2 我看这个东西，今天多少人走了？我看这个。这里头有年岁大的，也有很年轻的，男女老少都有，贫富贵贱都有，天天给我警惕。
3 今天又死了一批，走了，明天看到又一批走了，我看这个。看这个体会什么？无常！慢慢地就轮到我了，提高自己的警觉心。看到别人一个一个去了，就想到快要到自己了。
4 我那个时候想到，人生到世界上来干什么？向坟墓里面勇猛精进，一步都不肯停。我看讣文，想到这个问题：一天一天接近死亡。
5现代人喜欢过生日，生日有什么好庆祝的？距离死亡又近了一年，这是事实真相。这个问题不能够解决，哪里来的乐趣？
6 说老实话，人在世间没有意思，真的经上讲“共争不急之务”。人最努力的，最精进的，一分一秒都不肯休息的，干什么事？往坟墓里头走，你们想想对不对？
7 人从生下来就往坟墓里走，一天比一天接近，所以你们过生日、过寿有什么意思！过寿的时候，你到坟墓又接近一年了，想起来悲伤，有什么快乐！你们想想对不对？有什么好庆祝的？
8 这个要庆祝的话，这是闹天大的笑话。庆祝什么？庆祝你与死亡又接近一天了，所以世间人迷惑颠倒！
9 人从生下来起，一天一天往坟墓那一条路走，一天比一天接近。什么事他都不精进，只有这桩事情精进。几个人觉悟？世间人看到棺材才流眼泪，糊涂到所以然处！
10 人一生下来，就是那个目标，就往坟墓那一条路走，就是那一条路，你说多可怜！有什么价值？有什么意义？
11 真正觉悟，真正有价值、有意义，是如何能从这一条路岔过去，那就高明了；岔出这一条道路，最稳当、最可靠的是念佛成佛，带业往生。
12 如果这一生当中，不能往生的话，那这一生毫无价值。世间的事业都有果报的，有因果报应的。事业愈是做得大的，罪业也重，后面的苦果也比别人要多。
13 我们要是断了烦恼，开悟了，这才值得大大地庆祝，这个庆祝是真的。为什么？真的是喜事！寿命一天比一天短促，那有什么好庆祝的！
14 我们从出生到离开这个世间，一天比一天老，一天比一天衰，寿命一天比一天短促，想到这个害怕，所以一个真正聪明人，要觉悟！
15 世间人迷惑颠倒，生日的时候大大地庆祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪里？他寿命一天一天短了，还庆祝，这不是好事情。
16 我们的寿命有限，应当要把时间抓紧，古人讲一寸光阴一寸金，佛法是说“一寸光阴一寸命”，我们的寿命随着光阴刹那刹那在那里减少。
17 一般人做生日，生日有什么好庆祝？庆祝你的寿命又短了一年，这是实话，你距离死亡又接近一年，你说你有什么好庆祝的？世间人迷惑到这个程度！
18 如果倒过头来，一天比一天年轻，一天比一天延长，那倒是值得庆祝的。世间人迷惑颠倒的事情太多了，我们学佛的人要觉悟。
19 做寿是迷惑颠倒，那不应该庆祝的；往生应该大庆祝，为什么？无始以来你这个困惑、烦恼统统解除，你的命运完全改变了，大喜事！
20 过生日不应该庆祝偏庆祝，往生西方极乐世界应该大大地庆祝，他不庆祝，你看是不是颠倒？
21 中国古人讲生日是母难日，这个话说得有道理。要纪念母亲生我的时候受那么多苦难，我要想着如何来报答，这就对了。
22 学佛的人懂得生日那一天应当吃素，应当诵经拜佛回向给自己的父母，这个有好处，这才真正值得提倡。
23 事实真相总要把它认识清楚，最简单的回向方法就是念佛，这比什么都简单。你要没有时间、工作繁忙，念一千声佛号；如果有时间念一万声佛号，给父母回向，这是好事，用这个来庆生。
24 世间许多人，家里面生小孩满月也要庆祝，这一庆祝就杀生。诸位要知道，一切重罪里面，最重之罪无过于杀生，杀生的业报是堕三途。
25 佛在戒经里面，无论是在家戒跟出家戒，第一条都是不杀生，可见得杀生是大恶，不但是性罪，而且招来的是冤冤相报。
26 这个冤冤相报是非常之残酷，一世一世的报复；而且报复一世比一世严重，非常可怕！
27 诸位想一想，杀生跟这些众生结下冤仇，你造这些罪业，这一笔杀生的帐，就记在这个母子的份上，为什么？没有生产小孩大家不杀生，今天小孩出世就大杀其生来庆祝。
28 世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了！这个罪业多重！决定不能杀生，经上讲的几个人懂得？几个人肯做？
29 产妇生产之后一般讲求进补，进补的方式很多，难道非要杀生不可？非要吃肉不可？
30 只有真正学佛的人，明了这些事实真相的人，他知道采取素食。素食供养产妇决定健康，第一个她心安，第二个得到诸佛菩萨、天地鬼神的拥护，她怎么会不安！
31 我们平常接触一些同修，我见过其中有一些叫“胎里素”。在台湾，我有几个同修就是这个状况，母亲怀孕的时候吃肉就会吐，一定要吃素，小孩生下来就吃素，一直到几十岁都在素食，身体很健康。
32 没有说是非吃肉不可，不吃肉身体就不健康，哪有这种道理！杀生造业，决定不能杀生。
33 在喜庆的日子，广邀亲朋好友到家里来，免不了饮酒食肉。这样造作法，能令子母不得安乐，为什么？你们欢乐，鬼神在旁边看到嗔恨。杀害众生，它们来世一定会找机会来讨命债的。
34 如果诸位真正明了因果报应的道理，所谓是吃它半斤，将来还要还它八两，一点便宜都占不到。
35 我们懂得这个道理，了解事实真相，决定不敢再吃众生肉、再伤害众生，知道伤害众生就是伤害自己，给众生找麻烦，就是给自己惹祸端。
36 诸位要晓得，杀害任何众生都要偿命的，再小的动物还是要偿命，你怎么能免得了？
37 你杀一只蚊虫、杀一只蚂蚁都要偿命，你千万不要以为这是害虫，它有生命，它也是众生做了恶事，投胎落在这一道，变成这么一个形状。
38 我们在六道轮回里头，也常常干这些事情，这一生得人身，怎么晓得我们人身失掉之后，得什么样的身形？
39 所以得到这个身形之后，可不能骄傲，可不能仗着这个身形的势力，去残害一切小动物，转眼之后你就变成它们的身，你也会遭受别人来伤害你，因缘果报，丝毫不爽。
40 佛在经上给我们说：人死为羊，羊死为人。这是讲人宰羊，羊被杀之后投胎作人，杀羊吃羊肉的人死了之后又变成羊，冤冤相报没完没了。
41 每一次报复都超过分量，于是仇恨愈结愈深。这个事情实在讲佛给我们说破了，如果我们自己细细看看这历史，自古以来这些战争一次比一次惨烈。
42 古时候，诸位读历史都明了，近代，像第一次世界大战跟第二次世界大战相比，第二次比第一次惨烈得多！会不会有第三次世界大战？给诸位说，决定有，三次世界大战远胜过第二次世界大战。
43 现在这些国家都知道，第三次大战真正爆发没有赢家，同归于尽了。同归于尽，为什么还会有这些事情？众生的杀业太重，业报！没有办法避免的。
44 佛教给我们，要想世间没有刀兵劫，除非众生不食肉。如果全世界众生觉悟了，我们都不吃众生肉，再不杀害一切众生，也许刀兵劫可以免除。
45 我们看看二次大战之后，这个世界上众生杀生吃肉远超过二次大战以前的那个社会，超过太多了。在这样的恶因之下，怎能免得了恶果？因果报应，这是真理，没有办法改变的。
46 过生日不能杀生，人庆长寿，杀害众生来宴会；庆祝自己的长寿，叫人家短命，哪有这种道理？于情于理都违背了。
47 杀生造业来庆生，诸位想想看，这合不合情理？本来自己寿命很长，因为年年以这种方式庆生，把自己的寿命减损了。明眼人看得清楚，庆生做寿断断不可以杀生。
48 我们日常生活当中，奉养父母也不可以杀生，素食里面养分你已经摄受不尽了，何必要杀害众生？
南无阿弥陀佛
~ X 享乐 ~
1 佛陀在《戒经》里面告诉我们，佛不在世的时候是“以戒为师”、“以苦为师”。为什么？苦能够时时提醒我们自己的警觉，一享受就迷惑颠倒了。
2 佛法，特别是大乘佛法，不赞成无益的苦行，可是对我们修学有利益的苦行，佛还是赞叹。
3 苦行确实能够提醒自己的警觉，对娑婆世界没有留恋。人一享乐，对这个世界就留恋。特别是修净土法门，留恋这个世界如何能往生？
4 要知道世间太苦，这个世间，希望享受、享乐，这都是假的，纵然你今天得到一切的荣华富贵，人生太短暂了，石火电光，转眼就空了。
5 何况在享福里面，免不了造罪业，往往造的罪业比贫穷、清寒的人要广得多，所以要知道修福。
6 佛是赞叹苦行，并不是要求大家都过很苦的日子，不是的。佛法标榜离苦得乐，怎么会教人过苦日子？是叫你生活得很幸福、很快乐。
7 佛经教给我们，佛是不赞成无益的苦行。这种苦行对你没有利益，那是错误的；如果这个苦行对自己有利益，佛赞叹。什么是利益？断贪嗔痴。
8 这种苦行确实能够帮助你断贪嗔痴，帮助你远离妄想、分别、执着，这个苦行佛赞叹。
9 那么是不是永远这样苦下去？不是，苦行往往是初学的一个阶段，到你心地真正清净，你可以享受，你可以享乐。虽享乐，心里头不染着，你就有资格享乐。
10 如果享乐里面心里头染着，起了贪爱，你就没有资格享乐。为什么？那个享乐，将来要堕饿鬼道。现在是很乐，将来就不乐；现在乐的时间很短，将来苦的时间很长。
11 佛法要求的是永远的快乐，真正的快乐，它求的是这个；不是短暂、不是一时。所以短暂苦行，我们在这儿锻炼，把贪嗔痴断掉，然后享受快乐。
12 《华严经》上讲的华藏世界，《阿弥陀经》里面讲的极乐世界，那个地方人的生活环境殊胜到极处，美妙到极处。每个人生活在那个环境里面，都能保持心地清净，一尘不染，这种人是有资格享受。那才真正是佛法所说的目标。
13 离苦得乐，这是世间人很难体会，也很难了解的。
14 佛法的教学宗旨，是教我们离苦得乐，苦、乐两个字认识的人不多，一般人认为每天有五欲六尘享受，这叫乐；如果没有五欲六尘享受，这就不乐。这是凡夫错误的思想，不是圣贤人的见解。
15 圣贤人看得清楚，你现在每天受五欲六尘这一种快乐，你能够享受几天？你这个乐享受完了怎么办？这个乐享受完了就堕到三途里受苦，这乐是假的不是真的。
16 你在世间的寿命很短促，你享福能够享几天？一年三百六十日，算你活上一百年也不过是三万六千日。一定要觉悟！
17 三万六千日，除了每天睡觉去了八个钟点，三分之一去掉了；再你要吃饭，你要工作，又去掉三分之一；留下来真正能享乐的时间，太少太少了。你要想得这个享受，遭将来长劫的轮回苦报，得不偿失！
18 这一点五欲六尘的受用，你要付出多少代价？凡是头脑清楚一点的人，仔细去算算这个帐，绝不干这个傻事情。
19 佛教给我们要有警惕的心，每一天三餐能吃得饱，衣服能穿得暖，有个小房子可以遮避风雨，足矣！不要过分享受。
20 过分享受容易懈怠、容易堕落，这是诸佛菩萨给我们的忠告，我们要记住！仔细想想，愈想愈有道理。
21 我们有多余的福报，布施给一切众生，与一切众生共享，这是真正的乐事，这是佛菩萨的行持。唯有佛菩萨能与一切众生共同享乐，所以有福大家享。
22 自己受用跟大家要平等，绝不超越，这样才好。永远保持高度的警觉心，求出离心，你的烦恼自然轻，智慧自然增长，对于出离、往生，你也真正有把握。
23 如果我们自己享乐，别人有损失，你的快乐是建立在别人的痛苦上，这个错了。
24 对世间五欲六尘的欲望，我们今天讲的物质生活、精神生活，这是“情欲”两个字所包括的。自己要限制自己，生活可以过得去就好了，不可以过分地贪图享受。
25 世间人追求享受，我们冷眼旁观，实际上他付出的代价太多，真的是得不偿失！过去生中所修的福报，这一生中修的福报，很快地享尽；享尽之后，不但来生没福，这一生的晚年都没福，这个我们看到太多了。
26 尤其是外国人，中国人还有个老观念，晓得防老，外国人好像没想到这个问题，到老的时候才发现这个问题，来不及了，福享尽了。中国人有时候还会留一点，顾到晚年。所以，对自己的享受一定要克制。
27 佛教我们“以苦为师”，吃饭不要吃饱，穿衣服不要穿暖，睡觉不要睡得太安稳，时时刻刻警觉自己，提高警觉心。
28 样样都很舒服，这就产生贪爱。贪图一切的享受，贪图名闻利养，结果是苦上加苦。自己以为是在享乐、是在享受，不晓得这是苦上加苦。
29 他当时的享受是在麻醉，麻醉完之后，那个痛苦不堪设想，我们看现在的年轻人都是如此；所以古人讲，贪图物质享受是麻木不仁。能够早年警觉的，晚年还有点福报；早年迷惑颠倒的，晚年苦不堪言。
30 我们凡夫修行，为什么不能成就？贪图名闻利养、五欲六尘的享受。所以佛菩萨在我们这个世间示现，多半示现苦行。
31 释迦牟尼佛是第一个样子，给我们示现三衣一钵，一切随缘，决没有攀缘。托钵，给什么吃什么，没有分别、没有执着。为什么这样示现？告诉我们不会退转。
32 凡夫贪心太重，所以佛要如是地示现，那是《楞严》上讲的“随心应量”。随机说法，随机示现，让我们看到这个样子觉悟到，为什么我们会退转？享乐。
33 诸位要知道，我们在六道轮回修行，现前这个阶段决定不能享受，我们往生西方净土才有把握；贪图世间的享受，往生就没有把握。
34 念佛的人多，往生的人少，他为什么念佛不能往生？你细细想想，贪图这个世间五欲六尘的享受，这就是我们退转的原因，第一个因素；凡夫不了解这个道理，不知道事实真相。
35 我们现在所谓的物质文明、精神文明，这是种种乐受。我们仔细思惟观察，古时候这两种文明的享受，确实是人生的乐趣。
36 我们在古籍里面读到，古人生活在大自然之中，江南的小桥流水人家，那是令人非常羡慕的农村生活，那是一种大自然的乐趣，是真正的享受。
37 今天科技的文明，固然带给我们一些便利，资讯的便利、交通的便利，物质生活上比过去是进步，这是不是一种乐受？现在大家都以为这是享受，享受科技物质文明的乐受。
38 一个真正有智慧的人、真正觉悟的人，他知道这不是一种乐受，这是真正的苦受。为什么？地球的资源是有限度的，浪费资源、过分地享受资源，会产生极大的副作用。
39 过分地享受资源，会给人类带来毁灭性的灾害。地球上臭氧层破坏了，现在破坏的面积愈来愈大，对于居住在地球上的生物有着生命的威胁，有许多生物可能在这个地球上消失，这是大家要知道的。
40 光化的染污、铅毒的染污，已经到了非常严重的地步，试问乐在哪里？这种享乐，要用现代的比喻来说，正是吸毒、打吗啡这种乐。
41 古人那一种幽静的生活，徜徉于山水之间，享受大自然之美，现代人不但不能够享受到，实在讲，他们在意识形态里面，根本没有这个念头。
42 归根结底说起来，还是一个教育的问题。现在人无知，不能怪他，没人教他。古人的这些典籍，现在人也不愿意学习，认为那是过时，那已经是落伍了。
43 学佛的同修里面，还有少数认真学习的，他们不是到佛门里面来消遣的。说实在话，到佛门来消遣的人多，真正学佛的人不多。
44 什么是真正学佛的人？信其道，解其理，依教奉行，这才是真正学佛的人。
45 社会上一些迷信的，到佛菩萨面前求升官、求发财，求满足他一切享受的愿望，这种人不是真正学佛，而这一类人在佛门里占的人数不少，他哪里懂得乐趣？
46 特别是在今天这个时代，世间人所享受的种种乐，实际上就是造业。这个乐是麻醉，我们要舍弃，要认识清楚。
47 清净、平等、觉悟，那才是真正的乐。没有高度的智慧、没有高度的文化，你觉察不到，你也体会不到。因为你从来没有接触过，从来没有思惟过，你每天生活在妄想分别执着里面，满足个人的欲望，以此为乐。
48 真正的大乐，跟你的心念是成正比例的。心愈清净、愈真诚、愈慈悲，乐在其中。心是虚妄的、虚伪的，严重的妄想分别执着，诸位想想，这个人纵有地位、纵有福报，只是造业而已，乐在哪里？
南无阿弥陀佛
~ X 虚妄 ~
2 佛法，特别是大乘佛法，不赞成无益的苦行，可是对我们修学有利益的苦行，佛还是赞叹。
3 苦行确实能够提醒自己的警觉，对娑婆世界没有留恋。人一享乐，对这个世界就留恋。特别是修净土法门，留恋这个世界如何能往生？
4 要知道世间太苦，这个世间，希望享受、享乐，这都是假的，纵然你今天得到一切的荣华富贵，人生太短暂了，石火电光，转眼就空了。
5 何况在享福里面，免不了造罪业，往往造的罪业比贫穷、清寒的人要广得多，所以要知道修福。
6 佛是赞叹苦行，并不是要求大家都过很苦的日子，不是的。佛法标榜离苦得乐，怎么会教人过苦日子？是叫你生活得很幸福、很快乐。
7 佛经教给我们，佛是不赞成无益的苦行。这种苦行对你没有利益，那是错误的；如果这个苦行对自己有利益，佛赞叹。什么是利益？断贪嗔痴。
8 这种苦行确实能够帮助你断贪嗔痴，帮助你远离妄想、分别、执着，这个苦行佛赞叹。
9 那么是不是永远这样苦下去？不是，苦行往往是初学的一个阶段，到你心地真正清净，你可以享受，你可以享乐。虽享乐，心里头不染着，你就有资格享乐。
10 如果享乐里面心里头染着，起了贪爱，你就没有资格享乐。为什么？那个享乐，将来要堕饿鬼道。现在是很乐，将来就不乐；现在乐的时间很短，将来苦的时间很长。
11 佛法要求的是永远的快乐，真正的快乐，它求的是这个；不是短暂、不是一时。所以短暂苦行，我们在这儿锻炼，把贪嗔痴断掉，然后享受快乐。
12 《华严经》上讲的华藏世界，《阿弥陀经》里面讲的极乐世界，那个地方人的生活环境殊胜到极处，美妙到极处。每个人生活在那个环境里面，都能保持心地清净，一尘不染，这种人是有资格享受。那才真正是佛法所说的目标。
13 离苦得乐，这是世间人很难体会，也很难了解的。
14 佛法的教学宗旨，是教我们离苦得乐，苦、乐两个字认识的人不多，一般人认为每天有五欲六尘享受，这叫乐；如果没有五欲六尘享受，这就不乐。这是凡夫错误的思想，不是圣贤人的见解。
15 圣贤人看得清楚，你现在每天受五欲六尘这一种快乐，你能够享受几天？你这个乐享受完了怎么办？这个乐享受完了就堕到三途里受苦，这乐是假的不是真的。
16 你在世间的寿命很短促，你享福能够享几天？一年三百六十日，算你活上一百年也不过是三万六千日。一定要觉悟！
17 三万六千日，除了每天睡觉去了八个钟点，三分之一去掉了；再你要吃饭，你要工作，又去掉三分之一；留下来真正能享乐的时间，太少太少了。你要想得这个享受，遭将来长劫的轮回苦报，得不偿失！
18 这一点五欲六尘的受用，你要付出多少代价？凡是头脑清楚一点的人，仔细去算算这个帐，绝不干这个傻事情。
19 佛教给我们要有警惕的心，每一天三餐能吃得饱，衣服能穿得暖，有个小房子可以遮避风雨，足矣！不要过分享受。
20 过分享受容易懈怠、容易堕落，这是诸佛菩萨给我们的忠告，我们要记住！仔细想想，愈想愈有道理。
21 我们有多余的福报，布施给一切众生，与一切众生共享，这是真正的乐事，这是佛菩萨的行持。唯有佛菩萨能与一切众生共同享乐，所以有福大家享。
22 自己受用跟大家要平等，绝不超越，这样才好。永远保持高度的警觉心，求出离心，你的烦恼自然轻，智慧自然增长，对于出离、往生，你也真正有把握。
23 如果我们自己享乐，别人有损失，你的快乐是建立在别人的痛苦上，这个错了。
24 对世间五欲六尘的欲望，我们今天讲的物质生活、精神生活，这是“情欲”两个字所包括的。自己要限制自己，生活可以过得去就好了，不可以过分地贪图享受。
25 世间人追求享受，我们冷眼旁观，实际上他付出的代价太多，真的是得不偿失！过去生中所修的福报，这一生中修的福报，很快地享尽；享尽之后，不但来生没福，这一生的晚年都没福，这个我们看到太多了。
26 尤其是外国人，中国人还有个老观念，晓得防老，外国人好像没想到这个问题，到老的时候才发现这个问题，来不及了，福享尽了。中国人有时候还会留一点，顾到晚年。所以，对自己的享受一定要克制。
27 佛教我们“以苦为师”，吃饭不要吃饱，穿衣服不要穿暖，睡觉不要睡得太安稳，时时刻刻警觉自己，提高警觉心。
28 样样都很舒服，这就产生贪爱。贪图一切的享受，贪图名闻利养，结果是苦上加苦。自己以为是在享乐、是在享受，不晓得这是苦上加苦。
29 他当时的享受是在麻醉，麻醉完之后，那个痛苦不堪设想，我们看现在的年轻人都是如此；所以古人讲，贪图物质享受是麻木不仁。能够早年警觉的，晚年还有点福报；早年迷惑颠倒的，晚年苦不堪言。
30 我们凡夫修行，为什么不能成就？贪图名闻利养、五欲六尘的享受。所以佛菩萨在我们这个世间示现，多半示现苦行。
31 释迦牟尼佛是第一个样子，给我们示现三衣一钵，一切随缘，决没有攀缘。托钵，给什么吃什么，没有分别、没有执着。为什么这样示现？告诉我们不会退转。
32 凡夫贪心太重，所以佛要如是地示现，那是《楞严》上讲的“随心应量”。随机说法，随机示现，让我们看到这个样子觉悟到，为什么我们会退转？享乐。
33 诸位要知道，我们在六道轮回修行，现前这个阶段决定不能享受，我们往生西方净土才有把握；贪图世间的享受，往生就没有把握。
34 念佛的人多，往生的人少，他为什么念佛不能往生？你细细想想，贪图这个世间五欲六尘的享受，这就是我们退转的原因，第一个因素；凡夫不了解这个道理，不知道事实真相。
35 我们现在所谓的物质文明、精神文明，这是种种乐受。我们仔细思惟观察，古时候这两种文明的享受，确实是人生的乐趣。
36 我们在古籍里面读到，古人生活在大自然之中，江南的小桥流水人家，那是令人非常羡慕的农村生活，那是一种大自然的乐趣，是真正的享受。
37 今天科技的文明，固然带给我们一些便利，资讯的便利、交通的便利，物质生活上比过去是进步，这是不是一种乐受？现在大家都以为这是享受，享受科技物质文明的乐受。
38 一个真正有智慧的人、真正觉悟的人，他知道这不是一种乐受，这是真正的苦受。为什么？地球的资源是有限度的，浪费资源、过分地享受资源，会产生极大的副作用。
39 过分地享受资源，会给人类带来毁灭性的灾害。地球上臭氧层破坏了，现在破坏的面积愈来愈大，对于居住在地球上的生物有着生命的威胁，有许多生物可能在这个地球上消失，这是大家要知道的。
40 光化的染污、铅毒的染污，已经到了非常严重的地步，试问乐在哪里？这种享乐，要用现代的比喻来说，正是吸毒、打吗啡这种乐。
41 古人那一种幽静的生活，徜徉于山水之间，享受大自然之美，现代人不但不能够享受到，实在讲，他们在意识形态里面，根本没有这个念头。
42 归根结底说起来，还是一个教育的问题。现在人无知，不能怪他，没人教他。古人的这些典籍，现在人也不愿意学习，认为那是过时，那已经是落伍了。
43 学佛的同修里面，还有少数认真学习的，他们不是到佛门里面来消遣的。说实在话，到佛门来消遣的人多，真正学佛的人不多。
44 什么是真正学佛的人？信其道，解其理，依教奉行，这才是真正学佛的人。
45 社会上一些迷信的，到佛菩萨面前求升官、求发财，求满足他一切享受的愿望，这种人不是真正学佛，而这一类人在佛门里占的人数不少，他哪里懂得乐趣？
46 特别是在今天这个时代，世间人所享受的种种乐，实际上就是造业。这个乐是麻醉，我们要舍弃，要认识清楚。
47 清净、平等、觉悟，那才是真正的乐。没有高度的智慧、没有高度的文化，你觉察不到，你也体会不到。因为你从来没有接触过，从来没有思惟过，你每天生活在妄想分别执着里面，满足个人的欲望，以此为乐。
48 真正的大乐，跟你的心念是成正比例的。心愈清净、愈真诚、愈慈悲，乐在其中。心是虚妄的、虚伪的，严重的妄想分别执着，诸位想想，这个人纵有地位、纵有福报，只是造业而已，乐在哪里？
南无阿弥陀佛
~ X 虚妄 ~
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