~ C 慈悲 C 存好心行好事 H 弘法利生 ~

1 爱，是天性，在佛法叫慈悲。

2 爱，不附带任何私心与条件，就是慈悲。

3 慈悲，是理智的爱心。

4 慈悲是性德，是天性，本来具足。

5 慈，是随时把欢乐的气氛带给别人。
悲，是心中常怀恻隐之心，时时帮助别人。

6 真正慈悲的人，不仅要容忍作恶的人，而且要用智慧善巧去感化他，这就是大慈大悲。

7 大慈悲心，是以真诚心、清净心、平等心爱天地一切众生。

8 慈悲是一个动力，推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。

9 慈悲心就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。

10 基于理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一桩事情。

11 我们把情执转变为智慧，就是慈悲。

12 佛菩萨慈悲，可以说是真爱，真爱永远不变。世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。

13 可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变；所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。

14 迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲，换换名词而已，是一桩事情。

15 观音菩萨代表自性里面的慈悲，我们称作大慈大悲，是清净的、不染的、平等的，没有偏爱。这种大慈悲是怎么发生？自性里面本来具足。

16 大慈大悲是一律平等的，无分亲怨，这才叫做真正的大慈大悲。

17 佛心是什么样子？就是清净、平等。我们能在人事、物质环境里面去链清净、平等心，就是真正学佛。

18 诸佛菩萨在世间所示现的是：慈悲为本、方便为门。

19 “慈悲为本、方便为门”就是佛教。

20 “慈悲”是指无条件的爱，“方便”是指用最合适、最便利的方法去教化众生。

21 “佛氏门中，不舍一人”，这个人缘熟了，佛菩萨大慈大悲，自然会化身来度他，一个都不会舍弃的。缘没有成熟，不能去，不但不能成事，反而坏事，为什麽？引起他的反感，使他缘成熟的时间延长。

22 众生机缘没成熟的时候，佛菩萨不来，众生遇不到佛法；机缘来的时候，众生一定可以遇到，这显示出佛菩萨的大慈大悲！

23 “众生无边誓愿度”是大慈悲心。

24 度众生出六道、了生死，才算是发大悲心。

25 清净心、平等心，生慈悲心。

26 真心是清净心，真心是平等心，真心是慈悲心。

27 慈悲一定是从清净平等里面生的，这个慈悲是真的，是大慈大悲。

28 如果不是清净平等里面生的，你这个慈悲叫爱缘慈悲，它是从感情里面生，不平等。

29 慈悲心是平等地爱一切众生，这是我们的真心，这是我们的本性，是真如本性里头本具的德能。

30 我们常讲：无缘大慈，同体大悲。如果不见性，这个慈悲心流不出来的，我们想学也学不到，怎么勉强学都学不像的，必须自己亲自入了这个境界才行。

31 一个觉悟的人对待一切众生，他用的是平等心，他用的是大慈悲心，为什么？因为自他不二，都是自性里头变现之物，所以佛的慈悲，叫做无缘大慈，同体大悲。

32 无缘是无条件，同体是一体，自他不二。

33 “无缘大慈，同体大悲”是真正的慈悲，这个慈悲心是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的。

34 没有说对这个我特别喜欢，那个讨厌，没有！它是清净平等的，对佛菩萨、对畜生、对饿鬼地狱，乃至于对一切植物、矿物，一律平等，无二无别，真正的慈悲！

35 凡是明心见性的人，一定是一片慈悲。

36 见性的人了解真相，真正明了天地与我同根、万物与我一体。他真明白了，这个时候起的作用叫做无缘大慈、同体大悲，他是清净平等博爱一切众生。

37 我们对一切众生应当常怀慈忍之心，慈悲忍让。

38 众生愚痴，众生烦恼很重，学佛的人不应该跟他计较；你跟他计较，那你跟他完全一样，没有两样。

39 各种宗教讲的“爱”，与佛教讲的“慈悲”，都是指无条件的爱。

40 仁慈博爱是菩提心，是所有宗教的根本。

41 佛家讲“慈悲”，儒家讲“仁”；仁慈博爱，是所有佛菩萨、圣贤、宗教创始人共同的一个善心。

42 对人要有真正的爱心，真正的仁慈，不但对你喜欢的人仁慈，就是对恶人，对冤家、仇敌，都要用仁慈的心。

43 心地仁慈博爱，身心与环境一定会变得更好！

44 佛告诉我们，相好从哪里修？从心地上修，你心地真正慈悲、清净、平等，相自然就好了。

45 我们要用慈悲的水灌溉心田，用智慧的光驱走黑暗。

46 我们要用慈悲的心来修心，用感恩的心来修身。

47 诸位要知道，帮助众生破迷开悟，是真正的慈悲救济。

48 阿弥陀佛所发的四十八愿，愿愿都是帮助众生、成就众生，令一切众生在一生当中成就无上菩提；从这里，我们能够体会到阿弥陀佛大慈大悲！


南无阿弥陀佛



~ C 存好心 行好事 ~


1 印光大师他老人家提倡“存好心、行好事、说好话、做好人”，我们要将祖师的教诲发扬光大。

2 我们学佛的人，如果人都做不好，佛菩萨是决定没分。学作菩萨，学作佛，先要把人做好。

3 好人，第一个孝顺父母。净业三福第一句“孝养父母”，“养”这个字好！

4 你不但要养父母之身，还要养父母之心。你要让父母没有忧虑，欢欢喜喜地过日子，这桩事情不容易。

5 你不但要维持家庭和睦，亲族和睦，朋友和睦；在学校念书，要尊重老师，友爱同学，与同学们和睦；在社会上工作，要尊敬你的领导人，对你的同僚和睦。这样，你的父母才能够安心。

6 你不但要养父母之心，更重要地，要养父母之志。也就是说，决定不辜负父母对你的期望。

7 中国谚语常讲：“望子成龙，望女成凤。”你要做不到龙凤，你就不孝。

8 龙凤是个比喻，你的德行，你的智慧，你对于社会众生的贡献，要做到圆圆满满，你父母欢喜开心了，他们没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，这才叫孝。以佛法来说，这个孝还不究竟。

9 学了佛的人知道，一定要劝父母念佛往生净土，亲近阿弥陀佛，他真的往生了，这才算是孝。假如父母还在六道里搞轮回，那叫尽什么孝？

10 养父母之志，“志”达到顶点就是你作佛了，那父母就高兴了，孝才做到圆满。

11 我们能不能往生作佛，决定在最后一念是不是念阿弥陀佛。最后一念念阿弥陀佛，这个人是决定往生。

12 所以凡是往生的人，无一不是大善大福，善福才能往生。最后一念念阿弥陀佛，大善、大福报，他到极乐世界去作佛了。

13 我们学佛的同修知道，世间法、出世间法，总在一个“缘”字。这个“缘”里面有善缘、有恶缘。缘从哪里来的？缘是自己造作的、是自己结的。

14 因此，诸佛菩萨时时刻刻教导我们要存好心、要说好话、要做好事，这就是培植“德本”。“德”是福德，德里有福。

15 不但要知道培植，更要广植。广其心量，广其所为，那你的福报是既深又大。纵然在浊恶之世，大家的共业不好；共业虽然不好，你别业里面还是享福。为什么？因为有福报，所以福不能不修。

16 不修福的人是世间最可怜的人，经上常讲“可怜悯者”。福报里面最真实、最广大、最圆满、最究竟的，就是念佛求生净土。我跟大家讲的这几句话，字字真实，任何的福报，没有比这个更大了。

17 要知道世间太苦。这个世间，希望享受、享乐，这都是假的。纵然你今天得到一切的荣华富贵，那就好像一个病人，打了一针强心剂，让他兴奋一下而已。时间太短暂了，石火电光，转眼就空了。

18 何况在享福里面，免不了造罪业，富贵的人往往造的罪业比贫穷、清寒的人要广得多，所以要知道修福。

19 这个世间很苦，我们对大众，一定要大慈大悲。我们学佛的人要能帮助一切苦难的众生，拔苦与乐！

20 今天举世之人，最苦的是什么，我们要知道。最苦的是迷惑无知！对于宇宙人生的真相，不清楚、不明白，想错了、看错了、说错了、做错了，还要希求福报，这是最苦！

21 我们要好的果报，一定要修好因，要存好心、要做好事、要做好人。积善修德，我们的果报就殊胜，无论正报、依报统统都殊胜。

22 我们今天依报不好，今天的社会，步步都是陷阱、步步都是火坑。我们做好人、行好事、存好心，常常会遭受别人的嫉妒、毁谤、侮辱、陷害。

23 假如我们自己遇到这种情形，万万不可被外头境界所动。绝对不要以为，我们做好人、行好事、存好心，所做的这些还要遭遇到好多苦难，好人做不得。

24 如果你误听了人家的话，说是“好人被人欺，好马被人骑”，不敢存好心，不敢做好事，那就坏了，完全就坏了！这两句话，是魔说的；你听信魔的话，那你不就是跟魔去学去了？

25 我们跟佛学，不跟魔学。魔境现前的时候，我们要禁得起考验，绝不畏惧、绝不退缩。知道我们遭遇种种困难，对我们自己本身来说，帮助我们消业障，是好事情，不是坏事情。

26 佛在经上告诉我们，佛弟子要是真正修学，百分之百地依教奉行，这是好人！

27 佛说这个人先世造了罪业，他要不学佛，将来会堕恶道；现在学佛，这样认真努力修学，还被人轻贱、被人家糟蹋，这个人的罪业现在就报掉了，将来不会再堕恶道。

28 他不但不堕恶道，还应当得“阿耨多罗三藐三菩提”。他有成就，你看这多好。所以我们听了佛这些话，心里得到安慰，佛讲的是真的，不是假的。

29 我们学佛的人，遇到恶缘，遇到逆境，心地要非常坦然，要认真去思过。

30 别人毁谤我们，我们好好地想想，自己有没有过失？如果有，赶快改；要没有，好好地勉励，决定不能做错事。“有则改之，无则嘉勉”，这就好。

31 我们遭遇到苦难，绝不要怪别人。如果有一念嗔恚心、报复心，那就错了！那我们又堕落了。

32 我们对他还是恭敬心，还是感恩之心，他替我消灾灭罪，他是我的大恩人，我怎么不感激？

33 我们自己修学，还念念给他回向、给他祈福，这是我们应当要这样作法的，这是佛教导我们的。

34 我们平时要多多地修福，要怎么修？修布施、修忍辱。

35 布施就是放下。放下自己的分别执着，放下自己应当有的享受，去为他人服务，舍己为人，这是修福、修布施。

36 要修忍辱，为什么修忍辱？因为你没有忍辱不能得定，忍辱就是要修耐心，顺逆环境自己都能忍受得了。

37 我们一生当中修福，就希望修一个临命终时心不颠倒，那你就决定往生了。为什么？临命终时如果心不颠倒，十念一念都能往生。

38 最怕的就是临命终时颠倒，就像病到痛苦的时候，连家亲眷属都不认得，病得糊里糊涂的，佛号也听不进去，甚至听到佛号就讨厌，要排斥了，那个事情就麻烦大！

39 这个我们见到很多，平常是个念佛很精进的人，到了临命终时，劝他念佛他发脾气，给他助念，他恨透了，要把人赶走，这不得了！那是临终的时候障碍现前。

40 我们一生在世间，要存好心，做好事，宁愿吃亏，不要占人家的便宜，求个什么？求个临命终时心不颠倒。

41 俗话常说：“为人不做亏心事，夜半敲门心不惊”，夜半不怕鬼敲门。

42 亏心事做多了，到临命终时，受良心责备，他就颠倒错乱，一切善法到这个时候都不相应，那个麻烦就大了！

43 我们人生在世，数十寒暑，吃一点亏算什么？这一生能往生到西方极乐世界，那有多大的受用！眼前就算吃一辈子亏、吃个几十年亏，那算得了什么？

44 眼前不肯吃亏，不肯让人，结果是吃了大亏，这是我们要深深记住的！

45 我们一生“存好心、说好话、做好事”，修一生的福报就希望临命终时清清楚楚。临命终时要是真正清清楚楚，那个时候就像经上讲的，一念十念是决定往生，这一点都不假。

46 临命终时迷惑颠倒，助念都困难，都不一定能往生，所以一定要清楚。往生极乐世界，佛来接引，自己清楚明白跟佛一道去了。

47 在今天这个大时代当中，灾难很多，这个灾难不是局部，整个地球，无论哪个地方都有灾难。我们要觉悟，要认识清楚，要存好心、要做好事。

48 念佛，劝人念佛是好事，没有比这个更好的。全心全意去做，我们现前得到身心安乐、诸佛护念、龙天善神保佑！


南无阿弥陀佛



~ H 弘法利生 ~


1 释迦牟尼佛修行，他来弘法利生，不是求荣华富贵，而是教我们舍荣华富贵。

2 世出世间第一善行，无过于弘法利生。

3 给一切众生共享的第一大福，无过于弘法利生。

4 弘法利生就是帮助一切众生转恶为善、转迷为悟、转凡为圣。

5 弘法利生，帮助众生觉悟，帮助众生认识佛教，认识净土，为他们种善根，帮助他们善根成熟。

6 弘法利生，决定没有丝毫为自己的念头，你就得弥陀威神加持。

7 弘法利生，依然是自利，决不是利他而已。

8 诸佛菩萨弘法利生，天天接触外面境界，他自己决定不动心，决定不起念，永远保持心地清净，一尘不染。

9 “六度”是菩萨入世弘法利生的六条守则，必须要遵守的原则。

10 “净业三福”的第三个条件，是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”；劝进行者，就是弘法利生。

11 劝进行者就是要把佛法介绍给别人，讲解给别人听，劝别人学佛。

12 弘法利生也叫大放光明，那就是帮助大众破迷开悟，帮助大众断疑生信。

13 人生真正的意义、真正的价值，说老实话，就是弘法利生。

14 自己这一生能超越六道轮回，也能帮助别人了生死、出三界，这有意义，可是真正认识这一点的人不多！

15 菩萨，特别是在末法时期，弘法利生绝对不求恭敬，绝对不求供养，只要众生觉悟。

16 弘法利生决不是为自己，绝不求名闻利养，你就会得到佛菩萨加持。

17 如果弘法利生里面求自己的名闻利养，增长自己的贪嗔痴慢，你的果报决定是在三恶道。

18 报佛恩，唯有弘扬佛法、依教修行。

19 如果诸位发心将来弘法利生，弘扬佛法；那我就劝勉诸位弘扬“念佛法门”，这才是真正报佛恩。

20 根本智就是清净心，后得智就是清净心的起用；有这两种智慧才能够弘法利生，才能够续佛慧命。

21 能够不受财色名利诱惑的人，就不是一个普通人；这个人有资格学道，有资格弘法利生。

22 现前世间弘法利生的这些善知识，无论是在家、出家，你供养他、请他说法、请他教学，就是修福。

23 我们今天讲弘法利生，这是大心菩萨所作的。

24 你要行菩萨道，先要把这四句老老实实做到：“实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲”，杜众恶源。

25 你自己德行成就了，心地清净了，然后才能够弘法利生。

26 自己心地没有到清净的时候，好好地修行，这叫真正的自利利他。

27 纵然这一生不说法，你修行的榜样叫人佩服，叫人赞叹，那就是弘法利生。

28 弘法利生是真供养，可是弘法利生一定是在依教奉行之后，为什么？因为自己没有证实，没有亲证这个境界，总是隔一层，介绍给别人，别人免不了起疑惑。

29 弘法利生不在时间长短，在真正的功力的厚薄。

30 弘法利生，一定要记住本土化与现代化的重要，你才能收到效果，才能普度众生。

31 佛教我们要随缘不要攀缘，所谓知足常乐，不但世间五欲六尘的受用我们知足，即使弘法利生的事业也要知足。

32 不知足的人苦！不知足的人贫！知足的人富有。

33 想弘法利生也是胡思乱想，真的弘了法没有？利了生没有？不见得。

34 利益众生，除了劝人念佛之外，这是真实的，其他都靠不住。

35 真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！

36 即使是弘法利生这个事情也得要放下，随缘做，不要攀缘。

37 弘法利生，随缘，心就清净；攀缘，心不清净。

38 有缘，我们尽心尽力去做，功德就圆满；没有缘，不要去强求。

39 弘法利生，决定要保持自己心地清净光明，不受一丝毫的染污，这样我们就会做得很自在、很快乐。

40 清净心、平等心、戒定慧是功德，那是决定能往生。

41 许多念佛人以为弘法利生、做很多慈善事业可以往生，实际上那不是功德，他做的是福德。

42 社会慈善福利事业，在家居士可以办，因为他的本分的事业不是讲经说法、弘法利生的，他的本分是护法；当然也可以弘法，弘法是他兼任的。

43 出家弘法是本分，本分没有做好，去搞别的，这是大错特错，这就是佛法衰败的原因，我们一定要清楚。

44 出家的比丘菩萨，只有弘法利生是他的正业。

45 纵然弘法利生，也是世间有漏的福报，这一点一定要认识清楚。

46 我们生在末法时期，只有专修念佛求生净土，才能证果。

47 六祖在《坛经》里面讲生死事大，六道轮回，福不能救。有福的人没有办法出三界，一定要有功德，才能够帮助我们了生死出三界，这是一定要晓得的。

48 这一生遇到佛法决定要往生，决定要见佛，我们只有这个目标，其他的统统没有。


南无阿弥陀佛