1 心随境转则苦，境随心转则乐。
2 相随心转，境随心转；心转境界的第一个明显现象是：相貌、体质都变得更好。
3 无论是顺境或是逆境，都没有关系，因为境随心转。
4 学佛，最重要的是，要学会转境界；若能转境，则同如来。
5 顺境，要放下贪爱；逆境，要放下嗔恚。
6 不管外面的境界变化多大，时刻要保持心平气和。
7 处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧现前。
8 遇到境缘，起了七情五欲，是造业。
9 顺境善缘起贪恋，决定堕落；逆境恶缘不嗔恚，福慧才会增长。
10 蕅益大师讲得好，境（物质环境）缘（人事环境）无好丑，好丑起于心。境缘无好丑，外面境界没有好坏、没有善恶，统统是中立的。
11 境缘里面没有好坏，好坏都是我们自己的用心。会用心的人，顺逆都是方便，都帮我们成就；不会用心的人，顺逆都是障碍。
12 一切善恶好丑都是从自己心生的，自己障碍自己；反过来说，自己成就自己。
13 人际关系，不外是报恩、报怨、讨债或还债。
14 舍弃一切境缘，人事环境、物质环境统统放下，布施波罗密就圆满了。
15 把世缘放下，视念佛为大事，短期内就有成就。
16 如果这一生要有成就，必须要放下万缘；不但世间一切境缘要放下，出世间法（佛法）也要放下。
17 一定要觉悟，一切的境缘是自作自受；一切境界，都是自己变现给自己受用，这是事实真相。
18 转“迷惑”为“觉悟”，转“邪知邪见”为“正知正见”，转“染污的心”为“清净心”。
19 在一切境缘当中，修心清净、平等、慈悲，这样才是西方极乐世界所欢迎的人物，你有愿往生，佛才能够来接引你。
20 名利诱惑我们，五欲诱惑我们，境缘诱惑我们，这是我们菩提道上严重的障碍。
21 在一切境缘之中，要了了分明，如如不动；如如不动就是绝对不动摇念佛这个信念，绝对不叫念佛的功夫被环境打断。
22 一切时、一切处、一切境缘之中，我忆佛念佛绝不间断。口里不念，心里面想是一样；心念、心想，这个比什么都重要。
23 未成佛道，先造人缘；人与人相处，人与这个世间相处，诸位要晓得，是一个“缘”字。
24 缘聚散无常，缘聚时不要欢喜，假的；缘散时也不要悲哀，缘散时，那是正常的，本来就如是，都在一个缘。
25 一切法是缘生，缘聚缘散；明了这个事实真相，我们才知道，要与一切众生、诸佛如来结善缘。
26 在日常生活中，接触到一切人事物；接触，就是“缘”。
27 与一切众生结善缘，决不结恶缘。
28 把家庭眷属，转为法眷属、同参道友。
29 无论顺境或逆境，都是增上缘。任何一个境界都是好境界，都在成就我们的智慧、经验，你能这样去面对一切人事境缘，那就能心平气和。
30 学道的心真诚、恭敬，就有能力控制住境缘。
31 于一切境缘之中不分别、不执着、不起心、不动念，保持心地的清净平等，这叫真正的修行；这就是回头，回归到自性。
32 一切善人、恶人，顺境、逆境，好事、坏事统统是自己的善知识，在这个境缘里面修清净心、修平等心、修大慈悲心，这才叫上善。
33 无论是佛境界，或是魔境界，不理会都是好境界；如果执著在这个境界上，它就变成了魔障。
34 无我见、无我念，就不会受外面境界所转。
35 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。
36 随缘就自在，随缘就不起烦恼，攀缘就烦恼。
37 真正做到不怨天、不尤人，可以改造自己的生活环境。
38 真正念佛人，二六时中、一切境缘当中保持自己的清净、平等，这才能上轨道。
39 面对一切境界，养成清净不染，这需要高度智慧。
40 心善，一切逆境恶缘都是善；心不善，一切顺境善缘都不善。
41 你用恶心看，外面的人都是恶人，外面的事都是坏事。
42 对于别人的奖励，不能生欢喜心，要以平常心对待。
43 人家赞叹你，是要引发你的贪念；人家毁谤你，是要引发你的嗔恚，所以“赞”和“毁”都是在引你堕落，千万不能上当。
44 我们遇到障缘，如果有一点小智慧，能用理智来应付，后面往往会有很殊胜的境界。
45 我们遇到障缘，如果感情用事，就会给自己带来很大的伤害。
46 佛救度一切众生，是教导他自己转境界。
47 念佛人，不但自己进修要靠佛力，在日常生活当中，心心念念不违背佛陀教诲，也要靠佛力加持，我们才不被这个世间境缘诱惑。
48 在末法时期，我们的业习深重，外面的境缘诱惑力量太强大了，所以我们求佛菩萨，也求护法神来帮助我们。
南无阿弥陀佛
~ Y 缘 ~
2 相随心转，境随心转；心转境界的第一个明显现象是：相貌、体质都变得更好。
3 无论是顺境或是逆境，都没有关系，因为境随心转。
4 学佛，最重要的是，要学会转境界；若能转境，则同如来。
5 顺境，要放下贪爱；逆境，要放下嗔恚。
6 不管外面的境界变化多大，时刻要保持心平气和。
7 处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧现前。
8 遇到境缘，起了七情五欲，是造业。
9 顺境善缘起贪恋，决定堕落；逆境恶缘不嗔恚，福慧才会增长。
10 蕅益大师讲得好，境（物质环境）缘（人事环境）无好丑，好丑起于心。境缘无好丑，外面境界没有好坏、没有善恶，统统是中立的。
11 境缘里面没有好坏，好坏都是我们自己的用心。会用心的人，顺逆都是方便，都帮我们成就；不会用心的人，顺逆都是障碍。
12 一切善恶好丑都是从自己心生的，自己障碍自己；反过来说，自己成就自己。
13 人际关系，不外是报恩、报怨、讨债或还债。
14 舍弃一切境缘，人事环境、物质环境统统放下，布施波罗密就圆满了。
15 把世缘放下，视念佛为大事，短期内就有成就。
16 如果这一生要有成就，必须要放下万缘；不但世间一切境缘要放下，出世间法（佛法）也要放下。
17 一定要觉悟，一切的境缘是自作自受；一切境界，都是自己变现给自己受用，这是事实真相。
18 转“迷惑”为“觉悟”，转“邪知邪见”为“正知正见”，转“染污的心”为“清净心”。
19 在一切境缘当中，修心清净、平等、慈悲，这样才是西方极乐世界所欢迎的人物，你有愿往生，佛才能够来接引你。
20 名利诱惑我们，五欲诱惑我们，境缘诱惑我们，这是我们菩提道上严重的障碍。
21 在一切境缘之中，要了了分明，如如不动；如如不动就是绝对不动摇念佛这个信念，绝对不叫念佛的功夫被环境打断。
22 一切时、一切处、一切境缘之中，我忆佛念佛绝不间断。口里不念，心里面想是一样；心念、心想，这个比什么都重要。
23 未成佛道，先造人缘；人与人相处，人与这个世间相处，诸位要晓得，是一个“缘”字。
24 缘聚散无常，缘聚时不要欢喜，假的；缘散时也不要悲哀，缘散时，那是正常的，本来就如是，都在一个缘。
25 一切法是缘生，缘聚缘散；明了这个事实真相，我们才知道，要与一切众生、诸佛如来结善缘。
26 在日常生活中，接触到一切人事物；接触，就是“缘”。
27 与一切众生结善缘，决不结恶缘。
28 把家庭眷属，转为法眷属、同参道友。
29 无论顺境或逆境，都是增上缘。任何一个境界都是好境界，都在成就我们的智慧、经验，你能这样去面对一切人事境缘，那就能心平气和。
30 学道的心真诚、恭敬，就有能力控制住境缘。
31 于一切境缘之中不分别、不执着、不起心、不动念，保持心地的清净平等，这叫真正的修行；这就是回头，回归到自性。
32 一切善人、恶人，顺境、逆境，好事、坏事统统是自己的善知识，在这个境缘里面修清净心、修平等心、修大慈悲心，这才叫上善。
33 无论是佛境界，或是魔境界，不理会都是好境界；如果执著在这个境界上，它就变成了魔障。
34 无我见、无我念，就不会受外面境界所转。
35 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。
36 随缘就自在，随缘就不起烦恼，攀缘就烦恼。
37 真正做到不怨天、不尤人，可以改造自己的生活环境。
38 真正念佛人，二六时中、一切境缘当中保持自己的清净、平等，这才能上轨道。
39 面对一切境界，养成清净不染，这需要高度智慧。
40 心善，一切逆境恶缘都是善；心不善，一切顺境善缘都不善。
41 你用恶心看，外面的人都是恶人，外面的事都是坏事。
42 对于别人的奖励，不能生欢喜心，要以平常心对待。
43 人家赞叹你，是要引发你的贪念；人家毁谤你，是要引发你的嗔恚，所以“赞”和“毁”都是在引你堕落，千万不能上当。
44 我们遇到障缘，如果有一点小智慧，能用理智来应付，后面往往会有很殊胜的境界。
45 我们遇到障缘，如果感情用事，就会给自己带来很大的伤害。
46 佛救度一切众生，是教导他自己转境界。
47 念佛人，不但自己进修要靠佛力，在日常生活当中，心心念念不违背佛陀教诲，也要靠佛力加持，我们才不被这个世间境缘诱惑。
48 在末法时期，我们的业习深重，外面的境缘诱惑力量太强大了，所以我们求佛菩萨，也求护法神来帮助我们。
南无阿弥陀佛
~ Y 缘 ~
1 佛法讲这个世界是“缘生法”，因缘生法。
2 凡是因缘生法都不是真实的，所以说“凡所有相，皆是虚妄”，这是佛把真相给我们说明了。
3 一切境界相都是众缘和合而生的。
4 我们有情的肉身是“地、水、火、风”四大聚合。
5 我们的精神是“受、想、行、识”这四蕴组合的。
6 身、心都是众缘和合的。
7 凡是因缘生法就没有自性、就没有自体，所以“我”实实在在不可得。
8 我们再看一些植物、矿物，也是许许多多因缘聚会才现这个现象，这叫众生相。
9 人与人相处，人与这个世间相处，诸位要晓得，是一个“缘”字。
10 佛法说“缘聚缘散”，既有聚，哪有不散的道理？
11 缘聚散无常，缘聚时不要欢喜，假的；缘散时也不要悲哀，缘散是正常的，本来就如是，都在一个缘。
12 无论善事恶事，都不要计较。恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。
13 佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。
14 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。
15 随缘就自在，随缘就不起烦恼。
16 内心里面确实没有分别、执着，外面怎么样？你分别，我随你分别，你执着，我随顺你的执着，这个叫随缘。
17 攀缘就烦恼，攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。
18 你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业，所以，万虑息不掉，念佛念不好。
19 我们的心都向六尘境界上攀缘，迷失了自性，这就是所谓“无明烦恼”。
20 我们的心做不了主，一接触境界就会被境界牵着跑，这个时候怎么办？我们把外缘远离，离开外缘，使这心不动。
21 修学是自己的事情，别管别人；对于别人，有缘分的，我们把念佛法门介绍给他。
22 他能接受，能依教奉行，是他有善根、福德；他听了之后，不肯照做或者行之不力，那是他善根、福德太少，你也不必着急。
23 佛门常说:“佛度有缘人”。
24 那些人与你有缘，他就肯听你的话；没有缘，你讲话他不肯听，他不相信，这就是没有缘。
25 你说话，他就相信，他就喜欢听，他就依教奉行，这就缘深，缘深就好度，“佛度有缘人”就是这么一回事情。
26 莲池大师一生的成就，他老人家说，得力于遍融法师教给他的三句话：不贪利、不贪名、不攀缘权贵。
27 真正修行人要能够甘心于淡泊的生活，决定不贪恋名闻利养，决定不攀缘，除非是实在不得已的应酬，能省的统统省。
28 不贪恋享受，不攀缘权贵，不管什么事情，能省就省，修行人以省事为第一，才能够长养众善之体。
29 万万不能多事，出家人如是，在家的高人也是如此。
30 其实，佛法的修学比世间任何法门都容易。
31 世间法的成就，得要靠因缘，所谓“一饮一啄，莫非前定”。
32 “好”不容易求到，“恶”也很难排除，这里面有果报。
33 佛性种子人人具足，这个本钱你有，缺乏的是“缘”。你缺乏的是信愿持名，只要具足这三个条件，哪有不成佛的道理？
34 无论是世间法、无论是佛法，修净土的人是随分地修学。
35 随分，就是随缘。随缘随分，一点都不勉强，我们学得就很自在。
36 随分地修学，你才能够保持一心、执持名号，这是求生西方净土唯一的行法。
37 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，“好事不如无事”！
38 最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。
39 做好事随缘去做，不攀缘，什么叫攀缘？找事做就是攀缘。
40 事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。
41 找事做，那是好（hao、）事，不是好事。
42 我们要自觉觉他：内，把烦恼放下；外，把世缘尽量地减少，随缘而不攀缘。
43 佛法第一个大目标，就是求一心不乱、心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。
44 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？
45 佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。
46 对于世缘要消极，对于念佛要积极。
47 真正发愿往生，这世间的人事、物质环境都不要去计较，得过且过，随缘度日。
48 真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！
南无阿弥陀佛
~ Z 转 ~
20 如果你“定”修成功了，命运风水没有了，为什么？命运风水随你转。风水不好的，你到那个地方一坐，风水就变好了，它是随你心来转的，而不是我们随它转。
21 相随心转、命随心转，身体、气质，都随心转。不要在相貌上生分别、执著；只要一心念佛，不知不觉，我们的身体、相貌都会转变。
22 真正发心弘法利生，绝不求名闻利养，命运就转得很快。
23 如果我们用的是真心，见现在这个境界就是实相；用的是妄心，见这外面境界就是妄相，相随心转，就是这么个道理。
24 佛法跟你讲真实的事，是“境随心转”。外面境界是无佛亦无魔，佛与魔是自心变现的，这就是境随心转。
25 学佛菩萨，心转境界，不被境界转；心随境转，可怜！那是凡夫，苦不堪言。
26 为什么要转境？因为境界是唯心所现、唯识所变的，境界不是真实的。
27 你能“不取于相，如如不动”，那是转境界了。根本智现前，心清净了，就是真正可以做到“不取于相，如如不动”。
28 转境界就叫消业障，如果我们会念佛，声声佛号都能转境界、消业障。
29 所谓是转烦恼为菩提，其实烦恼跟智慧是一桩事情。迷了的时候，就是无量无边的烦恼；悟了的时候，是无量无边的智慧。
30 烦恼跟菩提的本体是一个，贵在会变，你自己要会转：转烦恼为菩提，转生死为涅盘。
31 你修净土，一定要对这个法门的理论、方法与境界透彻明了，你才不会退转；你真正肯死心塌地一门深入，那你这一生就决定成就了。
32 往生到西方极乐世界决定成佛，大家到那里修行，你用功，成佛快一点；你不用功，成佛慢一点，只有快慢之别，决定没有退转的。
33 学佛最重要的是要保持初心，不能让它退转。天天要听经，天天要读经，三天不读经，你必定退转。
34 我们天天听经，还是退转！退的幅度小一点，再不听经怎么行呢？不读经怎么行呢？
35 至诚恳信、依教奉行，就不会被境界所转。于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。没有戒定慧三学，你决定被境界所转。
36 心善、思想善、言行善，能转境界。诚敬地接受佛的教诲，变化自己的气质，进而转恶为善，转迷为悟，转凡为圣。
37 自己一念正，就能化凶为吉，转祸为福。
38 福报，要让众生享；如果自己享，你的功夫、你的道行决定会退转。
39 一切随缘，什么环境都自在，心就不会随外边境界转。
40 佛言：法轮未转食轮先。在家同修一定是过最低的生活没有问题，这样学佛才能得力。
41 我们应当认真修学，至少在劫难来时，自己绝对不惊不怖，知道借此机会，可以转换一个更好的生活环境。
42 把全部的时间与精力，用在道上，就不会退转。
43 佛说“人生是苦”这句话的意义，是要我们精进行道，将苦多乐少的人生，转变为究竟圆满的人生。
44 佛法是心地法门，唯有心能转业。
45 离相、离念，转识成智、转迷成悟。天天用佛法来熏习，久而久之即能转迷为悟。
46 转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，念佛确实有此效果。
47 不要想过去的罪业，因为想一遍，又造一次业；佛教我们要把念头转过来，想佛菩萨，这是一大转变，这就是回头。
48 想阿弥陀佛，转轮回业为净业。
南无阿弥陀佛
2 凡是因缘生法都不是真实的，所以说“凡所有相，皆是虚妄”，这是佛把真相给我们说明了。
3 一切境界相都是众缘和合而生的。
4 我们有情的肉身是“地、水、火、风”四大聚合。
5 我们的精神是“受、想、行、识”这四蕴组合的。
6 身、心都是众缘和合的。
7 凡是因缘生法就没有自性、就没有自体，所以“我”实实在在不可得。
8 我们再看一些植物、矿物，也是许许多多因缘聚会才现这个现象，这叫众生相。
9 人与人相处，人与这个世间相处，诸位要晓得，是一个“缘”字。
10 佛法说“缘聚缘散”，既有聚，哪有不散的道理？
11 缘聚散无常，缘聚时不要欢喜，假的；缘散时也不要悲哀，缘散是正常的，本来就如是，都在一个缘。
12 无论善事恶事，都不要计较。恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。
13 佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。
14 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。
15 随缘就自在，随缘就不起烦恼。
16 内心里面确实没有分别、执着，外面怎么样？你分别，我随你分别，你执着，我随顺你的执着，这个叫随缘。
17 攀缘就烦恼，攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。
18 你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业，所以，万虑息不掉，念佛念不好。
19 我们的心都向六尘境界上攀缘，迷失了自性，这就是所谓“无明烦恼”。
20 我们的心做不了主，一接触境界就会被境界牵着跑，这个时候怎么办？我们把外缘远离，离开外缘，使这心不动。
21 修学是自己的事情，别管别人；对于别人，有缘分的，我们把念佛法门介绍给他。
22 他能接受，能依教奉行，是他有善根、福德；他听了之后，不肯照做或者行之不力，那是他善根、福德太少，你也不必着急。
23 佛门常说:“佛度有缘人”。
24 那些人与你有缘，他就肯听你的话；没有缘，你讲话他不肯听，他不相信，这就是没有缘。
25 你说话，他就相信，他就喜欢听，他就依教奉行，这就缘深，缘深就好度，“佛度有缘人”就是这么一回事情。
26 莲池大师一生的成就，他老人家说，得力于遍融法师教给他的三句话：不贪利、不贪名、不攀缘权贵。
27 真正修行人要能够甘心于淡泊的生活，决定不贪恋名闻利养，决定不攀缘，除非是实在不得已的应酬，能省的统统省。
28 不贪恋享受，不攀缘权贵，不管什么事情，能省就省，修行人以省事为第一，才能够长养众善之体。
29 万万不能多事，出家人如是，在家的高人也是如此。
30 其实，佛法的修学比世间任何法门都容易。
31 世间法的成就，得要靠因缘，所谓“一饮一啄，莫非前定”。
32 “好”不容易求到，“恶”也很难排除，这里面有果报。
33 佛性种子人人具足，这个本钱你有，缺乏的是“缘”。你缺乏的是信愿持名，只要具足这三个条件，哪有不成佛的道理？
34 无论是世间法、无论是佛法，修净土的人是随分地修学。
35 随分，就是随缘。随缘随分，一点都不勉强，我们学得就很自在。
36 随分地修学，你才能够保持一心、执持名号，这是求生西方净土唯一的行法。
37 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，“好事不如无事”！
38 最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。
39 做好事随缘去做，不攀缘，什么叫攀缘？找事做就是攀缘。
40 事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。
41 找事做，那是好（hao、）事，不是好事。
42 我们要自觉觉他：内，把烦恼放下；外，把世缘尽量地减少，随缘而不攀缘。
43 佛法第一个大目标，就是求一心不乱、心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。
44 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？
45 佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。
46 对于世缘要消极，对于念佛要积极。
47 真正发愿往生，这世间的人事、物质环境都不要去计较，得过且过，随缘度日。
48 真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！
南无阿弥陀佛
~ Z 转 ~
1 学佛的人要记住佛陀的教训：若能转境，则同如来。
2 佛救度一切众生，是教导他自己转境界。
3 佛把他自己甚深业力转变为菩提，转变为功德。
4 没有自己，把这个身体奉献给佛教，献给一切众生，这就是转业力为愿力，即佛家讲的“乘愿再来”。
5 佛告诉我们要转识成智，转娑婆成极乐。
6 六根接触六尘，心不随境转，即佛菩萨；心被境转，这是凡夫。
7 你被境界转，你怎么能免得了六道轮回？你几时能转境界，你就得大自在。
8 念佛，是把你的觉心念出来，把你迷惑颠倒的境界转变成觉而不迷、正而不邪、净而不染。
9 念佛人往生的条件是清净心，清净心能转恶世为净土。
10 念佛没有十善业就白念了，念佛中念念圆满具足十善业，就能转境界。
11 修行，念念都是转“迷邪染”成“觉正净”。
12 迷邪染”是识，“觉正净”是智，“，念一句佛号，当下便转识成智。转识成智，这就恢复我们本来面目，这才叫学佛。
13 我们一起念头就是一句阿弥陀佛，这就叫一心执持名号；千万不要转其他的念头，转其他的念头就错了。
14 一起心动念的时候，你不要管它，善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。
15 阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念，都不是觉念，要转得快！念头才一动，立刻就转变成阿弥陀佛。
16 古人常讲“不怕念起，只怕觉迟”，就是教我们妄念一起，要立刻转成“阿弥陀佛”；叫“阿弥陀佛”念念相续，不要叫它中断。
17 业障习气有第一念，第二念就变成阿弥陀佛了，这叫伏烦恼，这叫做功夫成片，三辈九品里面是下三品往生，这是我们人人都可以做得到的。
18 “定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转；在境界中如如不动，这个人有福；如果心随着外面境界转，这个相当苦。
19 现在有很多人非常之迷信，不管什么事情，都要去问神，去问那个算命的，去问风水先生，这是心被境转。你的心被境界转，你就有命运、有风水。
2 佛救度一切众生，是教导他自己转境界。
3 佛把他自己甚深业力转变为菩提，转变为功德。
4 没有自己，把这个身体奉献给佛教，献给一切众生，这就是转业力为愿力，即佛家讲的“乘愿再来”。
5 佛告诉我们要转识成智，转娑婆成极乐。
6 六根接触六尘，心不随境转，即佛菩萨；心被境转，这是凡夫。
7 你被境界转，你怎么能免得了六道轮回？你几时能转境界，你就得大自在。
8 念佛，是把你的觉心念出来，把你迷惑颠倒的境界转变成觉而不迷、正而不邪、净而不染。
9 念佛人往生的条件是清净心，清净心能转恶世为净土。
10 念佛没有十善业就白念了，念佛中念念圆满具足十善业，就能转境界。
11 修行，念念都是转“迷邪染”成“觉正净”。
12 迷邪染”是识，“觉正净”是智，“，念一句佛号，当下便转识成智。转识成智，这就恢复我们本来面目，这才叫学佛。
13 我们一起念头就是一句阿弥陀佛，这就叫一心执持名号；千万不要转其他的念头，转其他的念头就错了。
14 一起心动念的时候，你不要管它，善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。
15 阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念，都不是觉念，要转得快！念头才一动，立刻就转变成阿弥陀佛。
16 古人常讲“不怕念起，只怕觉迟”，就是教我们妄念一起，要立刻转成“阿弥陀佛”；叫“阿弥陀佛”念念相续，不要叫它中断。
17 业障习气有第一念，第二念就变成阿弥陀佛了，这叫伏烦恼，这叫做功夫成片，三辈九品里面是下三品往生，这是我们人人都可以做得到的。
18 “定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转；在境界中如如不动，这个人有福；如果心随着外面境界转，这个相当苦。
19 现在有很多人非常之迷信，不管什么事情，都要去问神，去问那个算命的，去问风水先生，这是心被境转。你的心被境界转，你就有命运、有风水。
20 如果你“定”修成功了，命运风水没有了，为什么？命运风水随你转。风水不好的，你到那个地方一坐，风水就变好了，它是随你心来转的，而不是我们随它转。
21 相随心转、命随心转，身体、气质，都随心转。不要在相貌上生分别、执著；只要一心念佛，不知不觉，我们的身体、相貌都会转变。
22 真正发心弘法利生，绝不求名闻利养，命运就转得很快。
23 如果我们用的是真心，见现在这个境界就是实相；用的是妄心，见这外面境界就是妄相，相随心转，就是这么个道理。
24 佛法跟你讲真实的事，是“境随心转”。外面境界是无佛亦无魔，佛与魔是自心变现的，这就是境随心转。
25 学佛菩萨，心转境界，不被境界转；心随境转，可怜！那是凡夫，苦不堪言。
26 为什么要转境？因为境界是唯心所现、唯识所变的，境界不是真实的。
27 你能“不取于相，如如不动”，那是转境界了。根本智现前，心清净了，就是真正可以做到“不取于相，如如不动”。
28 转境界就叫消业障，如果我们会念佛，声声佛号都能转境界、消业障。
29 所谓是转烦恼为菩提，其实烦恼跟智慧是一桩事情。迷了的时候，就是无量无边的烦恼；悟了的时候，是无量无边的智慧。
30 烦恼跟菩提的本体是一个，贵在会变，你自己要会转：转烦恼为菩提，转生死为涅盘。
31 你修净土，一定要对这个法门的理论、方法与境界透彻明了，你才不会退转；你真正肯死心塌地一门深入，那你这一生就决定成就了。
32 往生到西方极乐世界决定成佛，大家到那里修行，你用功，成佛快一点；你不用功，成佛慢一点，只有快慢之别，决定没有退转的。
33 学佛最重要的是要保持初心，不能让它退转。天天要听经，天天要读经，三天不读经，你必定退转。
34 我们天天听经，还是退转！退的幅度小一点，再不听经怎么行呢？不读经怎么行呢？
35 至诚恳信、依教奉行，就不会被境界所转。于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。没有戒定慧三学，你决定被境界所转。
36 心善、思想善、言行善，能转境界。诚敬地接受佛的教诲，变化自己的气质，进而转恶为善，转迷为悟，转凡为圣。
37 自己一念正，就能化凶为吉，转祸为福。
38 福报，要让众生享；如果自己享，你的功夫、你的道行决定会退转。
39 一切随缘，什么环境都自在，心就不会随外边境界转。
40 佛言：法轮未转食轮先。在家同修一定是过最低的生活没有问题，这样学佛才能得力。
41 我们应当认真修学，至少在劫难来时，自己绝对不惊不怖，知道借此机会，可以转换一个更好的生活环境。
42 把全部的时间与精力，用在道上，就不会退转。
43 佛说“人生是苦”这句话的意义，是要我们精进行道，将苦多乐少的人生，转变为究竟圆满的人生。
44 佛法是心地法门，唯有心能转业。
45 离相、离念，转识成智、转迷成悟。天天用佛法来熏习，久而久之即能转迷为悟。
46 转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，念佛确实有此效果。
47 不要想过去的罪业，因为想一遍，又造一次业；佛教我们要把念头转过来，想佛菩萨，这是一大转变，这就是回头。
48 想阿弥陀佛，转轮回业为净业。
南无阿弥陀佛
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