2 布施是种因，财布施得财富。这个世间发大财的人，你不必羡慕他，他命里有那么多财，是他前世修财布施修得多。
3 财富放在什么地方利息最大？给诸位说，布施一切众生这个利息最大。
4 佛门讲“舍一得万报”，这是真的，可是一般人不相信，这是他的善根不足。信解是善根，信了之后你要肯干，肯干是你有福报。
5 佛在一切经里面都教给我们，你修财布施，你生生世世财用不缺乏，为什么？你种的因好。
6 财用不缺乏，这个好！不缺，这个多自在！不必要占有，不必要积蓄。
7 小乘经上讲“积财丧道”，丧什么道？六度是菩萨道，积财，菩萨道失掉了。
8 佛不叫我们积财，有财就布施掉，你这里布施掉，到你需要的时候决定有，不会缺乏。
9 世间人学佛，不信佛！对佛讲的这个不敢相信，怕布施掉，明天要用没有了怎么办？这就是对于佛不相信。
10 财布施，这只是布施，不能成为功德，这里面没有功夫；没功夫，就是不能断悭贪。吝财，得贫穷的果报！
11 有一些好心人，没有智慧，听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人；别人干的是什么事，都不晓得！
12 如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个“舍财”帮助他造恶。
13 他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。
14 正法没有了，邪法外道逐渐兴旺，信徒多，财力雄厚，他有钱可以包电视台宣传他的法门，所以修福没有真正智慧，你修不到福。
15 财色名食睡这些东西在眼前，你如果还动心，你离不了欲界，三界里头欲界不能超越。
16 在娑婆世界苦！不管你是什么样的地位，你有多大的财富，穷人有穷人的苦处，富人有富人的苦处。做了国王他也不自在，他还有他的苦处。
17 经上说“财色名食睡”，这是五盖，五种烦恼，本性里头没有的。“盖”是比喻，把你自性里面的智慧、德能盖住了；“盖”就是“障”的意思。
18 对于外面境界（财色名食睡、名闻利养），只要你能看得破放得下，你在一切境界里面得大自在。
19 财色名食睡、名闻利养，我们要放下，我们不求这些东西。这些东西纵然得到，应当立刻舍弃，为什么？我们心才清净。你要不舍弃，名利能染污你的自性。
20 佛在经上常说：财色名食睡，地狱五条根；你只要有一条，轮回就出不去。
21 印光大师是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲”我们这个社会，最容易犯的是邪淫。
22 邪淫不仅仅是指男女之欲，凡是衣食住行物质生活过于奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。当然邪淫正指是男女淫欲，不是夫妻正常配偶，这都是邪淫。
23 电视节目里头有黄色的、有灰色的，网络里面比电视还要严重。这些东西在教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利，天天在教你，多少人乐此不疲！这个社会哪有安定的日子？
24 《因果经》云：男子邪淫，娶多妻妾或买春，命终即堕铁磨狱。生前左拥右抱，享齐人之福，死后磨成肉酱，贪图色欲之报，真是奇惨无比！
25 佛法讲修行，修行是第一桩大事。修正我们贪恋的习气，修正我们淫逸的行为，你能够得健康长寿之道。健康长寿第一个因素是心地清净，如何得清净？寡欲就清净了。
26 世间人贪图名利，世间名利得到，这是一生的，你能享受的时间非常短暂。
27 享受当中，要造无量的罪业；所做的业，将来一定要偿还，绝对没有侥幸的。欠债要还钱，欠命要还命，没有一个人能幸免。
28 名利能染污你的自性，名利害死人，名和利都不可以贪着。
29 “财色名食睡”越淡薄，你的身心就越健康。“财色名食睡”，菩萨都舍弃了；“苦乐忧喜舍”这五种受，也舍掉了。他心得清净！
30 苦乐忧喜舍是六道众生的五种受：身有苦乐，心有忧喜，苦乐忧喜暂时停止的时候叫舍受。舍受虽好，但是它时间不长，所以苦乐忧喜舍是不正常的受，不是正受。
31 一般人，财可以舍，男女色欲可以舍，名也可以舍。但睡舍不了，吃也舍不了，一天还要吃三餐，三餐之外，还吃点心!
32 “财色名食睡”这五种障碍里头，“睡”和“吃”这两种你舍不掉，那是你自己工夫不够。工夫够了的时候，行！
33 世尊教诫初学远离“五荤”；“五荤”是韭菜、大蒜、葱、小蒜、兴渠（洋葱）。
34 为什么佛要我们戒除这五种？《楞严经》上讲得好，这五种蔬菜，熟吃会引起性冲动，生吃会引起肝火，发脾气。
35 世间人以什么为乐？总是以财、色、名、食、睡为乐。而这个里头最容易起贪心的，一个是色欲，一个是食欲。
36 好吃，就免不了杀生；杀众生的命，这是欠他命，欠命要还命！你吃这些众生的肉，当时觉得很乐，你有没有想到将来要还债？
37 佛在经典上讲的是真话：人死为羊，羊死为人，互相吞啖，冤冤相报。
38 睡眠当然很重要，你睡得好，你精神饱满；但是不能贪睡，睡得太多就昏沈了，所以这也是个烦恼。
39 一个人贪睡的时候，精神萎靡不振。不能振作，大好光阴虚过了，这都是罪过。
40 释迦牟尼佛对我们这个世界这些人道的众生，了解得太清楚：四个小时睡眠足够了。四个小时以上是贪睡，那就变成障碍。
41 佛规定的这是正常的：晚上十点钟睡觉，早晨两点钟起床，就赶紧起来要用功。我们用功的方法，念佛是最好。
42 布袋和尚的旁边，常常画几个小孩围绕他，小孩一定是五个或者六个，五个的比较多。
43 五个代表五欲，财色名食睡；六个就代表六尘，色声香味触法。画几个小孩围绕他，代表五欲六尘一天到晚围绕着他，他不动心，他不受干扰，取这个意思。
44 你爱财、爱名、爱色、爱吃、爱睡，五欲六尘没有一样不是你所爱的，那你就是天天在那里想什么？想六道轮回。
45 如果用非法的手段得来的话，那你想的就是三恶道，你将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。
46 我们真正希求这一生往生西方极乐世界，就一定要有高度的警觉：不但爱欲要断掉，名闻利养、功名富贵，统统都要放下。
47 释迦牟尼佛所示现的是：五欲可以舍弃。世间人所追求的财富可以舍弃，男女色欲可以舍弃，功名可以舍弃，官爵可以舍弃，权力可以舍弃，他统统舍弃了。
48 最后他要的是什么？他要的是道德，天天在进修道德，修养道德，提升自己的灵性。他所求的、所做的是破迷开悟，超凡入圣，他做的是这个。
南无阿弥陀佛
~ C 财为五家共有 ~
1 不学佛的人，就不知道宇宙人生的真相，所以愚痴蒙昧，变成自私自利。
2 学了佛，佛告诉我们宇宙人生的真相，尽虚空遍法界是一体，诸佛菩萨与一切众生的真心本性是一个。
3 明白之后，才知道原来尽虚空遍法界一切众生，跟自己有密切的关系，你的看法、想法、作法，自然就不一样了。
4 你爱护自己，就会爱护一切众生，因为知道帮助一切众生，就是帮助自己。
5 福报决定不是从自私自利来的。自私自利，哪来的福报！你帮助人愈多，福报就愈大。
6 换句话说，福报是随着你的心量而来的，你的心量愈大，福就愈大。
7 世出世间，佛的福报最大。为什么最大？佛的心量是“心包太虚，量周沙界”，他的福怎么会不大？
8 我们要想得大福报，一定要学佛，把心量拓开，去关心一切众生，特别是苦难的众生。
9 我们放眼看现前的世界，这世界上有不少在受苦受难的众生；那么还有一些生活过得很惬意，很自在的众生，他们有没有难？同样在受难。
10 一个是身体受折磨的苦难，一个是在迷惑颠倒、造作罪业，那也在遭难。
11 世间人哪个不遭难？除了很少数真正觉悟了的人，觉悟“诸恶莫作，众善奉行”，这种人不遭难。除此之外，可以说没有不遭难！
12 诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，“富有”是福报，福报不要享尽了。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候。什么时候尽？谁也说不定。
13 佛经上常说：“财为五家共有。”你要认为是你的，就错了！
14 哪五家？第一个是“水”，大水来了，统统淹没了。
15 第二个是“火”，水火无情，火会烧掉。
16 第三个是“官家”，现在虽然是没有，但是也不一定；从前你犯罪了，抄家，财产充公，没收了。
17 第四个是“盗贼”，强盗小偷，他都有分。
18 第五个是“败家子”，防都没有办法提防的。
19 所以，“财为五家共有”。财要怎样才能保全？说实实在在话，世间人没有不想把自己的财富保全，将来好好地受用，不致于遭遇到贫困之苦。可是往往老天不从人愿，用尽了心机，还是保不住。
20 实在讲，这是不听佛的教诲。佛教给我们的，那真叫万全之计，可是世间人相信的人少，不相信的人多。
21 佛教给我们什么？把财散掉，散财是你保财最妙的方法。你命里面有多少财富，决定丢不掉的；你散掉，过几天它就自己再来了。
22 你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了。
23 这个散财叫“布施”，多做社会慈善利益的好事，这样去散的时候，你的财都在，没有丢掉！
24 中国大陆供财神，财神供的是谁？现在台湾人财神供的是关公，这我想不通，关公怎么会变成财神？
25 大陆上供陶朱公，很有道理。陶朱公是范蠡，在春秋时代是越王勾践的大夫，越被吴灭了之后，他帮助勾践恢复了国家。他知道勾践心胸狭小，可以共患难，不能共富贵，他有知人之明。
26 所以国家恢复之后，他就改名换姓，逃掉了。逃出去之后，他做生意，没有几年，就发大财了。
27 发了财之后，他把财统统布施掉，再从小本生意做起，没有几年又发了；发了之后，又布施，三聚三散。这是真正有智慧，真正有才干！
28 所以供他作财神，以他作为我们经商，从事于工商发财的模范，这是非常正确的。
29 我们得到合理的利润，我们自己衣食足了，应当要照顾贫穷的人，应当为社会、为地方造福，这就对了。
30 范蠡是这样的人，他知道修善，他知道修福，他知道积德，所以财是愈施愈多。
31 你不要怕施了以后没有了，不会的，愈施愈多。不懂这个道理，不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”？
32 你不晓得，你“舍”，底下就有“得”，你不“舍”，就不“得”！
33 我们看看现代人发达的，他能传几代？能传三代就不得了！实在说，传三代的非常希有。
34 少壮的时候飞黄腾达，晚年的时候苦不堪言，贫穷潦倒，我们看到很多！
35 自己一生都保不住，为什么？他的福报在发达的时候享尽，没有继续修福。
36 所以，年轻有福报不是福报，晚年有福是真正有福报。晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾是真正有福。
37 年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报。
38 如果希望我们晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福。现在不修福，到晚年后悔就莫及！
39 修福一定要把握机缘，佛跟我们说“财为五家共有”，今天你有财富，说不定明天就没有了。
40 纵然你今天富有，你今天有很高的地位，有很多的财富，你苦不苦？你还是苦，为什么？这些东西很不容易得来的，得来之后，天天提心吊胆怕失掉，患得患失！
41 没有得到的想尽方法在追求，得到之后又怕丢掉，苦不堪言！
42 佛经里面告诉我们“财为五家共有”，不要以为是你自己的，你要认为财富是你自己的，错了！五家共有。
43 我常常提醒同修们，修持、读经、念佛、断恶、修善非常重要，为什么？现在我们处的这个社会是乱世，将来究竟乱成什么地步，谁都不敢预料。
44 而且现在不是一个地区乱，是全世界都乱。什么是最安全的？有福有德是最安全的，这是真的！
45 你有财富，“财为五家共有”，再大的财富，一天可以丢得干干净净，古今这个例子太多了！
46 权势、地位都是假的，没有一样是真正的保障，没有一样是真正的靠山。
47 真正的宝藏、靠山是人积德，有福、有德。你身上虽然什么都没有，人家一看到你生欢喜心，他就恭敬你，就来照顾你，这是有福！
48 真正有福的人，他能够度过灾难，现世常得安稳！
南无阿弥陀佛
~ W 五欲六尘 ~
1 不染五欲六尘，则心净，与极乐世界相应。
2 世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回。
3 贪图世间五欲六尘，果报多半在三途。
4 真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘，他把生活降到最低的水准。
5 佛法里面的精进，精进个什么？精进是放下。不但把世间五欲六尘要放下，就是佛法也得要放下。
6 世间五欲六尘是病，佛法是药，药拿来治病的，病好了，药也不要了，正是所谓“法尚应舍，何况非法”。
7 如果贪图佛法、贪图善业，贪嗔痴没断，果报在三善道，出不了六道。
8 今天佛法之衰，佛法之败，虽然有弘法的人，但是他染污，换句话说，这个弘法的法师跟大家没有两样，还是被五欲六尘染污了。
9 要出六道，一定要断贪嗔痴，断五欲六尘，这是我们一定要牢牢地记住。
10 只要你享受一点五欲六尘之乐，你就离不开邪师说法、邪知邪见。
11 五欲六尘是六道轮回的因缘，这个乐不究竟的，这个乐的后面有痛苦，而且这个乐决定是短暂，痛苦是长远，决定如此。
12 人生叫你乐一世，也不过几十年而已，可是将来苦处在三恶道，三恶道那个时间就太长了，这是很可怕的一桩事情！
13 世间人争名逐利！法藏比丘当年是国王的身分，以名闻利养来说，他是富贵到了极处，所谓“贵为天子，富有四海”，这个世间五欲六尘他统统都得到了，为什么还要舍掉去出家？
14 世间名利得到，这是一生的，能享受的时间非常短暂；享受当中要造无量的罪业，这些所做的将来一定要偿还，绝对没有侥幸的。
15 法藏比丘看到后面的因果，国王也不要做了，知道世法没有一样不是空的，真是空手而来空手而去！所谓“万般将不去，唯有业随身”，造一身的罪业，非常之可怕！所以，人家做了国王，王位也舍掉，跟佛出家去了。
16 能够把世出世间五欲六尘舍得干干净净，这是上智。真能舍尽，在一切环境里面都没有障碍，理事无碍，事事无碍，这是上智。
17 上智是不是有些特殊的人呢？不是的，人人都是上智。
18 你现在这个上智是被五欲六尘染污了，把上智变成下智、变成无知。你是被无明烦恼、五欲六尘缠缚了。
19 佛法常常跟你讲要解脱，把这些缠缚解开，把这些烦恼摆脱，恢复你的上智。
20 众生实实在在可怜，迷惑颠倒，沉溺在五欲六尘之中，没有力量自己超越。
21 众生为了贪恋五欲六尘，而与人竞争，是在造恶业。
22 我们对于一切人事物，绝对不能有一丝毫的贪爱。
23 对于情爱，也不能贪恋，贪恋情爱，是在搞生死轮回。
24 如果我们世情一年比一年淡薄，道念一年比一年浓厚，那是可喜！
25 如果我们学佛，还在搞五欲六尘，还在搞生死轮回，那是真正的悲哀！
26 诸位要晓得，人生在世最大的事，是死生大事。
27 “五欲”是财色名食睡，佛在经上讲“地狱五条根”。
28 你要是对于五欲过分地贪着，很麻烦！这是三恶道的业因。
29 真正有智慧、有道德修养的人，绝不会贪图五欲六尘的享受。
30 “五欲”，我们日常生活离不开的，不能不要，心里头要淡一点，不要把它放在心上。
31 把“五欲”过分放在心上，就离不开三途。
32 学佛的人，“五欲”需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。
33 学佛的人，要在生活里面、要在处事待人接物里面，修清净心。
34 心清净，六根接触五欲六尘，心里不起贪嗔痴慢，心里保持清净，不起烦恼。
35 我们不是不接触五欲六尘，接触而心不染，修这个功夫。
36 我们在“五欲六尘”里起了贪心，阿弥陀佛，赶快换过来。
37 学佛的人，应该把阿弥陀佛放在心上，念念都是阿弥陀佛。
38 逆缘里面起了嗔恚心，赶快“阿弥陀佛”换过来，绝对不要叫贪嗔痴增长。
39 贪嗔痴这个念头起第一念，不要继续起第二念，第二念就是阿弥陀佛，给诸位说，这叫念佛。
40 往生净土虽然在一切大乘法门里面来说是易行道，可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里？我们发心念佛不如法。
41 口里念的求往生，心里还留恋这个世界，对于五欲六尘、贪嗔痴慢还放不下，这就不能成就。
42 我们不要留恋这个世间，不要贪恋五欲六尘，为什么？这世间一切法一样都带不去。
43 大家都晓得“生不带来，死不带去”，既然晓得“死不带去”，何必要去争这个？
44 你现在还没死，是的，今天还没死，明天能不能活，谁敢保险？没人敢保险！
45 意外的灾害太多了，我们有一天的生命就应该努力一天的修行，不要争世间这些东西，这统统是假的。
46 自古以来，那些往生的大善知识，没有别的窍门。大善知识不但五欲六尘他不沾染，无量法门他也不动心。无量法门，大善知识只守住念佛法门！
47 念佛这个法门是一切诸佛护持的。一切诸佛心里念念不忘这个法门，你能修学这个法门，必定为一切诸佛之所护念。
48 诸位同修要知道，无量无边的法门，念佛法门是第一，这是千真万确的事实。
南无阿弥陀佛
2 世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回。
3 贪图世间五欲六尘，果报多半在三途。
4 真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘，他把生活降到最低的水准。
5 佛法里面的精进，精进个什么？精进是放下。不但把世间五欲六尘要放下，就是佛法也得要放下。
6 世间五欲六尘是病，佛法是药，药拿来治病的，病好了，药也不要了，正是所谓“法尚应舍，何况非法”。
7 如果贪图佛法、贪图善业，贪嗔痴没断，果报在三善道，出不了六道。
8 今天佛法之衰，佛法之败，虽然有弘法的人，但是他染污，换句话说，这个弘法的法师跟大家没有两样，还是被五欲六尘染污了。
9 要出六道，一定要断贪嗔痴，断五欲六尘，这是我们一定要牢牢地记住。
10 只要你享受一点五欲六尘之乐，你就离不开邪师说法、邪知邪见。
11 五欲六尘是六道轮回的因缘，这个乐不究竟的，这个乐的后面有痛苦，而且这个乐决定是短暂，痛苦是长远，决定如此。
12 人生叫你乐一世，也不过几十年而已，可是将来苦处在三恶道，三恶道那个时间就太长了，这是很可怕的一桩事情！
13 世间人争名逐利！法藏比丘当年是国王的身分，以名闻利养来说，他是富贵到了极处，所谓“贵为天子，富有四海”，这个世间五欲六尘他统统都得到了，为什么还要舍掉去出家？
14 世间名利得到，这是一生的，能享受的时间非常短暂；享受当中要造无量的罪业，这些所做的将来一定要偿还，绝对没有侥幸的。
15 法藏比丘看到后面的因果，国王也不要做了，知道世法没有一样不是空的，真是空手而来空手而去！所谓“万般将不去，唯有业随身”，造一身的罪业，非常之可怕！所以，人家做了国王，王位也舍掉，跟佛出家去了。
16 能够把世出世间五欲六尘舍得干干净净，这是上智。真能舍尽，在一切环境里面都没有障碍，理事无碍，事事无碍，这是上智。
17 上智是不是有些特殊的人呢？不是的，人人都是上智。
18 你现在这个上智是被五欲六尘染污了，把上智变成下智、变成无知。你是被无明烦恼、五欲六尘缠缚了。
19 佛法常常跟你讲要解脱，把这些缠缚解开，把这些烦恼摆脱，恢复你的上智。
20 众生实实在在可怜，迷惑颠倒，沉溺在五欲六尘之中，没有力量自己超越。
21 众生为了贪恋五欲六尘，而与人竞争，是在造恶业。
22 我们对于一切人事物，绝对不能有一丝毫的贪爱。
23 对于情爱，也不能贪恋，贪恋情爱，是在搞生死轮回。
24 如果我们世情一年比一年淡薄，道念一年比一年浓厚，那是可喜！
25 如果我们学佛，还在搞五欲六尘，还在搞生死轮回，那是真正的悲哀！
26 诸位要晓得，人生在世最大的事，是死生大事。
27 “五欲”是财色名食睡，佛在经上讲“地狱五条根”。
28 你要是对于五欲过分地贪着，很麻烦！这是三恶道的业因。
29 真正有智慧、有道德修养的人，绝不会贪图五欲六尘的享受。
30 “五欲”，我们日常生活离不开的，不能不要，心里头要淡一点，不要把它放在心上。
31 把“五欲”过分放在心上，就离不开三途。
32 学佛的人，“五欲”需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。
33 学佛的人，要在生活里面、要在处事待人接物里面，修清净心。
34 心清净，六根接触五欲六尘，心里不起贪嗔痴慢，心里保持清净，不起烦恼。
35 我们不是不接触五欲六尘，接触而心不染，修这个功夫。
36 我们在“五欲六尘”里起了贪心，阿弥陀佛，赶快换过来。
37 学佛的人，应该把阿弥陀佛放在心上，念念都是阿弥陀佛。
38 逆缘里面起了嗔恚心，赶快“阿弥陀佛”换过来，绝对不要叫贪嗔痴增长。
39 贪嗔痴这个念头起第一念，不要继续起第二念，第二念就是阿弥陀佛，给诸位说，这叫念佛。
40 往生净土虽然在一切大乘法门里面来说是易行道，可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里？我们发心念佛不如法。
41 口里念的求往生，心里还留恋这个世界，对于五欲六尘、贪嗔痴慢还放不下，这就不能成就。
42 我们不要留恋这个世间，不要贪恋五欲六尘，为什么？这世间一切法一样都带不去。
43 大家都晓得“生不带来，死不带去”，既然晓得“死不带去”，何必要去争这个？
44 你现在还没死，是的，今天还没死，明天能不能活，谁敢保险？没人敢保险！
45 意外的灾害太多了，我们有一天的生命就应该努力一天的修行，不要争世间这些东西，这统统是假的。
46 自古以来，那些往生的大善知识，没有别的窍门。大善知识不但五欲六尘他不沾染，无量法门他也不动心。无量法门，大善知识只守住念佛法门！
47 念佛这个法门是一切诸佛护持的。一切诸佛心里念念不忘这个法门，你能修学这个法门，必定为一切诸佛之所护念。
48 诸位同修要知道，无量无边的法门，念佛法门是第一，这是千真万确的事实。
南无阿弥陀佛
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