1 佛法里所有一切设施都是教学的工具，都是表法，都是启发自性，这是很了不起的。
2 灌顶是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。
3 灌是慈悲加持，顶是佛顶。把佛法里面至高无上的佛法传授给你，这叫灌顶。
4 佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。
5 莲花开在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，这叫真清净。如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。
6 我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。
7 法轮是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征，它确确实实代表了佛法的内涵。
8 轮的周边在动，它心不动。佛法里面讲的空有、性相、动静，它统统能代表。
9 “轮”代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理，所以用它来表法。
10 在佛法里养生的原则是：身要动、心要静。
11 身体是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动。轮的圆周在动，我们身要动。
12 心是静的，心是定的。轮心是非有非无，心不但要静，心要虚。
13 心里头一无所有，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病。
14 手结印，合掌放掌都是表法。合掌的时候表一心，放掌的时候表法界。
15 佛门当中，讲经说法这是佛事，我们还要点蜡烛，我们不点电灯，为什么？蜡烛能明显地表法。
16 蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，舍己为人。
17 佛像前面的供具，最重要的是供水。
18 不烧香没有关系，不燃灯也没有关系，一定要供一杯水。
19 水表什么？表心，心要像水一样清净，要像水一样平等。
20 供品是表法，不是给佛菩萨用的。
21 供花，是提醒自己要修好因。
22 供果，是提醒自己要求好果。
23 世俗人戴珠宝是炫耀他的身分与财富。
24 学佛的人戴珠宝是提醒自己心要清净、要不染、要不变，随缘不变，不变随缘，取这个意思。
25 阿弥陀经讲的“十万亿”不是数字，是表法的意思。
26 十万亿是尽虚空遍法界，真如本性是尽虚空遍法界。
27 在佛经里面数字都是表法的意思，像阿弥陀经里面，我们看得最多的是用“七”，像七重行树、七重罗网、七宝池。
28 七代表圆满，七的意思是东、南、西、北、上、下、当中，取这个意思。
29 《华严》通常是用“十”来表法，十是数目字，从一到十是一个圆满的数字，所以它是表法的意义。
30 在菩萨众之中，每一位菩萨的智慧、神通、德能都是平等的。
31 为了表法起见，每一位菩萨特别标榜一个特长，像文殊菩萨标榜智慧第一，这个意思就在此地。
32 善财童子是表法的，并不是真的有这么一个人。
33 “善”是说善根，“财”是说福德；有大善根、大福德的男女老少都可以称“善财”。
34 我们在《华严经》里面看到善财童子五十三参，当然那是表法的，并不是说他只拜访了五十三位善知识，诸位要懂这个意思。
35 每位善知识是代表一个阶层，五十三位善知识是代表从初住到等觉菩萨，是这个意思。
36 补处菩萨是什么人？等觉菩萨。像观音、势至、文殊、普贤、弥勒这一类的菩萨都是。
37 补处菩萨示现成佛，一定是以王子的身分，这是表法。
38 帝王是人间富贵到了顶头，世间富贵你们所羡慕的、所求的，他看得一文不值，统统丢掉了，这有很大的启发作用。
39 你一入佛门，头一个看到的是弥勒菩萨；弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。
40 弥勒菩萨代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。
41 东方天王代表尽职，履行道德。
42 南方天王代表精进，日新又新。
43 西方天王代表多见。
44 北方天王代表多听。
45 这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课！寺院里面供养佛菩萨，是为了教学；这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础。
2 灌顶是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。
3 灌是慈悲加持，顶是佛顶。把佛法里面至高无上的佛法传授给你，这叫灌顶。
4 佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。
5 莲花开在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，这叫真清净。如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。
6 我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。
7 法轮是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征，它确确实实代表了佛法的内涵。
8 轮的周边在动，它心不动。佛法里面讲的空有、性相、动静，它统统能代表。
9 “轮”代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理，所以用它来表法。
10 在佛法里养生的原则是：身要动、心要静。
11 身体是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动。轮的圆周在动，我们身要动。
12 心是静的，心是定的。轮心是非有非无，心不但要静，心要虚。
13 心里头一无所有，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病。
14 手结印，合掌放掌都是表法。合掌的时候表一心，放掌的时候表法界。
15 佛门当中，讲经说法这是佛事，我们还要点蜡烛，我们不点电灯，为什么？蜡烛能明显地表法。
16 蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，舍己为人。
17 佛像前面的供具，最重要的是供水。
18 不烧香没有关系，不燃灯也没有关系，一定要供一杯水。
19 水表什么？表心，心要像水一样清净，要像水一样平等。
20 供品是表法，不是给佛菩萨用的。
21 供花，是提醒自己要修好因。
22 供果，是提醒自己要求好果。
23 世俗人戴珠宝是炫耀他的身分与财富。
24 学佛的人戴珠宝是提醒自己心要清净、要不染、要不变，随缘不变，不变随缘，取这个意思。
25 阿弥陀经讲的“十万亿”不是数字，是表法的意思。
26 十万亿是尽虚空遍法界，真如本性是尽虚空遍法界。
27 在佛经里面数字都是表法的意思，像阿弥陀经里面，我们看得最多的是用“七”，像七重行树、七重罗网、七宝池。
28 七代表圆满，七的意思是东、南、西、北、上、下、当中，取这个意思。
29 《华严》通常是用“十”来表法，十是数目字，从一到十是一个圆满的数字，所以它是表法的意义。
30 在菩萨众之中，每一位菩萨的智慧、神通、德能都是平等的。
31 为了表法起见，每一位菩萨特别标榜一个特长，像文殊菩萨标榜智慧第一，这个意思就在此地。
32 善财童子是表法的，并不是真的有这么一个人。
33 “善”是说善根，“财”是说福德；有大善根、大福德的男女老少都可以称“善财”。
34 我们在《华严经》里面看到善财童子五十三参，当然那是表法的，并不是说他只拜访了五十三位善知识，诸位要懂这个意思。
35 每位善知识是代表一个阶层，五十三位善知识是代表从初住到等觉菩萨，是这个意思。
36 补处菩萨是什么人？等觉菩萨。像观音、势至、文殊、普贤、弥勒这一类的菩萨都是。
37 补处菩萨示现成佛，一定是以王子的身分，这是表法。
38 帝王是人间富贵到了顶头，世间富贵你们所羡慕的、所求的，他看得一文不值，统统丢掉了，这有很大的启发作用。
39 你一入佛门，头一个看到的是弥勒菩萨；弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。
40 弥勒菩萨代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。
41 东方天王代表尽职，履行道德。
42 南方天王代表精进，日新又新。
43 西方天王代表多见。
44 北方天王代表多听。
45 这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课！寺院里面供养佛菩萨，是为了教学；这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础。
47 佛像是表法的，叫你看到它，晓得除了自己之外，统统都是佛，是这么个意思。
48 佛是觉，觉性里本来具足一切功德。我们在事相上见到佛像，立刻就晓得，要觉悟，要求觉！
南无阿弥陀佛
~ M 迷信 ~
1 佛教给我们“皈依觉”，就是觉而不迷；“皈依正”，正而不邪；“皈依净”，净而不染，这叫做三自皈，可见得佛教里面确确实实没有迷信。
2 佛法的教学的宗旨目标只有八个字，“破迷开悟，离苦得乐”。佛教怎么会迷信？它要破除迷信，教你智慧现前，帮助你开悟，这是在因上说的；果上就离苦得乐了。
3 佛法不是谈玄说妙，佛法是真实的生活，是美满的生活。佛法里头没有迷信，没有妄语，句句话都是真实的，这就是佛菩萨对我们的期望。
4 在日常生活当中，处事待人接物，心平等，心清净，你就得道！道就是清净心、平等心，觉当然在其中，这是真正的得道，这里头没有一丝毫的迷信。
5 佛菩萨把事实真相给我们说清楚，我们依照佛教给我们的方法去修，就能够得到殊胜的果报。这个就是佛菩萨加持，这个就是佛菩萨保佑，千万不能够迷信。
6 这个世间迷惑颠倒的人多，真正觉悟清醒的人很少。迷惑的人常常耻笑这个清醒的人，说他消极、迷信，不知道享受。其实过几年之后，他才晓得我们才是真正懂得享受。
7 欧阳竟无大师说得好，佛法不是宗教。宗教是迷信的，宗教是要仰赖于他帮助我的，是要靠人的；佛法靠自己，不靠人。
8 我们对佛法要认识清楚，它不是宗教，不能迷信；它不是学术，不是学术，就不能用心意识。
9 佛法不是迷信，佛法是教育；唯有教育，才能够真正帮助我们达到究竟圆满的智慧，破迷开悟，离苦得乐。
10 学佛，决定不迷信；我们学佛的目的是：彻底觉悟、真实明了宇宙人生的真相。佛法所求的是真实认识自己与生活环境，自己就是人生，环境就是宇宙。
11 佛法决不是迷信，无论哪一个法门都要断见思烦恼。见思烦恼是轮回之因，见思烦恼不断，就要受生死轮回的果报，这是任何一个人都不能够避免的。
12 学佛，先要有“自信”，如果没有“自信”，单“信他”，那就是迷信了，那就不能成就了。
13 佛是什么？没搞清楚！没搞清楚你就相信，那就是迷信。同学当中有一些是初学的，有一部分虽然是学佛很久，但对于什么是“佛”还是搞不清楚，无怪乎人家说我们是迷信。
14 现在一般学佛的同修都流于宗教，佛法不是宗教也变成宗教了。宗教是迷信，都迷在形式上，没有实质的功夫，因此你得不到真实的效果，这是很可惜的一桩事情。
15 错误的修行人很多，正确的修行人太少了；把佛法当作宗教的人太多了，而接受释迦牟尼佛真实教诲的人太少了。人家说我们迷信，真的是迷信，一问三不知，那当然是迷信！
16 不读经，不听经，一般烧香、拜佛、赶庙会的，这些确实是迷信。这些人都是好人，都是善良之人，但是他们的行持，给社会造成一个不良的结果：大家认为佛教是迷信。
17 我们佛教在社会上被人家歧视，人家说我们迷信，瞧不起我们，他说的也没错，我们也不能怪他，很多地方表现确实是如此。
18 佛法不是宗教，这一点一定要认识清楚。你要是把佛法当作宗教来修，换句话说，宗教不能超越轮回，宗教可以生天，不能超越轮回。
19 宗教要靠信仰的热忱，他在精神上才能够得到安慰，不迷在里面是不行的。；佛法不讲这些，佛法讲理智，佛法讲智慧，佛法讲破迷开悟，佛教破除你的迷惑，教你开悟。
20 凡是宗教都是迷信，宗教是靠神明来保佑，是依靠于外来的；教育不是如此，佛教给我们每个人要相信你自己，顶天立地，不依赖任何一个人，所以它教学的目的是智慧。
21 信不纯，信心不清净、不坚固，都叫做迷信。信“念佛”，还信“参禅”、信“学密”，甚至于还信外道、信鬼神，信的可多了，这叫杂信、乱信。
22 我们的心不像佛心，我们的愿不是佛愿，我们的行也不是佛行，我们的心愿行全是在轮回，轮回心造轮回业。我们用的是妄心，不是真心；我们的信是假信、迷信。
23 佛法里面决定没有迷信，你先建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用。所谓自在地受用，就是你心能安于境界：富贵安于富贵，贫贱安于贫贱。
24 不是说信了，就行了；信了，没有用处的；你信得再诚恳，不理解，那叫迷信。佛教到最后一个阶段，“信、解、行、证”，是叫你把它证实，所以它不是迷信。
25 佛法的信不是迷信，信了之后一定要求解，这个信有理论的基础，这个不叫迷信，这叫正信。这就是佛法与其他宗教不相同的地方。
26 从正信契入了真信，真信是跟佛气分接触到，接触到才真信，自己真正契入，比正信又要提升一层。我们的“信”有足够理论的依据，这个“信”决定不是迷信。真实相信了，感应道交就非常的明显。
27 佛法里面决定没有迷信，没有牵强附会，佛法要找的是自己的本来面目，这就是我们的自性，是真正的自己。佛法是自悟、自修、自证，即使是净土法门，所谓二力法门，最主要的还是靠自己。
28 净土虽然讲二力法门，佛力加持，佛力加持就是经典；经典是佛说的，他把理论、方法、境界告诉我们，这就是佛力加持，这里面没有迷信。
29 我们读诵经典，我们的想法、看法跟经上慢慢一致了，错误的，依照经典的标准修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持，佛教里头没有迷信。
30 诸位一定要知道，供养佛菩萨形像真正的意义是知恩报恩、见贤思齐，不能把他当作神明来看待。这个要知道，决定不能迷信。
31 把佛菩萨形像当神明看待是迷信，佛法是破除迷信，破迷开悟。明了佛法里面艺术的表法、佛门造像真正的意义，才不致于迷信。
32 占卜吉凶、算命看相、看风水这一类，是佛法绝对禁止的，这个在现在讲属于迷信。现在人迷信这个特别多，讲真的他不相信，讲个假的他相信。
33 现在有很多人找算命先生、风水先生替他改名字，这个是迷信。父母给你起的名字，就是他一生对你的期望；你把名字改掉了，那你是违背了父母的愿心，这是大不孝，所以名不可以改。
34 现在的人信假不信真；我们跟人家讲因果报应、三世轮回，他不相信，还说我们迷信，还在那里耻笑我们。
35 善因一定得善果，恶因必定感恶报。这桩事情决定不是说“我信就有，不信就没有”，不是这个说法的。
36 我们身语意三业的造作，到底是造的善多还是恶多？如果我们造作的恶多于善，来生的果报一定是苦多于乐。这个不迷信，也不是骗人的，自己冷静地思惟，就知道利害。
37 现在这个世间，说得好听一点是崇尚科学，要说真话是迷信科学。科学不是正信，是迷信。现代人相信科学，实际上科学他也未必懂，未必懂而相信，这个信叫迷信。
38 他们说我们迷信佛法，我们说他们迷信科学，都是迷信。搞清楚了才叫不迷信，没搞清楚相信它，那就叫迷信。
39 现代这个社会自称是什么佛再来的，什么菩萨再来的，多的是。他们一天到晚招摇过市，欺骗世间愚昧的众生。凡是信他的，那都是迷惑颠倒，那是愚痴的人。
40 中国古来佛菩萨应化的确非常之多，他身分不漏，你不晓得；身分一漏，他马上就走，决定不会妖言惑众，这才是真的佛菩萨。
41 说了不走，还到处宣传，搞名闻利养，这个人决定不是佛菩萨。这是我们应当要晓得的，不要上当，不要迷信。
42 念佛、戒杀、吃素、断恶修善、积功累德，可以息灾免难；可惜一般人不相信，认为这是迷信，认为这是宗教，这就糟了。这是众生的共业，那都要遭难。
43 灾难从哪里来的？是我们不善心感得来的。我们现在把不善的心断掉，修学、处事、待人、接物，用纯善之心；境随心转，这是我们理论的依据，决不是迷信。
44 我们所修的是觉正净，我们所学的也是觉正净，我们所求的还是觉正净，所以，佛教不迷信。给诸位说，觉正净得到，世出世间法、一切法，你样样都得到。
45 对于圣教怀疑、误会所有一切佛法是迷信的，这一种的想法、看法是重大的错误。殊不知圣贤的教训确实是超越空间、超越时间。
46 圣贤的教训在任何一个时代，都是思想见解最准确的指导者。它在任何一个地区，任何一个国家民族，也是最正确的指导方向。
47 信有迷信、有正信、有真信。真正发愿求生净土，那个信是真信；如果不能真正求愿往生，那个信也不是真信。
48 我们一句阿弥陀佛念到底，别人说我迷信也好，说我愚痴也好，不管他；我们自己心里清楚、明白，我们前途一片光明！
南无阿弥陀佛
~ S 舍利子 ~
2 佛法的教学的宗旨目标只有八个字，“破迷开悟，离苦得乐”。佛教怎么会迷信？它要破除迷信，教你智慧现前，帮助你开悟，这是在因上说的；果上就离苦得乐了。
3 佛法不是谈玄说妙，佛法是真实的生活，是美满的生活。佛法里头没有迷信，没有妄语，句句话都是真实的，这就是佛菩萨对我们的期望。
4 在日常生活当中，处事待人接物，心平等，心清净，你就得道！道就是清净心、平等心，觉当然在其中，这是真正的得道，这里头没有一丝毫的迷信。
5 佛菩萨把事实真相给我们说清楚，我们依照佛教给我们的方法去修，就能够得到殊胜的果报。这个就是佛菩萨加持，这个就是佛菩萨保佑，千万不能够迷信。
6 这个世间迷惑颠倒的人多，真正觉悟清醒的人很少。迷惑的人常常耻笑这个清醒的人，说他消极、迷信，不知道享受。其实过几年之后，他才晓得我们才是真正懂得享受。
7 欧阳竟无大师说得好，佛法不是宗教。宗教是迷信的，宗教是要仰赖于他帮助我的，是要靠人的；佛法靠自己，不靠人。
8 我们对佛法要认识清楚，它不是宗教，不能迷信；它不是学术，不是学术，就不能用心意识。
9 佛法不是迷信，佛法是教育；唯有教育，才能够真正帮助我们达到究竟圆满的智慧，破迷开悟，离苦得乐。
10 学佛，决定不迷信；我们学佛的目的是：彻底觉悟、真实明了宇宙人生的真相。佛法所求的是真实认识自己与生活环境，自己就是人生，环境就是宇宙。
11 佛法决不是迷信，无论哪一个法门都要断见思烦恼。见思烦恼是轮回之因，见思烦恼不断，就要受生死轮回的果报，这是任何一个人都不能够避免的。
12 学佛，先要有“自信”，如果没有“自信”，单“信他”，那就是迷信了，那就不能成就了。
13 佛是什么？没搞清楚！没搞清楚你就相信，那就是迷信。同学当中有一些是初学的，有一部分虽然是学佛很久，但对于什么是“佛”还是搞不清楚，无怪乎人家说我们是迷信。
14 现在一般学佛的同修都流于宗教，佛法不是宗教也变成宗教了。宗教是迷信，都迷在形式上，没有实质的功夫，因此你得不到真实的效果，这是很可惜的一桩事情。
15 错误的修行人很多，正确的修行人太少了；把佛法当作宗教的人太多了，而接受释迦牟尼佛真实教诲的人太少了。人家说我们迷信，真的是迷信，一问三不知，那当然是迷信！
16 不读经，不听经，一般烧香、拜佛、赶庙会的，这些确实是迷信。这些人都是好人，都是善良之人，但是他们的行持，给社会造成一个不良的结果：大家认为佛教是迷信。
17 我们佛教在社会上被人家歧视，人家说我们迷信，瞧不起我们，他说的也没错，我们也不能怪他，很多地方表现确实是如此。
18 佛法不是宗教，这一点一定要认识清楚。你要是把佛法当作宗教来修，换句话说，宗教不能超越轮回，宗教可以生天，不能超越轮回。
19 宗教要靠信仰的热忱，他在精神上才能够得到安慰，不迷在里面是不行的。；佛法不讲这些，佛法讲理智，佛法讲智慧，佛法讲破迷开悟，佛教破除你的迷惑，教你开悟。
20 凡是宗教都是迷信，宗教是靠神明来保佑，是依靠于外来的；教育不是如此，佛教给我们每个人要相信你自己，顶天立地，不依赖任何一个人，所以它教学的目的是智慧。
21 信不纯，信心不清净、不坚固，都叫做迷信。信“念佛”，还信“参禅”、信“学密”，甚至于还信外道、信鬼神，信的可多了，这叫杂信、乱信。
22 我们的心不像佛心，我们的愿不是佛愿，我们的行也不是佛行，我们的心愿行全是在轮回，轮回心造轮回业。我们用的是妄心，不是真心；我们的信是假信、迷信。
23 佛法里面决定没有迷信，你先建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用。所谓自在地受用，就是你心能安于境界：富贵安于富贵，贫贱安于贫贱。
24 不是说信了，就行了；信了，没有用处的；你信得再诚恳，不理解，那叫迷信。佛教到最后一个阶段，“信、解、行、证”，是叫你把它证实，所以它不是迷信。
25 佛法的信不是迷信，信了之后一定要求解，这个信有理论的基础，这个不叫迷信，这叫正信。这就是佛法与其他宗教不相同的地方。
26 从正信契入了真信，真信是跟佛气分接触到，接触到才真信，自己真正契入，比正信又要提升一层。我们的“信”有足够理论的依据，这个“信”决定不是迷信。真实相信了，感应道交就非常的明显。
27 佛法里面决定没有迷信，没有牵强附会，佛法要找的是自己的本来面目，这就是我们的自性，是真正的自己。佛法是自悟、自修、自证，即使是净土法门，所谓二力法门，最主要的还是靠自己。
28 净土虽然讲二力法门，佛力加持，佛力加持就是经典；经典是佛说的，他把理论、方法、境界告诉我们，这就是佛力加持，这里面没有迷信。
29 我们读诵经典，我们的想法、看法跟经上慢慢一致了，错误的，依照经典的标准修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持，佛教里头没有迷信。
30 诸位一定要知道，供养佛菩萨形像真正的意义是知恩报恩、见贤思齐，不能把他当作神明来看待。这个要知道，决定不能迷信。
31 把佛菩萨形像当神明看待是迷信，佛法是破除迷信，破迷开悟。明了佛法里面艺术的表法、佛门造像真正的意义，才不致于迷信。
32 占卜吉凶、算命看相、看风水这一类，是佛法绝对禁止的，这个在现在讲属于迷信。现在人迷信这个特别多，讲真的他不相信，讲个假的他相信。
33 现在有很多人找算命先生、风水先生替他改名字，这个是迷信。父母给你起的名字，就是他一生对你的期望；你把名字改掉了，那你是违背了父母的愿心，这是大不孝，所以名不可以改。
34 现在的人信假不信真；我们跟人家讲因果报应、三世轮回，他不相信，还说我们迷信，还在那里耻笑我们。
35 善因一定得善果，恶因必定感恶报。这桩事情决定不是说“我信就有，不信就没有”，不是这个说法的。
36 我们身语意三业的造作，到底是造的善多还是恶多？如果我们造作的恶多于善，来生的果报一定是苦多于乐。这个不迷信，也不是骗人的，自己冷静地思惟，就知道利害。
37 现在这个世间，说得好听一点是崇尚科学，要说真话是迷信科学。科学不是正信，是迷信。现代人相信科学，实际上科学他也未必懂，未必懂而相信，这个信叫迷信。
38 他们说我们迷信佛法，我们说他们迷信科学，都是迷信。搞清楚了才叫不迷信，没搞清楚相信它，那就叫迷信。
39 现代这个社会自称是什么佛再来的，什么菩萨再来的，多的是。他们一天到晚招摇过市，欺骗世间愚昧的众生。凡是信他的，那都是迷惑颠倒，那是愚痴的人。
40 中国古来佛菩萨应化的确非常之多，他身分不漏，你不晓得；身分一漏，他马上就走，决定不会妖言惑众，这才是真的佛菩萨。
41 说了不走，还到处宣传，搞名闻利养，这个人决定不是佛菩萨。这是我们应当要晓得的，不要上当，不要迷信。
42 念佛、戒杀、吃素、断恶修善、积功累德，可以息灾免难；可惜一般人不相信，认为这是迷信，认为这是宗教，这就糟了。这是众生的共业，那都要遭难。
43 灾难从哪里来的？是我们不善心感得来的。我们现在把不善的心断掉，修学、处事、待人、接物，用纯善之心；境随心转，这是我们理论的依据，决不是迷信。
44 我们所修的是觉正净，我们所学的也是觉正净，我们所求的还是觉正净，所以，佛教不迷信。给诸位说，觉正净得到，世出世间法、一切法，你样样都得到。
45 对于圣教怀疑、误会所有一切佛法是迷信的，这一种的想法、看法是重大的错误。殊不知圣贤的教训确实是超越空间、超越时间。
46 圣贤的教训在任何一个时代，都是思想见解最准确的指导者。它在任何一个地区，任何一个国家民族，也是最正确的指导方向。
47 信有迷信、有正信、有真信。真正发愿求生净土，那个信是真信；如果不能真正求愿往生，那个信也不是真信。
48 我们一句阿弥陀佛念到底，别人说我迷信也好，说我愚痴也好，不管他；我们自己心里清楚、明白，我们前途一片光明！
南无阿弥陀佛
~ S 舍利子 ~
1 舍利是梵语，翻成中国的意思叫做坚固子。
2 这种坚固子不一定是某一个部分集合的，譬如说骨骼里面有结成舍利，头发也可以结成舍利，血液也可以结成舍利，皮肉也能结成舍利，我们一般世俗人看，是很不可思议！
3 在从前，火化之后捡到舍利，根据一般说法，他的心清净，修行多少有一点禅定的工夫，才有这个瑞相。
4 舍利子是一种感应，这多半与定功有关系。在念佛人讲，与清净心有关系。
5 心愈清净，定力愈深，这个舍利就结得愈好，也愈多，与往生没有关系。
6 烧出舍利，不能证明他是往生。
7 往生最靠得住的证明，是往生的时候，他自己讲：“佛来接引我了”，这是真往生。
8 其他的，是别人看到什么，都靠不住。一定是他自己说出来，他见到佛，见到西方三圣来接引，这个是很可靠的。
9 除此之外，还要看他一生的行谊。他平常修行的功夫，如果与这个相应，那肯定是往生。
10 实在讲，末法时期怪事太多，什么怪事呢？舍利跟现在留的肉身，也有仿冒的！
11 舍利可以仿冒，连肉身也有仿冒。假的，不是真的。
12 舍利，你看到很漂亮，你手用力压一压破了，那就不是真的；真的，铁鎚都敲不碎，那才是真的。
13 我早年，一九七七年在香港，他们告诉我倓虚法师的舍利，倓虚法师火化有舍利。
14 那时英国人统治香港，英国人就拿去实验，拿铁槌敲。真的，铁槌都敲凹了，舍利还如如不动，他们就服了。这是真的，一点不假。
15 所以凡是你看到舍利，你用手轻轻一按它破了，假的，不是真的。
16 在我们现代这个社会，好像火化之后，见到舍利是越来越普遍，舍利、舍利花，我们看到很多、听说很多。究竟是不是真正的坚固子呢？这个很难讲。
17 真正的坚固子，你可以用铁鎚去敲它，铁鎚能够敲凹；舍利子、舍利如如不动，那是真的。
18 现在我们看到舍利很多，都没有经过试验，一试验，假的太多了；真的，稀有！
19 为什么会有这个现象呢？魔来扰乱！你们不是喜欢这个吗？魔就在这个机会变个把戏，搞这么多东西来给你看看、来迷惑你，所以我们对这一桩事情，要很理性地看待，不必感情用事。
20 舍利，实在讲，有没有，没有关系。有很多修行人不愿意留舍利，也不愿意留肉身给人家做纪念，麻烦，多事！
21 有一位同修问，他曾经听一位活佛说，学佛人不管成就多高，若死后火化没有舍利子，还是不能往生。他想知道，这件事到底是不是真的。
22 我就告诉他，那是哪一位活佛我不知道，活佛说话没有死佛灵。
23 释迦牟尼佛是死佛，他是活佛，我还是相信释迦牟尼佛。
24 我们要相信，这是佛入灭前留给后世弟子四依法的“依法不依人”。
25 法是经典，我们净土宗依靠的净土三经，这是最基本的。
26 净土三经里面，并没有说人死了之后火化没有舍利子就不能往生。你们去查三经，有没有这一句？
27 把《无量寿经》五种原译本都找出来查，如果有这句，他讲得对；没有这句，佛来讲，我们也不能够依靠他。这是善导大师在《观无量寿佛经四帖疏》里面教导我们的。
28 善导大师讲，阿罗汉来跟我们说，或者菩萨来跟我们说，若讲得跟佛经不一样，我们统统不能接受，不能听从。
29 佛来了怎么办？佛来了，一定是佛佛道同；如果这个佛讲得跟那个佛不一样，这个佛是假佛不是真佛，是冒充的佛。真佛，决定是相同的。
30 善导大师讲得好，只要跟经典上讲得相违背，决定不能够接受，不能够听从。
31 舍利子是一种感应，大多数还是修行的功夫，心地清净才有。
32 一般讲有一点定功，就会有这种现象，所以它是一个修行，也是一个作证。
33 舍利也有假的，也有仿冒，因此火化之后，有没有舍利不关紧要。
34 有舍利子，很好；没有，也不要放在心上，最重要的还是自己真正修行功夫重要，不要受这些东西的干扰。
35 有舍利也并不表示他修行证果，只可以说他修行有一点工夫，不能代表他证果。念佛人有舍利，也不能代表他往生。
36 真正念佛往生，是看他临终的瑞相。从这上面来断定，舍利的意义并不很大，我们知道就好。
南无阿弥陀佛
~ Y 愚痴 ~
2 这种坚固子不一定是某一个部分集合的，譬如说骨骼里面有结成舍利，头发也可以结成舍利，血液也可以结成舍利，皮肉也能结成舍利，我们一般世俗人看，是很不可思议！
3 在从前，火化之后捡到舍利，根据一般说法，他的心清净，修行多少有一点禅定的工夫，才有这个瑞相。
4 舍利子是一种感应，这多半与定功有关系。在念佛人讲，与清净心有关系。
5 心愈清净，定力愈深，这个舍利就结得愈好，也愈多，与往生没有关系。
6 烧出舍利，不能证明他是往生。
7 往生最靠得住的证明，是往生的时候，他自己讲：“佛来接引我了”，这是真往生。
8 其他的，是别人看到什么，都靠不住。一定是他自己说出来，他见到佛，见到西方三圣来接引，这个是很可靠的。
9 除此之外，还要看他一生的行谊。他平常修行的功夫，如果与这个相应，那肯定是往生。
10 实在讲，末法时期怪事太多，什么怪事呢？舍利跟现在留的肉身，也有仿冒的！
11 舍利可以仿冒，连肉身也有仿冒。假的，不是真的。
12 舍利，你看到很漂亮，你手用力压一压破了，那就不是真的；真的，铁鎚都敲不碎，那才是真的。
13 我早年，一九七七年在香港，他们告诉我倓虚法师的舍利，倓虚法师火化有舍利。
14 那时英国人统治香港，英国人就拿去实验，拿铁槌敲。真的，铁槌都敲凹了，舍利还如如不动，他们就服了。这是真的，一点不假。
15 所以凡是你看到舍利，你用手轻轻一按它破了，假的，不是真的。
16 在我们现代这个社会，好像火化之后，见到舍利是越来越普遍，舍利、舍利花，我们看到很多、听说很多。究竟是不是真正的坚固子呢？这个很难讲。
17 真正的坚固子，你可以用铁鎚去敲它，铁鎚能够敲凹；舍利子、舍利如如不动，那是真的。
18 现在我们看到舍利很多，都没有经过试验，一试验，假的太多了；真的，稀有！
19 为什么会有这个现象呢？魔来扰乱！你们不是喜欢这个吗？魔就在这个机会变个把戏，搞这么多东西来给你看看、来迷惑你，所以我们对这一桩事情，要很理性地看待，不必感情用事。
20 舍利，实在讲，有没有，没有关系。有很多修行人不愿意留舍利，也不愿意留肉身给人家做纪念，麻烦，多事！
21 有一位同修问，他曾经听一位活佛说，学佛人不管成就多高，若死后火化没有舍利子，还是不能往生。他想知道，这件事到底是不是真的。
22 我就告诉他，那是哪一位活佛我不知道，活佛说话没有死佛灵。
23 释迦牟尼佛是死佛，他是活佛，我还是相信释迦牟尼佛。
24 我们要相信，这是佛入灭前留给后世弟子四依法的“依法不依人”。
25 法是经典，我们净土宗依靠的净土三经，这是最基本的。
26 净土三经里面，并没有说人死了之后火化没有舍利子就不能往生。你们去查三经，有没有这一句？
27 把《无量寿经》五种原译本都找出来查，如果有这句，他讲得对；没有这句，佛来讲，我们也不能够依靠他。这是善导大师在《观无量寿佛经四帖疏》里面教导我们的。
28 善导大师讲，阿罗汉来跟我们说，或者菩萨来跟我们说，若讲得跟佛经不一样，我们统统不能接受，不能听从。
29 佛来了怎么办？佛来了，一定是佛佛道同；如果这个佛讲得跟那个佛不一样，这个佛是假佛不是真佛，是冒充的佛。真佛，决定是相同的。
30 善导大师讲得好，只要跟经典上讲得相违背，决定不能够接受，不能够听从。
31 舍利子是一种感应，大多数还是修行的功夫，心地清净才有。
32 一般讲有一点定功，就会有这种现象，所以它是一个修行，也是一个作证。
33 舍利也有假的，也有仿冒，因此火化之后，有没有舍利不关紧要。
34 有舍利子，很好；没有，也不要放在心上，最重要的还是自己真正修行功夫重要，不要受这些东西的干扰。
35 有舍利也并不表示他修行证果，只可以说他修行有一点工夫，不能代表他证果。念佛人有舍利，也不能代表他往生。
36 真正念佛往生，是看他临终的瑞相。从这上面来断定，舍利的意义并不很大，我们知道就好。
南无阿弥陀佛
~ Y 愚痴 ~
1 不念佛、不相信因果报应，这是愚痴。
2 从印度来中国的高僧们，没带《楞严经》；中国法师到印度取经、留学，也没有读到《楞严经》。《楞严经》看作国宝，秘密藏着，只传本国人不传外国人，所以印度今天遭这个大难，佛法断灭。
3 我们一个人吝法，得愚痴果报；一个国家吝法，得将来佛法消灭的果报。印度到现在一千多年没有佛法，吝法！确实，因果报应丝毫不爽。
4 吝财得贫穷的果报，吝法得愚痴的果报。你吝法不肯教人，教人教一半，自己还要留一半，你所得的果报是愚痴。
5 迷恋世乐，这是迷惑颠倒，这是愚痴；心心向往西方极乐世界，这是觉悟。
6 文殊菩萨和普贤菩萨都是古佛再来，他们都发愿求生净土，希望见到阿弥陀佛。我们如果再不发心这一生当中往生西方，见佛开悟，那就太愚痴了！
7 极乐世界里面没有苦，那一边人各个是无量寿，莲花化身。生老病死、求不得、怨憎会、五蕴炽盛他都没有。佛告诉我们确实有极乐世界，如果不发愿去，那就太愚痴了。
8 到西方极乐世界，贪嗔痴很容易断。天天跟佛菩萨在一起，还会起贪嗔痴吗？这三毒烦恼到了西方极乐世界，你不要断，自自然然渐渐就没有了。
9 西方极乐世界绝对真实，你把它当假的；这个世界是虚妄的，纵然活上一百年，将来你死了，没有一样能带去，你还是把它当真的，这就是所谓的愚痴。
10 我们今天很幸运得这个人身，时间很短暂，不要再愚痴了！有这种机缘，就要想办法脱离苦海、脱离轮回。如果不发心往生西方极乐世界，可以说是愚痴之人，没福报之人。
11 极乐世界再好，不忍心放下这个地方，这个“不忍心”就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了，这就是无明，就是愚痴，就是业障，这就是情。
12 佛法是把情执转变成智慧。智慧，是理智的感情；情执，是愚痴的智慧。
13 修行，起心动念、言词举止都要有智慧；没有智慧，往往自己做错了，自己还以为自己是对的，这个在佛法叫愚痴。
14 不学佛的人有两种人，一种是愚痴，一种是对佛法误会。不知道佛法究竟是什么，产生误会，他才不肯修学；真正明了、认识它，没有一个不欢喜修学的。
15 现前这个时代一般众生，他是信邪不信正，这就是愚痴、迷惑颠倒。不认识正法，排斥正法、毁谤正法，他怎么不遭难？
16 众生迷惑颠倒，如果没有人帮助他、启发他，他这种愚痴颠倒可以说是与日加深，很难回头。
17 对于一切事理的真相不明白就是愚痴。愚痴烦恼使我们迷惑了正道，不知不觉走在邪道里头，把邪当作正，把正当作邪。
18 说老实话，对于宇宙人生的真妄邪正、是非善恶，甚至于利害，都不能够辨别，这就是愚痴，说得深入一点，就是不知道“诸行无常，毕竟空寂”。
19 把恶的当作善，善的当作恶，天天在造作，自以为是修善，其实是在造业，这样的愚人不少！最要紧的是我们自己要认真反省，自己是不是佛说的愚痴人，这个非常重要！
20 我们自己有能力辨别邪正、辨别真假、辨别是非、辨别利害，这叫不痴；没有能力辨别，就是愚痴。要想做到不痴，要读经，要明理，你才会不愚痴。
21 世间一切事、是非人我，跟诸位说，统统是生死轮回，人要干这个，那是愚痴不可及。聪明的人不干这个事情，不做这个傻瓜事情。
22 凡夫愚人总以为念佛是“老太婆教”，这个都是凡夫愚痴的情见，不是事实。事实上，连等觉菩萨也求往生西方极乐世界，我们在《华严》里面看得清清楚楚。
23 净土法门里面确实有很多是愚夫愚妇，他都能够往生，甚至还能够上品上生，这在《往生传》、《净土圣贤录》里面都有，可见得“愚”不怕！“愚”怎么样？要发愤努力、精进不懈。
24 李老师在《无量寿经》眉注上注得很好，他说：不求带业往生，非愚即狂！不是愚痴，就是狂妄，这都是没智慧的人。一个有智慧的人，决定选择净土法门。
25 真正觉悟的人，一定晓得人生苦短，何必去造业！几十年光阴一弹指就过了，广造罪业实在不值得，真正是愚痴、迷惑颠倒！
26 别人用虚情假意对我，我要用真诚心对他，因为我要求生西方极乐世界。不能说他用虚伪的心对我，我也得用这个心对他，那好了，他要到三恶道，我也得跟他去，这不是愚痴吗？
27 众生愚痴，众生烦恼很重，学佛的人不应该跟他计较。我们对一切众生，应当常怀慈忍之心，慈悲忍让；你跟他计较，那你跟他完全一样，没有两样！
28 真正觉悟的人，修“无贪无嗔无痴”这三善根，把一切外缘舍弃，让心地清净，一生保持着清苦的生活。贪是烦恼第一个根本，不贪就不愚痴，不贪就没有嗔恚心。
29 用贪嗔痴的心学佛，来生不但成不了佛，人身也得不到。这种人愚痴到了极处，这就是佛在经上常讲的“可怜悯者”。
30 实在说，贪嗔痴慢疑这五大烦恼里面，愚痴是最严重的，也是最不容易断除的。贪与嗔，单单靠“定”，就能把它断掉。唯独痴，要慧才能断得掉，单单靠定还不行。
31 一般人在苦里不知苦，这是愚痴。所谓觉悟，就是知道人很苦，知道六道很苦，这就是有相当深度的自觉。
32 凡夫能够欢欢喜喜地承受果报，就不再造业，这个帐就没有了。如果受果报的时候怨天尤人，这个帐就愈来愈多，这个事情就麻烦了，这叫愚痴。
33 有一些愚痴的人觉得活得很痛苦，他就自杀，这一自杀，没几天又投胎，又搞六道轮回。自杀只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，这是做不得的！
34 愚痴的果报在畜生道，愚痴再加上恶业就堕地狱。畜生道有很长寿的，也有短命的。命虽然短，它愚痴，它执着那个身就是自己，死了以后依旧变畜生身。
35 众生修行为什么不能证果？为什么不能超越三界？就是你冤家债主太多了，他不让你走。不要跟人家结冤仇，处处跟人家结冤仇的人最愚痴。
36 我们也不要跟人家恩爱缠绵，你要认为真正是有爱，那真是愚痴。怎么晓得是假的？他那个爱会变！今天爱得不得了，明天就不爱了，可见得是假的，不是真的。
37 经上一再提醒我们娑婆世界众生，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。
38 爱情不是好东西，生生世世害我们害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟！
39 学佛的人没有一样不自在，没有一样不吉祥，学佛的人要相信自己，要能转境界，不要去算命看相、看风水。去算命看相、看风水，被别人耍得团团转，那才叫愚痴。
40 你心里改变，相就改变，命也改变，风水也改变了。只有愚痴的人才会拿钱给风水先生帮他改风水。能不能改得掉？绝对改不掉的。不但那些人没有能力给你改，天神鬼神、诸佛菩萨都没有能力帮你改。
41 佛菩萨告诉你“境随心转”，是要你去改造自己的命运，一定要懂得这个道理。
42 诸佛菩萨以出家人的身分与在家人的身分，示现在这个世间，很多很多。但是你决定不认识，他也决定不会暴露身分，他露了身分，会立刻就“走”。
43 现在有很多法师、居士，常常自己宣布，或者叫他的学生在外面宣布，他是什么佛菩萨再来的，欺骗世间愚昧的众生。凡是信他的，那都是迷惑颠倒、愚痴的人。
44 现在这个世界是“听骗的世界”。正法不骗人，相信正法的人少；搞些花样骗人的人，那个信徒就多了，听骗的人太多了，那个道场就热闹。真正是非常悲惨的世界，人愚痴到这个地步！
45 净土法门是一生成就，不要等到第二生，所以这个法门，自古以来称之为当生成就的佛法。这种殊胜，这种便宜，到哪里去找？这个法门要舍弃不学，是真正的愚痴！
46 念佛是始觉合本觉，这是了不得，真实不可思议的法门，无上法门，第一法门。可惜知道这个事实真相的人不多，所以往往我们把念佛小看了，没有看得起它，这是愚痴。
47 中峰禅师告诉我们：“不念佛就造业。” 你不念佛就打妄想，打妄想就是造业，什么业？六道轮回业。，这不是愚痴是什么？
48 佛在《大集经》里面讲，“末法时期，净土成就”。我们生在末法时期，如果不念佛求生西方极乐世界，可以说是太愚痴了！
南无阿弥陀佛
2 从印度来中国的高僧们，没带《楞严经》；中国法师到印度取经、留学，也没有读到《楞严经》。《楞严经》看作国宝，秘密藏着，只传本国人不传外国人，所以印度今天遭这个大难，佛法断灭。
3 我们一个人吝法，得愚痴果报；一个国家吝法，得将来佛法消灭的果报。印度到现在一千多年没有佛法，吝法！确实，因果报应丝毫不爽。
4 吝财得贫穷的果报，吝法得愚痴的果报。你吝法不肯教人，教人教一半，自己还要留一半，你所得的果报是愚痴。
5 迷恋世乐，这是迷惑颠倒，这是愚痴；心心向往西方极乐世界，这是觉悟。
6 文殊菩萨和普贤菩萨都是古佛再来，他们都发愿求生净土，希望见到阿弥陀佛。我们如果再不发心这一生当中往生西方，见佛开悟，那就太愚痴了！
7 极乐世界里面没有苦，那一边人各个是无量寿，莲花化身。生老病死、求不得、怨憎会、五蕴炽盛他都没有。佛告诉我们确实有极乐世界，如果不发愿去，那就太愚痴了。
8 到西方极乐世界，贪嗔痴很容易断。天天跟佛菩萨在一起，还会起贪嗔痴吗？这三毒烦恼到了西方极乐世界，你不要断，自自然然渐渐就没有了。
9 西方极乐世界绝对真实，你把它当假的；这个世界是虚妄的，纵然活上一百年，将来你死了，没有一样能带去，你还是把它当真的，这就是所谓的愚痴。
10 我们今天很幸运得这个人身，时间很短暂，不要再愚痴了！有这种机缘，就要想办法脱离苦海、脱离轮回。如果不发心往生西方极乐世界，可以说是愚痴之人，没福报之人。
11 极乐世界再好，不忍心放下这个地方，这个“不忍心”就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了，这就是无明，就是愚痴，就是业障，这就是情。
12 佛法是把情执转变成智慧。智慧，是理智的感情；情执，是愚痴的智慧。
13 修行，起心动念、言词举止都要有智慧；没有智慧，往往自己做错了，自己还以为自己是对的，这个在佛法叫愚痴。
14 不学佛的人有两种人，一种是愚痴，一种是对佛法误会。不知道佛法究竟是什么，产生误会，他才不肯修学；真正明了、认识它，没有一个不欢喜修学的。
15 现前这个时代一般众生，他是信邪不信正，这就是愚痴、迷惑颠倒。不认识正法，排斥正法、毁谤正法，他怎么不遭难？
16 众生迷惑颠倒，如果没有人帮助他、启发他，他这种愚痴颠倒可以说是与日加深，很难回头。
17 对于一切事理的真相不明白就是愚痴。愚痴烦恼使我们迷惑了正道，不知不觉走在邪道里头，把邪当作正，把正当作邪。
18 说老实话，对于宇宙人生的真妄邪正、是非善恶，甚至于利害，都不能够辨别，这就是愚痴，说得深入一点，就是不知道“诸行无常，毕竟空寂”。
19 把恶的当作善，善的当作恶，天天在造作，自以为是修善，其实是在造业，这样的愚人不少！最要紧的是我们自己要认真反省，自己是不是佛说的愚痴人，这个非常重要！
20 我们自己有能力辨别邪正、辨别真假、辨别是非、辨别利害，这叫不痴；没有能力辨别，就是愚痴。要想做到不痴，要读经，要明理，你才会不愚痴。
21 世间一切事、是非人我，跟诸位说，统统是生死轮回，人要干这个，那是愚痴不可及。聪明的人不干这个事情，不做这个傻瓜事情。
22 凡夫愚人总以为念佛是“老太婆教”，这个都是凡夫愚痴的情见，不是事实。事实上，连等觉菩萨也求往生西方极乐世界，我们在《华严》里面看得清清楚楚。
23 净土法门里面确实有很多是愚夫愚妇，他都能够往生，甚至还能够上品上生，这在《往生传》、《净土圣贤录》里面都有，可见得“愚”不怕！“愚”怎么样？要发愤努力、精进不懈。
24 李老师在《无量寿经》眉注上注得很好，他说：不求带业往生，非愚即狂！不是愚痴，就是狂妄，这都是没智慧的人。一个有智慧的人，决定选择净土法门。
25 真正觉悟的人，一定晓得人生苦短，何必去造业！几十年光阴一弹指就过了，广造罪业实在不值得，真正是愚痴、迷惑颠倒！
26 别人用虚情假意对我，我要用真诚心对他，因为我要求生西方极乐世界。不能说他用虚伪的心对我，我也得用这个心对他，那好了，他要到三恶道，我也得跟他去，这不是愚痴吗？
27 众生愚痴，众生烦恼很重，学佛的人不应该跟他计较。我们对一切众生，应当常怀慈忍之心，慈悲忍让；你跟他计较，那你跟他完全一样，没有两样！
28 真正觉悟的人，修“无贪无嗔无痴”这三善根，把一切外缘舍弃，让心地清净，一生保持着清苦的生活。贪是烦恼第一个根本，不贪就不愚痴，不贪就没有嗔恚心。
29 用贪嗔痴的心学佛，来生不但成不了佛，人身也得不到。这种人愚痴到了极处，这就是佛在经上常讲的“可怜悯者”。
30 实在说，贪嗔痴慢疑这五大烦恼里面，愚痴是最严重的，也是最不容易断除的。贪与嗔，单单靠“定”，就能把它断掉。唯独痴，要慧才能断得掉，单单靠定还不行。
31 一般人在苦里不知苦，这是愚痴。所谓觉悟，就是知道人很苦，知道六道很苦，这就是有相当深度的自觉。
32 凡夫能够欢欢喜喜地承受果报，就不再造业，这个帐就没有了。如果受果报的时候怨天尤人，这个帐就愈来愈多，这个事情就麻烦了，这叫愚痴。
33 有一些愚痴的人觉得活得很痛苦，他就自杀，这一自杀，没几天又投胎，又搞六道轮回。自杀只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，这是做不得的！
34 愚痴的果报在畜生道，愚痴再加上恶业就堕地狱。畜生道有很长寿的，也有短命的。命虽然短，它愚痴，它执着那个身就是自己，死了以后依旧变畜生身。
35 众生修行为什么不能证果？为什么不能超越三界？就是你冤家债主太多了，他不让你走。不要跟人家结冤仇，处处跟人家结冤仇的人最愚痴。
36 我们也不要跟人家恩爱缠绵，你要认为真正是有爱，那真是愚痴。怎么晓得是假的？他那个爱会变！今天爱得不得了，明天就不爱了，可见得是假的，不是真的。
37 经上一再提醒我们娑婆世界众生，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。
38 爱情不是好东西，生生世世害我们害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟！
39 学佛的人没有一样不自在，没有一样不吉祥，学佛的人要相信自己，要能转境界，不要去算命看相、看风水。去算命看相、看风水，被别人耍得团团转，那才叫愚痴。
40 你心里改变，相就改变，命也改变，风水也改变了。只有愚痴的人才会拿钱给风水先生帮他改风水。能不能改得掉？绝对改不掉的。不但那些人没有能力给你改，天神鬼神、诸佛菩萨都没有能力帮你改。
41 佛菩萨告诉你“境随心转”，是要你去改造自己的命运，一定要懂得这个道理。
42 诸佛菩萨以出家人的身分与在家人的身分，示现在这个世间，很多很多。但是你决定不认识，他也决定不会暴露身分，他露了身分，会立刻就“走”。
43 现在有很多法师、居士，常常自己宣布，或者叫他的学生在外面宣布，他是什么佛菩萨再来的，欺骗世间愚昧的众生。凡是信他的，那都是迷惑颠倒、愚痴的人。
44 现在这个世界是“听骗的世界”。正法不骗人，相信正法的人少；搞些花样骗人的人，那个信徒就多了，听骗的人太多了，那个道场就热闹。真正是非常悲惨的世界，人愚痴到这个地步！
45 净土法门是一生成就，不要等到第二生，所以这个法门，自古以来称之为当生成就的佛法。这种殊胜，这种便宜，到哪里去找？这个法门要舍弃不学，是真正的愚痴！
46 念佛是始觉合本觉，这是了不得，真实不可思议的法门，无上法门，第一法门。可惜知道这个事实真相的人不多，所以往往我们把念佛小看了，没有看得起它，这是愚痴。
47 中峰禅师告诉我们：“不念佛就造业。” 你不念佛就打妄想，打妄想就是造业，什么业？六道轮回业。，这不是愚痴是什么？
48 佛在《大集经》里面讲，“末法时期，净土成就”。我们生在末法时期，如果不念佛求生西方极乐世界，可以说是太愚痴了！
南无阿弥陀佛
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