 真正丛林寺院里面，除了有必要的事情要给别人说，差不多每一个人都是长年的止语，决定没有杂心闲话。
35 只要杂心闲话那就完了，只能在佛法里头结个法缘，我们要想在这一生成就，那就难了，几乎是不可能。
36 说杂心闲话，你修行所有的功德都从口里流掉、漏失，你说多可怕！
37 在现前这个时代能够不堕落，还能够勇猛精进，谈何容易？
38 真正修行人，你想在这一生当中有殊胜的成就，你就知道从哪里下手？少打妄想、少分别、少执着、少造作、少言语，你从这里下手就没错。
39 印祖告诉我们，身体天天拜佛，身业无过；口里天天念佛，口业无过；心里天天想阿弥陀佛，意业无过。如是修行，哪有不往生的道理！
40 净土念佛堂里面止语，这很有道理，这止语不仅仅在佛七当中要这样做，平时就要学，这对于自己的道业绝对有好处。
41 现在真正修行，说老实话，回家去念佛，一个人修。
42 现在利用念佛机、随身听这些科学工具，自己真正用功确实得力，这个比打精进佛七好太多了。
43 你带上耳机，在家里一天到晚念佛，不妨碍工作，又不妨碍别人，家里人不念，你也不妨碍他。
44 如果你的妄想多，你就把声音开大，外面什么都听不见，比念佛堂好！大声把妄想压住，把妄想伏住。
45 心很清净，可以开小一点。
46 你一天到晚念佛，真是《金刚经》上所说的，“应无所住，而生其心”。
47 生心是修一切善法，你一天到晚在工作都是善法，都是利益大众。
48 今天我们看到许许多多成就的人，都是自己在家里成就的。
南无阿弥陀佛
2 止语是什么？不议，不说。不说了，到最后妄念就少，为什么？他不说话。
3 进念佛堂统统止语，只有一句佛号，不可以说任何话，也不要跟任何人打招呼，这是规矩。
4 你念你的佛，什么人都不打招呼，这不是没有礼貌，这是真正尊重，真正如法。
5 止语可以让自己心清净，为什么？你不跟别人说话，人家不跟你说话，心就慢慢定下来了。
6 念佛堂里不但要止语，进去之后，要万缘放下，一心专念。
7 进念佛堂，不但是一句闲话不说，一个杂念都不生，他心怎么会不清净？
8 止语，不说话，见人问个讯，合掌问个讯，一句话没有，心容易定。
9 既然进念佛堂身心世界放下了，还有什么事情？没事了。
10 离开念佛堂之后，在道场里面，不是重要的事情，尽可能少说话，这个重要。
11 不该说的决定不说，该说的最好也不说，一句弥陀念到底。
12 止语，你的心是定的，你的功夫会得力；如果杂心闲话，肯定把你的功夫破坏掉。念佛功夫能不能成就，秘诀就在此。
13 我们真正想做克己的功夫，从哪里下手？从不打妄想做起，从不说话做起。
14 多说一句话不如少说一句话，少说一句话不如不说话。
15 佛家修行讲求止语。你看念佛堂“止语”，禅堂“止语”，讲堂虽然不挂“止语”牌子，也是以尽量不说话为妙。
16 古德教给我们，“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活”，这是《西方确指》觉明妙行菩萨说的。
17 十方一切诸佛赞叹的念佛堂，是什么样的念佛堂？里面只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，所有一切大众在一起共修的，都没有一个杂念。
18 进念佛堂，堂主常讲“放下身心世界”，你还有事，你还没有放下，你怎么能得“一心”、你怎么能得“功夫成片”？
19 现在念佛，说老实话，在一般念佛堂不能成就。为什么？你的六根会受外面境界影响，你会看这个人不如法，那个人你看到不舒服，你心是浮动的，你心不是定的。
20 净宗道场如果真正要想成就，最重要的是“止语”，不说话。让你在念佛堂，起心动念都是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，拜的是阿弥陀佛，心里面想的是阿弥陀佛，这很容易成就。
21 我们在古晋建个念佛堂，你到那里去报到，发一个牌子给你，“止语”，下面写上你的名字。
22 你在这里住一个月，一个月不说话，住一年，一年不说话，不跟任何人说话。
23 这个道场没有电话、没有传真，没有报纸，也没有电视，什么都没有，每天就是念佛。
24 你在这里住一段时期，你心地清净，外缘全部隔绝，这是我们帮助一个真正发心想念佛成就的一个增上缘。
25 人只要不说话，他就不会起心动念，妄想就减少，道心就增长。
26 “止语”那个牌子是一道灵符，果然能够守住，了不起。为什么？一、两个月什么都不想，什么都不说，心就清净了，这入定了。
27 定生慧，小定生小智慧，大定生大智慧，定本身是福，福德，这是福慧双修。
28 古人怕自己懒惰懈怠，所以大家在一块儿修行，彼此互相勉励；看到别人念佛，自己不念不好意思，共修的意义在此地。
29 古时候因缘不错，现在因缘不好了。
30 现在共修人多，叽叽喳喳的，张家长、李家短，修的是六道轮回，不是修西方净土。
31 我劝导大家，你要不能万缘放下，最好不要到念佛堂去。为什么？到那个地方去，破坏别人的道心，你去扰乱人家的磁场，那有罪过。
32 我们一般在大陆上的丛林寺院，在过去住几千人，它为什么住那么好？住得那么安安静静的？跟诸位说，就是一个原则，不准说闲话。
33 大家在一起，天天在用功，都不讲话的，不讲话就天下太平了，一说话，是非人我统统都来了。
34 真正丛林寺院里面，除了有必要的事情要给别人说，差不多每一个人都是长年的止语，决定没有杂心闲话。
35 只要杂心闲话那就完了，只能在佛法里头结个法缘，我们要想在这一生成就，那就难了，几乎是不可能。
36 说杂心闲话，你修行所有的功德都从口里流掉、漏失，你说多可怕！
37 在现前这个时代能够不堕落，还能够勇猛精进，谈何容易？
38 真正修行人，你想在这一生当中有殊胜的成就，你就知道从哪里下手？少打妄想、少分别、少执着、少造作、少言语，你从这里下手就没错。
39 印祖告诉我们，身体天天拜佛，身业无过；口里天天念佛，口业无过；心里天天想阿弥陀佛，意业无过。如是修行，哪有不往生的道理！
40 净土念佛堂里面止语，这很有道理，这止语不仅仅在佛七当中要这样做，平时就要学，这对于自己的道业绝对有好处。
41 现在真正修行，说老实话，回家去念佛，一个人修。
42 现在利用念佛机、随身听这些科学工具，自己真正用功确实得力，这个比打精进佛七好太多了。
43 你带上耳机，在家里一天到晚念佛，不妨碍工作，又不妨碍别人，家里人不念，你也不妨碍他。
44 如果你的妄想多，你就把声音开大，外面什么都听不见，比念佛堂好！大声把妄想压住，把妄想伏住。
45 心很清净，可以开小一点。
46 你一天到晚念佛，真是《金刚经》上所说的，“应无所住，而生其心”。
47 生心是修一切善法，你一天到晚在工作都是善法，都是利益大众。
48 今天我们看到许许多多成就的人，都是自己在家里成就的。
南无阿弥陀佛
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