1 世间人所求的什么？富贵荣华、名闻利养。
2 世间人的心不清净，被名闻利养染污，被五欲六尘染污。
3 你看世间人的心，他安在哪里？安在名闻利养里头。他那个心一天到晚所牵挂的就是名闻利养。
4 世间的名闻利养，统统是假的，那叫什么？轮回知见。生死轮回的知见，你牵挂在生死轮回上，你怎么能出得了轮回？
5 诸位要知道，名闻利养、贡高我慢一现前，护法神就会离开，凶灾祸害就会随之而来。
6 有一些人虽然他出家，他不懂得佛法的道理，也不晓得修行的方法，反而是邪知邪见，落在名闻利养里面。
7 正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴、名闻利养这些东西。
8 正法是叫你把名闻利养、五欲六尘统统放下，叫你修清净心。
9 看破、放下的功夫从哪里做起？名闻利养要舍，要能让给别人。自己修行常常要使自己身心清净，这样就好。
10 名闻利养、五欲六尘、妄想分别执着都是染污，统统都要放下。
11 被名闻利养染污，被五欲六尘染污，被妄想分别执着染污，你的心怎么能清净?
12 你不肯把世间名闻利养放下，佛给你说法也枉然！
13 世间人所追求的名闻利养、五欲六尘的享受，佛菩萨完全舍弃、放下。
14 世间人贪图世间名闻利养、五欲六尘，果报在三途。
15 我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟；没有欲望，就没有轮回了。
16 佛劝戒我们：名闻利养、五欲六尘一点都沾不得；一沾上五欲六尘，就是生死轮回！
17 我们学佛，名闻利养、五欲六尘一概都不沾边，只是一味地老实念佛、服务大众，才能成就！
2 世间人的心不清净，被名闻利养染污，被五欲六尘染污。
3 你看世间人的心，他安在哪里？安在名闻利养里头。他那个心一天到晚所牵挂的就是名闻利养。
4 世间的名闻利养，统统是假的，那叫什么？轮回知见。生死轮回的知见，你牵挂在生死轮回上，你怎么能出得了轮回？
5 诸位要知道，名闻利养、贡高我慢一现前，护法神就会离开，凶灾祸害就会随之而来。
6 有一些人虽然他出家，他不懂得佛法的道理，也不晓得修行的方法，反而是邪知邪见，落在名闻利养里面。
7 正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴、名闻利养这些东西。
8 正法是叫你把名闻利养、五欲六尘统统放下，叫你修清净心。
9 看破、放下的功夫从哪里做起？名闻利养要舍，要能让给别人。自己修行常常要使自己身心清净，这样就好。
10 名闻利养、五欲六尘、妄想分别执着都是染污，统统都要放下。
11 被名闻利养染污，被五欲六尘染污，被妄想分别执着染污，你的心怎么能清净?
12 你不肯把世间名闻利养放下，佛给你说法也枉然！
13 世间人所追求的名闻利养、五欲六尘的享受，佛菩萨完全舍弃、放下。
14 世间人贪图世间名闻利养、五欲六尘，果报在三途。
15 我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟；没有欲望，就没有轮回了。
16 佛劝戒我们：名闻利养、五欲六尘一点都沾不得；一沾上五欲六尘，就是生死轮回！
17 我们学佛，名闻利养、五欲六尘一概都不沾边，只是一味地老实念佛、服务大众，才能成就！
18 佛常教给我们修福修慧，求福求慧。福是不是世间名闻利养？不是的。
19 你要是把世间名闻利养看作福，求这个，你把佛的意思看错了。福是什么？福是定，就是清净心，心清净才是真福，清净心多快乐！
20 世间有钱的人、有地位的人，虽富不乐，他苦，不算有福，快乐是福，离苦得乐这是福。
21 世间名闻利养、荣华富贵都是过眼云烟，死了之后，一样都带不去。
22 这个世间所有的名闻利养、一切财宝都是假的。
23 要用多少精神、时间去争取的名闻利养、金银财宝，搞到后来一样也带不去，这是莫大的损失！
24 人生荣华富贵、金银财宝都不值得一顾，最重要的是光阴。光阴糟蹋掉、浪费掉，叫真正可惜。
25 我们要抓住宝贵的光阴，认真修行，信愿持名。我们一天修学，我这一天没有空过；一年认真修行，我这一年没有空过。
26 诸位要晓得，那时候你会感觉到生命很充实，你的时间没有白过，生命有意义、有价值，你会真正感觉到幸福美满。
27 如果你一天到晚贪的念头强，名闻利养、五欲六尘，你样样都要，你来生一定到三途！贪的力量强是饿鬼道的业因，你来生一定作鬼去了。
28 你要是聪明，世间的一切不要去争，吃得饱、穿得暖就够了。
29 你对于名闻利养、财色名食睡，稍稍有一点动心，就变成障碍，你就脱离不了六道轮回。
30 名利看得淡，日常生活容易满足；粗茶淡饭的生活，能过得很自在、很快乐。
31 人生第一幸福是身心健康、自在快乐，绝对不是名闻利养。
32 世间人把名闻利养看得那么重，那是看错了，那是迷惑颠倒。
33 觉悟的人，用名闻利养来护持正法，帮助一切苦难众生，这是智慧！
34 愚痴的人，得到名闻利养很欢喜，这是迷惑颠倒！
35 世间人颠倒错乱，沉迷在名闻利养里，染污了自性！
36 名闻利养、五欲六尘，都是六道轮回的因缘。
37 人生也不过几十年而已，可是贪图名闻利养将来堕三恶道，那个时间就太长了，这是很可怕的一桩事情！
38 念佛人口里面念佛，心里头还是名闻利养，果报还是在三途！
39 念佛能成佛，念佛也会下地狱。
40 假借念佛自欺欺人，欺骗众生，贪图名闻利养，这个不如法！这个果报在阿鼻地狱，这是我们要知道的。
41 真正的修行人，决定不搞名闻利养！
42 修行人，如果希望别人尊敬他，依然是六道凡夫！
43 名闻利养，要晓得那是假的；搞了，总是堕三恶道！
44 如果贪图世间五欲六尘、名闻利养，果报多半在三途。
45 如果贪图佛法、贪图善业，贪嗔痴没断，果报在三善道，出不了六道。
46 要出六道一定要断贪嗔痴，这是我们一定要牢牢地记住！
47 为什么念佛人不能往生？就是他有牵挂，放不下，牵挂这个世间名闻利养、五欲六尘，害他生生世世六道轮回。
48 莲池大师教给我们，真正修行人决定不贪恋名闻利养，要把这个舍尽，要能够甘心于淡泊的生活，道业才能成功！
南无阿弥陀佛
~ T 贪嗔痴慢 ~
1 “贪”是在顺境出现。
2 “嗔”是在逆境发作
3 “痴”则在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非。
4 “慢”是傲慢，瞧不起人、自以为是，这是大烦恼。
5 智慧开了，才能断“贪嗔痴慢”。
6 “贪嗔痴慢”这个烦恼，佛在经上告诉我们是与生俱来的，是你生生世世累积的。
7 如果你没有“贪嗔痴慢”，你不会到人间来。
8 你要是没有“贪嗔痴慢”，你不可能在六道轮回，你早就出三界了。
9 菩萨修六度，度什么？就是度三毒烦恼的。
10 布施度悭贪；忍辱度嗔恚；般若度愚痴；傲慢也是嗔恚里面所摄的，所以烦恼归纳起来称之为“三毒”。
11 今天的社会环境，浊恶到极处，这是众生自私自利、贪嗔痴慢而变现出来的。
12 凡夫天天搞贪嗔痴，这是修三恶道，很勤苦地在修，这是生死根本！
13 悭贪心所造之业，招来饿鬼道的苦报。
14 嗔恚心所造的业，感受地狱的苦报。
15 愚痴的心所造的罪业，招来畜生道的苦报。
16 放下贪嗔痴，三恶道就没有了。
17 迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的习气。
18 世间人贪图享受，享受一定会增长贪嗔痴慢。
19 世间人的享受，有喜怒哀乐、七情五欲、贪嗔痴慢，这个享受不正常！
20 从清净心里面流露出来的喜悦，里面没有贪嗔痴慢，没有七情五欲，这才叫正常的享受。
21 我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。
22 心清净，与净土相应，才能够生净土。
23 贪嗔痴慢重的人，一切时、一切处，横结恶缘。
24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转；被境界所转就造业。
25 天灾人祸，是从贪嗔痴慢中来。
26 “贪心”感水灾；“嗔恚”感火灾；“愚痴”感风灾；“傲慢”感地震。
27 贪嗔痴是罪根。
28 贪嗔痴的反面是戒定慧。
29 于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。
30 戒定慧本有，贪嗔痴本无；本有的决定可以现前，本无的决定可以放下。
31 古德常说：“不怕念起，只怕觉迟。”
32 贪嗔痴慢这个念头起来，不怕！为什么？无始劫以来的习气，它怎么会不起来呢？当然会起来的。
33 如果我们在境界里面，起了贪嗔痴慢，要立刻警觉到我们的佛性又迷了。
34 如何能常常保持觉而不迷，这是真正修行、真正的功夫。
35 贪嗔痴慢一起来，你就立刻提起佛号，用佛号代替它，你能这样念佛，这就叫功夫得力。
36 无贪、无嗔、无痴，是三善根。
37 具足三善根，必能逢凶化吉、遇难呈祥。
38 用自己的意念，调整自己的身心，把贪嗔痴三毒化解。
39 断贪嗔痴慢，免疫能力就会增强。
40 觉悟的人，心中决定没有贪嗔痴慢。
41 觉悟的人，心一定是清净的、平等的、慈悲的。
42 要想到西方极乐世界，就要时时刻刻保持自己的清净心；见色闻声不要起妄想，不要起贪嗔痴慢的念头。
43 这个修，实实在在不容易，说得容易，做起来不容易！不容易怎么办？你就老实念佛，这就是个妙办法！
44 我们接触外面境界，不动念则已，动念马上转过来念阿弥陀佛就好。阿弥陀佛也是一念，用这一念止住一切妄念！
45 具体一点地说，修行修什么？首先把你的欲望舍掉。贪嗔痴慢，要把这个舍掉。
46 千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？
47 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望？有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟，没有欲望就没有轮回了。
48 名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，一点都沾不得，沾了就是生死轮回！
南无阿弥陀佛
~ M 迷惑颠倒 ~
2 “嗔”是在逆境发作
3 “痴”则在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非。
4 “慢”是傲慢，瞧不起人、自以为是，这是大烦恼。
5 智慧开了，才能断“贪嗔痴慢”。
6 “贪嗔痴慢”这个烦恼，佛在经上告诉我们是与生俱来的，是你生生世世累积的。
7 如果你没有“贪嗔痴慢”，你不会到人间来。
8 你要是没有“贪嗔痴慢”，你不可能在六道轮回，你早就出三界了。
9 菩萨修六度，度什么？就是度三毒烦恼的。
10 布施度悭贪；忍辱度嗔恚；般若度愚痴；傲慢也是嗔恚里面所摄的，所以烦恼归纳起来称之为“三毒”。
11 今天的社会环境，浊恶到极处，这是众生自私自利、贪嗔痴慢而变现出来的。
12 凡夫天天搞贪嗔痴，这是修三恶道，很勤苦地在修，这是生死根本！
13 悭贪心所造之业，招来饿鬼道的苦报。
14 嗔恚心所造的业，感受地狱的苦报。
15 愚痴的心所造的罪业，招来畜生道的苦报。
16 放下贪嗔痴，三恶道就没有了。
17 迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的习气。
18 世间人贪图享受，享受一定会增长贪嗔痴慢。
19 世间人的享受，有喜怒哀乐、七情五欲、贪嗔痴慢，这个享受不正常！
20 从清净心里面流露出来的喜悦，里面没有贪嗔痴慢，没有七情五欲，这才叫正常的享受。
21 我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。
22 心清净，与净土相应，才能够生净土。
23 贪嗔痴慢重的人，一切时、一切处，横结恶缘。
24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转；被境界所转就造业。
25 天灾人祸，是从贪嗔痴慢中来。
26 “贪心”感水灾；“嗔恚”感火灾；“愚痴”感风灾；“傲慢”感地震。
27 贪嗔痴是罪根。
28 贪嗔痴的反面是戒定慧。
29 于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。
30 戒定慧本有，贪嗔痴本无；本有的决定可以现前，本无的决定可以放下。
31 古德常说：“不怕念起，只怕觉迟。”
32 贪嗔痴慢这个念头起来，不怕！为什么？无始劫以来的习气，它怎么会不起来呢？当然会起来的。
33 如果我们在境界里面，起了贪嗔痴慢，要立刻警觉到我们的佛性又迷了。
34 如何能常常保持觉而不迷，这是真正修行、真正的功夫。
35 贪嗔痴慢一起来，你就立刻提起佛号，用佛号代替它，你能这样念佛，这就叫功夫得力。
36 无贪、无嗔、无痴，是三善根。
37 具足三善根，必能逢凶化吉、遇难呈祥。
38 用自己的意念，调整自己的身心，把贪嗔痴三毒化解。
39 断贪嗔痴慢，免疫能力就会增强。
40 觉悟的人，心中决定没有贪嗔痴慢。
41 觉悟的人，心一定是清净的、平等的、慈悲的。
42 要想到西方极乐世界，就要时时刻刻保持自己的清净心；见色闻声不要起妄想，不要起贪嗔痴慢的念头。
43 这个修，实实在在不容易，说得容易，做起来不容易！不容易怎么办？你就老实念佛，这就是个妙办法！
44 我们接触外面境界，不动念则已，动念马上转过来念阿弥陀佛就好。阿弥陀佛也是一念，用这一念止住一切妄念！
45 具体一点地说，修行修什么？首先把你的欲望舍掉。贪嗔痴慢，要把这个舍掉。
46 千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？
47 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望？有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟，没有欲望就没有轮回了。
48 名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，一点都沾不得，沾了就是生死轮回！
南无阿弥陀佛
~ M 迷惑颠倒 ~
1 对宇宙人生的真相迷惑不解，是一切苦难的根源。
2 凡是怨天尤人，都是对真实现象不了解，这就是迷惑颠倒。
3 人生就好像作梦，迷惑颠倒！众生在梦里面患得患失，争名夺利，打得头破血流，一觉醒来一场空，什么也没有！
4 苦从迷中来。
5 我们的想法、看法、说法、做法与自性不相应，叫迷。
6 “迷”有三种，那就是妄想、分别、执著，其中最严重的是执著。
2 凡是怨天尤人，都是对真实现象不了解，这就是迷惑颠倒。
3 人生就好像作梦，迷惑颠倒！众生在梦里面患得患失，争名夺利，打得头破血流，一觉醒来一场空，什么也没有！
4 苦从迷中来。
5 我们的想法、看法、说法、做法与自性不相应，叫迷。
6 “迷”有三种，那就是妄想、分别、执著，其中最严重的是执著。
7 有执著就出不了六道，佛法说穿了，破执着而已。
8 今天的电影、电视、报章、杂志，所谓的文艺表演，都是在教“邪思邪行”、“杀盗淫妄”，都是在造地狱道、饿鬼道、畜牲道的业因。
9 现前这个时代一般众生，他是信邪不信正，这就是愚痴、迷惑颠倒。
10 不认识正法，排斥正法、毁谤正法，他怎么不遭难？
11 今天世界动乱不安，根本的原因是：家庭伦理道德衰落。
12 现代社会冲突的根源是：把名利看得重，把道德教育看得淡。
13 名利现前，就会损人利己，这是动乱的根源。
14 为了“利”，“竞争”就变成“斗争”；“斗争”最后就变成“战争”。
15 自私自利是轮回心，自私自利是我们最大的障碍。自私自利，是迷妄的根源，是所有一切罪业的根本。
9 现前这个时代一般众生，他是信邪不信正，这就是愚痴、迷惑颠倒。
10 不认识正法，排斥正法、毁谤正法，他怎么不遭难？
11 今天世界动乱不安，根本的原因是：家庭伦理道德衰落。
12 现代社会冲突的根源是：把名利看得重，把道德教育看得淡。
13 名利现前，就会损人利己，这是动乱的根源。
14 为了“利”，“竞争”就变成“斗争”；“斗争”最后就变成“战争”。
15 自私自利是轮回心，自私自利是我们最大的障碍。自私自利，是迷妄的根源，是所有一切罪业的根本。
16 自私自利，起心动念总想控制一切人事物，总想占有一切人事物。
17 “控制”这个念头是迷惑；“占有”就造业了。
18 起惑造业，后面就受苦报，六道三途的苦报！
19 把名利看淡，把物欲看淡，把情执看淡，才能化解冲突。
20 名利、欲望、情执重，人就会向下堕落。
21 世法、佛法，在迷悟，不在事相。
22 事相当中没有迷悟，迷悟在人心。
23 世尊，用教育的方法，把迷信变为正信。
24 佛陀教育的宗旨是：帮助人破迷开悟、离苦得乐。
25 跟凡夫接触，不必认真；因为凡夫都在迷，用的都是虚情假意。
26 自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，都是迷惑。
27 这些东西都是染污，都是障碍，它迷了你的心，迷了你的智。
28 迷了，心叫识；悟了，心叫智。
29 起心动念是迷惑，是妄想；有妄想，就有分别、执著与十法界。
30 一个人迷惑颠倒，才会有贪嗔痴慢的习气；觉悟的人，决定不可能有。
31 觉悟的人知足常乐，迷惑颠倒的人贪图享受。
32 人一享福，就迷惑颠倒，就造恶业。
33 凡夫贪图享受，对饮食无不讲求，结果吃出了一身毛病。
34 实在讲，愈是简单的生活，愈是健康的生活。
35 凡夫糊里糊涂、醉生梦死，在颠倒迷惑中过日子。
36 颠倒迷惑的相，是起心动念、分别、执著。
37 我们今天在这个世间所享受的，只有苦没有乐，这个是要觉悟！
38 你要以为你在这个世间还有乐，那你是迷惑颠倒，你没有觉悟。
39 佛陀在《戒经》里面告诉我们，佛不在世的时候，是“以戒为师”、“以苦为师”。
40 苦能够时时提醒我们自己的警觉，一享受就迷惑颠倒了。
41 不沾世间的荣华富贵，人就不会糊涂，人就不会堕落。
42 修行人应时时警策自己，远离世间的荣华富贵，这样才能安心于道。
43 凡圣之差别在于：凡人迷惑颠倒、妄念不断；圣人心地清净、佛号不断。
44 我们现前虽然是迷惑颠倒，迷惑颠倒不怕，怕的你不肯回头。
45 佛法常讲“回头是岸”、“苟一念回心”，只要你一念回光返照，“决定得生”。
46 为什么“决定得生”？因为“自心本具极乐”。
47 极乐世界、阿弥陀佛、西方三圣、诸上善人，都是自己一念心中所现之物，那怎么能不生？
48 极乐世界不是在自心之外，决定往生的道理就在此地。
南无阿弥陀佛
18 起惑造业，后面就受苦报，六道三途的苦报！
19 把名利看淡，把物欲看淡，把情执看淡，才能化解冲突。
20 名利、欲望、情执重，人就会向下堕落。
21 世法、佛法，在迷悟，不在事相。
22 事相当中没有迷悟，迷悟在人心。
23 世尊，用教育的方法，把迷信变为正信。
24 佛陀教育的宗旨是：帮助人破迷开悟、离苦得乐。
25 跟凡夫接触，不必认真；因为凡夫都在迷，用的都是虚情假意。
26 自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，都是迷惑。
27 这些东西都是染污，都是障碍，它迷了你的心，迷了你的智。
28 迷了，心叫识；悟了，心叫智。
29 起心动念是迷惑，是妄想；有妄想，就有分别、执著与十法界。
30 一个人迷惑颠倒，才会有贪嗔痴慢的习气；觉悟的人，决定不可能有。
31 觉悟的人知足常乐，迷惑颠倒的人贪图享受。
32 人一享福，就迷惑颠倒，就造恶业。
33 凡夫贪图享受，对饮食无不讲求，结果吃出了一身毛病。
34 实在讲，愈是简单的生活，愈是健康的生活。
35 凡夫糊里糊涂、醉生梦死，在颠倒迷惑中过日子。
36 颠倒迷惑的相，是起心动念、分别、执著。
37 我们今天在这个世间所享受的，只有苦没有乐，这个是要觉悟！
38 你要以为你在这个世间还有乐，那你是迷惑颠倒，你没有觉悟。
39 佛陀在《戒经》里面告诉我们，佛不在世的时候，是“以戒为师”、“以苦为师”。
40 苦能够时时提醒我们自己的警觉，一享受就迷惑颠倒了。
41 不沾世间的荣华富贵，人就不会糊涂，人就不会堕落。
42 修行人应时时警策自己，远离世间的荣华富贵，这样才能安心于道。
43 凡圣之差别在于：凡人迷惑颠倒、妄念不断；圣人心地清净、佛号不断。
44 我们现前虽然是迷惑颠倒，迷惑颠倒不怕，怕的你不肯回头。
45 佛法常讲“回头是岸”、“苟一念回心”，只要你一念回光返照，“决定得生”。
46 为什么“决定得生”？因为“自心本具极乐”。
47 极乐世界、阿弥陀佛、西方三圣、诸上善人，都是自己一念心中所现之物，那怎么能不生？
48 极乐世界不是在自心之外，决定往生的道理就在此地。
南无阿弥陀佛
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